卷二百一十六隐逸上

中古时期圣人创作《易经》，在《遁》卦的上九爻说"肥遁，无不利"，《蛊》卦的上九爻说"不事王侯，高尚其事"。这两爻以阳德处于高位，却都以隐逸之人来对应。如此看来，隐逸之德高于当世，其由来已经很久远了。巢父、许由虽然不见于经传，但岂能诬蔑他们呢。五代之乱，避世之人应当很多。宋朝兴起，对隐士的征召，屡见于史书，然而像陈抟那样高蹈远引的人，终究无法招致，这难道不是《遁》《蛊》二卦上九爻的体现吗？种放等人，被召到大廷应对，勤勉不倦地进献可行者、废去不可行者，假使他们的出仕与隐退，果真合乎《艮》卦中君子该止则止、该行则行的道理，人们又有什么可讥讽的呢。于是作《隐逸传》。

戚同文，字同文，是宋州楚丘人。世代为儒生。幼年丧父，祖母带他到外祖父母家抚养，他侍奉祖母以孝顺闻名。祖母去世，他昼夜哀哭，几天不吃东西，乡里人为此感动。

当初，他听说同乡杨悫教授学生，每天路过他的学舍，于是向他学习《礼记》，随即就能背诵，每天背诵一卷，杨悫感到惊异而留他住下。不到一年就背完了《五经》，杨悫就把妹妹嫁给他。从此更加勤奋读书，多年不解衣带。当时后晋末年丧乱，他断绝了做官的念头，又希望见到天下统一，于是以"同文"为名字。杨悫曾劝他出仕，同文说："长者不出仕，同文也不出仕。"杨悫依附于将军赵直家，患病不起，把家事托付给同文，同文就为他安葬了三代数位丧者。赵直又厚加礼遇，为他建筑房屋聚集生徒，请教的人不远千里而来。考中进士的有五六十人，宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉都担任过台阁官职。

同文纯朴质直崇尚信义，别人有丧事就尽力救济，宗族乡里贫困的就周济他们。冬天，常脱下衣裳送给受冻的人。不积蓄钱财，不营造居室，有人劝他，他就说："人生以行义为贵，哪里用得着这些！"因此深受乡里推崇佩服。有不遵行孝悌的人，同文一定用善道开导他。他很有知人之明，所交往的都是当世名士。乐于听闻别人的善事，从不谈论别人的短处。与宗翼、张昉、滕知白为友。平生不曾到过京师。长子戚维任随州书记，接同文去奉养，同文在汉东去世，享年七十三岁。喜好作诗，有《孟诸集》二十卷。杨徽之曾因出使到郡，一见就交好，多与他唱和。杨徽之曾说陶隐居号称坚白先生，先生纯粹质直，以道义自足，于是与门人追号他为坚素先生。

两个儿子戚维、戚纶。戚维，建隆二年，以屯田员外郎任曹王府翊善，累官至职方郎中，退休，去世，享年八十一岁。戚纶自有传。

大中祥符二年，府民曹城在同文旧居旁边建造屋舍百余间，聚集书籍数千卷，延请生徒讲学很兴盛。诏令赐匾额为本府书院，命戚纶的儿子奉礼郎戚舜宾主持，任命曹诚为本府助教，委任本府幕官提举。

杨悫，是虞城人。勤学励志，不求闻名显达。

宗翼，是蔡州上蔡人。父亲任虞城主簿，因而定居在那里。他极尽孝道恭敬谨慎，背米养母。好学强记，经籍一见就能默写。欧阳询、虞世南、柳公权的书法都学得他们的楷法。能写文章。隐居而不出仕，家中没有一斗米，也怡然自得，不曾因贫穷去求人。买东西不讨价还价，市人知道而不欺骗他。曾说"昼夜，是昏暗与光明的区别"，所以天黑未明时，都不出门。见到邻里小孩，待他们如同成人，不曾欺骗。同文曾对宗翼说："您劳谦有古人风范，真是我的朋友。"去世，享年八十余岁。儿子宗度，考中进士，官至侍御史，历任京西转运使，参与修撰《太祖实录》。

张昉有史才，历任知杂御史、省郎，官至殿中少监退休。儿子张信，自有传。

滕知白善于作诗，官至刑部员外郎、河北转运使。儿子滕涉，任给事中。

高象先的父亲高凝祐，任刑部郎中，以强干著称。高象先，淳化年间任三司户部副使，在光禄少卿任上去世。

郭成范最有文采，任仓部员外郎，掌安定公书记。因病辞官，以司封员外郎退休，去世。

王砺侍奉母亲很谨慎，太平兴国五年考中进士，官至屯田郎中。儿子王涣、王渎、王渊、王冲、王泳。王涣的儿子王稷臣，王渎的儿子王尧臣，都考中进士。王涣的儿子王梦臣，进士出身。

陈抟，字图南，亳州真源人。起初四五岁时，在涡水岸边玩耍，有青衣老妇给他喂奶，从此聪明日益增长。长大后，读经史百家之言，一见就能背诵，全不遗忘，颇以诗闻名。后唐长兴年间，考进士不中，于是不再求取禄仕，以山水为乐。自称曾遇见孙君仿、獐皮处士二人，都是高尚之人，对陈抟说："武当山九室岩可以隐居。"陈抟就去那里居住。于是服气辟谷历经二十余年，每天只饮几杯酒。移居华山云台观，又住在少华石室。每次睡觉，多百余日不起。

周世宗喜好黄白术，有人把陈抟的名字上报，显德三年，命华州送他到京城。留在宫中一个多月，从容问他方术，陈抟回答说："陛下为四海之主，应当以治理天下为念，为何要留意黄白之事呢？"世宗没有责备他，任命他为谏议大夫，他坚决推辞不接受。已知他没有别的方术，放他回原处，诏令本州长吏逢年过节慰问。五年，成州刺史朱宪上殿辞别赴任，世宗令他带帛五十匹、茶三十斤赐给陈抟。

太平兴国年间来朝，太宗待他很优厚。九年又来朝，皇上更加礼重，对宰相宋琪等人说："陈抟独善其身，不干求势利，所谓方外之士。陈抟居华山已四十余年，估计他年龄将近百岁。自称经历五代离乱，幸得天下太平，所以来朝见。与他谈话，很值得听。"于是派中使送他到中书省，宋琪等人从容问道："先生得到玄默修养之道，可以教人吗？"回答说："陈抟是山野之人，于时世无用，也不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，没有方术可传。假使白日升天，对世间又有何益？如今圣上龙颜秀异，有天人之表，博古通今，深究治乱，真是有道仁圣之主。正是君臣同心同德、兴化致治之时，勤行修炼，无过于此。"宋琪等人称善，把他的话禀告皇上。皇上更加器重他，下诏赐号希夷先生，并赐紫衣一套，留陈抟在京城，令有关部门增修他所住的云台观。皇上屡次与他唱和诗赋，数月后放他回山。

端拱初年，忽然对弟子贾德升说："你可在张超谷凿石为室，我将去那里休息。"二年秋七月，石室建成，陈抟亲手写了几百字的表，大略说："臣陈抟寿命将终，圣朝难舍，已于今月二十二日在莲花峰下张超谷中化形。"到时间果然去世，经过七天肢体仍然温暖。有五色云遮蔽洞口，一个月不散。

陈抟喜好读《易》，手不释卷。常自号扶摇子，著有《指玄篇》八十一章，讲导引养气及还丹之事。宰相王溥也著八十一章来注解其要旨。陈抟还有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。

能预知他人心意，斋中有大瓢挂在壁上，道士贾休复心里想要，陈抟已知道他的意思，对贾休复说："您来不是别的事，大概是想要我的瓢。"叫侍者取来给他，贾休复大惊，以为神。有个叫郭沆的人，年少时住在华阴，夜晚宿在云台观。陈抟半夜叫他赶紧回家，郭沆犹豫未决；过了一会儿，又说："可以不用回去了。"第二天，郭沆回家，果然夜里母亲突然心痛几乎死去，一顿饭时间就痊愈了。

华阴隐士李琪，自称是唐开元年间郎官，已数百岁，人很少见到；关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而面色如童颜，步履轻快，顷刻之间可行数百里，世人认为是神仙。都多次来陈抟斋中，人们都感到奇异。大中祥符四年，真宗驾幸华阴，到云台观，看陈抟画像，免除了该观的田租。

又有许琼，是开封鄢陵人。开宝五年，儿子许永免去卢县尉之职，到匦院上言："臣年纪七十五，父亲许琼九十九岁，长兄八十一岁，次兄七十九岁，想请求近地一个官职，以便奉养。"皇上阅览奏章，召许永询问，就命他迎接父亲赴京。许琼在讲武殿应对，皇上询问了很久，他都能回答，而且语气不衰，讲说唐末以来之事，历历可听。皇上喜欢他们父子都享高寿，赐给袭衣、犀带、银鞍勒马、帛三十匹、茶二十斤，授许永为鄢城令。当时，澶、密、齐、沂、莱、江、吉、万州、江阴、梁山军，各自上奏八十岁以上吕继美等二十九人，都赐爵公士。真宗时，凡老人年百岁以上者，州县以名字上报，都诏令赐给衣帛、米麦，长吏慰问安抚。

种放，字明逸，河南洛阳人。父亲种诩，任吏部令史，调补长安主簿。种放沉静好学，七岁能写文章，不与群儿游戏。父亲曾令他考进士，种放以学业未成推辞，不可轻举妄动。常往来于嵩山、华山之间，慨然有隐居山林的意愿。不久父亲去世，几个哥哥都追求做官，只有种放与母亲一起隐居在终南山豹林谷的东明峰，结草为庐，仅能遮蔽风雨。以教授学业为生，跟从学习的人很多，得学费来奉养母亲，母亲也乐道，不追求美味。

种放得到辟谷之术，另外在峰顶建堂，整日望云端坐。每当山水暴涨，道路阻隔，粮食缺乏，只吃芋头栗子。生性喜好饮酒，曾种高粱自己酿酒，常说空山清寂，姑且以此养和，因而自号云溪醉侯。头戴幅巾，身穿短褐，背着琴携着酒壶，沿长溪而上，坐在磐石上，采山药佐饮，往往一整天。遇到月明之夜有时到半夜，从豹林到州城七十里，徒步与樵夫往返。生性不喜欢佛教，曾撕破佛经制作帷帐。所著《蒙书》十卷及《嗣禹说》、《表孟子上下篇》、《太一祠录》，人们颇为称赞。多作歌诗，自称"退士"，曾作传以述其志。

淳化三年，陕西转运使宋惟干上言其才行，诏令征召他。他母亲生气说："常劝你不要聚徒讲学。既然隐了身，又何必用文采？果然被人知道而不能安居，我将弃你深入穷山。"种放称病不起。他母亲尽取他的笔砚烧掉，与种放转居穷僻之处，人迹罕至。太宗嘉许他的节操，诏令京兆赐给缗钱让他奉养母亲，不改变他的志向，有关部门逢年过节慰问。咸平元年母亲去世，种放三天不进水浆，在墓旁筑庐守丧。翰林学士宋湜、集贤院学士钱若水、知制诰王禹偁说他贫困不能安葬，诏令赐钱三万、帛三十匹、米三十斛以助其丧事。

四年，兵部尚书张齐贤上奏说种放隐居三十年，十五年没有进城，孝顺品行纯正至极，可以激励风俗，简朴退让沉静，不逊于古人。又下诏命本府派官员到山中，按照礼节送他到京城，赐给行装钱五万，种放推辞没有赴任。第二年，张齐贤出任京兆守官，再次陈述种放的操行，请求加以表彰赏赐。当即赐下诏书说：“你隐居山林田园，博学通晓古今，孝悌的品行，被乡里推崇，仰慕古人舍弃荣华，秉持君子的常道。多次看到守藩官员的奏章，更加彰显遁世的风范，渴望着你前来，符合我的期待。现在派供奉官周旺带着诏书，召你前来朝廷，赐帛一百匹、钱十万。”九月，种放到京，在崇政殿应对，戴着幅巾觐见，命他坐下交谈，询问民政边防事务。种放说：“圣明君主的治理，不过是爱民罢了，只有慢慢教化他们。”其余都谦让不回答。当天授任左司谏、直昭文馆，赐给巾服和简带，安置在都亭驿，由大官供应膳食。第二天，上表推辞恩命。皇上知道种放从前与陈尧叟交游，命令陈尧叟传达旨意；又对宰相说：“我征求优异人才，以扩大见闻，帮助治理之道。如果种放终究不乐意做官，也可以顺从他的请求。”中书传达诏命，种放说：“我病居山林，天恩多次加以礼聘，像岩猿溪鸟的本性，本来不敢把俸禄官职放在心上。但主上虚心待士，废寝忘食忧民之心，也不敢以束缚为念。”于是下诏不准他辞让。几天后，又召见，赐给绯衣、象简、犀带、银鱼，御制五言诗以示恩宠，赐给昭庆坊宅第一所，外加帷帐等杂物，银器五百两，钱三十万。入宫谢恩那天，在学士院赐食，从此多次得到召见应对。六年春天，再次上表谢恩并请求暂时回山，下诏批准他的请求。临行时，又升任起居舍人，命馆阁官员在琼林苑设宴饯行，皇上赐七言诗三章，在座的人都赋诗。十月，派使者到山中抚慰询问，画出他林泉居所的地图进献，下诏优厚地催促他入朝觐见，种放以疾病未愈为由请求。

景德元年十月，来朝见，说回山时间长了，请求按月份计算不接受俸禄，下诏特准给予。曾因为看书赋诗，皇上说：“种放诗体格高古。听说他回家后，终日独居一室静坐。山水之乐，也是天性。每次有所询问，都根据经书回答，很有裨益。我优待他，是为了激励浮躁竞进的人。”种放每次到京城，秦雍的学生很多都来跟从他学习。二年，升任右谏议大夫。上表请求到嵩山少室养病，准许了，命河南府检查照料。在资政殿召见应对，在学士院设便宴，王钦若以及当值的学士、舍人、待制都参加。结束后，又在王钦若的直庐赐宴。上表请求免除在都门设宴饯行的礼节。多次派遣中使慰问，赐给茶药。这年冬天，又来朝见。三年，因兄长去世请求告假回终南山办理丧事，又召来宴饮赐诗。

种放在山居处有草屋五六间，吃野菜荞麦。上表请求太宗御书以及经史音疏，都给了。十月，又到京，皇上对宰相说：“种放近来使他的事情高尚，每次有所询问，颇有可取之处。朝廷虽然加给爵位俸禄，却未能大用，就是舆论不满意，所顾虑的是种放会收敛而隐藏。”当即派内侍任文庆带着诏书晓谕他说：“我统治天下，忧心勤政，从早到晚，详细访求优异人才，寻访隐逸，想询问言论，以光大各种政务。因为你隐居山洞，屏绝尘嚣，追随绮里季、东园公等高士的远踪，有曾参、颜回的至行，特地举行征召隐士的典礼，果然符合前席求贤之心。每次咨询，详细知晓道理，看你的进献采纳，很有才谋，深合我心，很想重用。但因为众人尚未了解，所以成命延迟。现在四方来同，万区思治，正要推崇政本，期望淳厚时风。你一定能斟酌化育之源，润色帝王法度，发挥富国强兵之术，陈述制礼作乐之规。返朴还淳，止息刑罚诉讼，辅助我的不足，逐步达到太平，升任机要，辅佐我的愚昧。你应当体察这种眷遇，竭尽诚意明智，陈述治国的大计，讲述致君的远略，全部写成奏牍，以滋润我的心。符合我这薄德之人的倚重，开启外朝的观听，执掌枢务，以合至公。”

种放上言说：“我读书习文，实出自父师的教诲，学古好退，本求山水之乐。想顺从天性以奉行至道，岂有意于麋鹿，本无心于官冕。所庆幸的是，国家教化成功，疆场兵戈停息，百姓鼓舞，万物和悦。蒲帛的征聘，恩宠遍及岩谷，君命屡次降临，恭敬听从接受。既已在朝廷之下，只愧自己出身山林。近在咫尺瞻仰圣颜，聆听德音教导。位列侍从，头戴高冠进谏。虽以愚者之虑，竭尽忠心屡次陈述；但大君明察，怕我瞎说无补。现在又询问礼乐制度，咨询刑法政务方略，况且我器小才微，想加以大用。念及沿革的适宜，经过三五之世而已经不同，张弛的体制，岂是一二可述。国家谋划建立皇极，达到富寿，只有二圣光临，总汇百王的缺漏，岂是鄙陋之人敢预论述。当今德义宣明，鸾凤骏马齐聚，像我这样的才能，并列于朝。希望皇上洞察臣下的鉴识，怜悯守节之志，使劣马无覆压之害，使器物免于满溢之灾，停止这种过分的听信，成全我的夙愿。况且我首先进献纳言的行动，并非没有职位；参与清闲的应对，并非疏远隔绝。又怎敢碌碌无为而依违，默默无言而旷废素志？希望暂且列位于谏署，稍微观察朝廷制度，这样也许是否有合适之处，名器不假借他人。只有这保全的恩惠，仰赖仁圣的赐予。”

当时先让陈尧叟传达旨意，陈尧叟亲笔询问他的意图，种放说：“自从被征聘召见，及升任谏垣，无所补报，已是幸运很多了。现在主上圣明，朝廷没有缺失的政事，处在显要职位，则是加重我的过错。”等看到表章，皇上说：“种放能守本分恳切辞让，更可嘉奖。”大中祥符元年，命他判集贤院，跟随封禅泰山，拜为给事中。二年四月，请求回山，在龙图阁设宴饯行，命学士即席赋诗，并作序。皇上作诗，末章说：“我心虚伫日，无复醉山中。”起初，种放作诗曾有“溪上醉眠都不知”的句子，所以提及此事。三年正月，又召他赴京，上表请求赐告，亲手写诏书优厚答复。作歌赐给他，于是送给衣服、器物币帛，命京兆府每季度派幕职到山中慰问。四年正月，又来朝见，跟随祭祀汾阴，拜为工部侍郎。

种放多次到京城，不久又回山，有人写信嘲笑他出仕归隐的踪迹，并且劝他弃官居岩谷，种放不回答。种放终身不娶，尤其厌恶喧嚣杂乱，所以京城赐第选择僻静处。但俸禄赏赐优厚，晚年很讲究车马服饰。在长安大量购置良田，每年获利很多，也有强行购买的，于是导致争讼，门人族属倚仗他恣意横行。王嗣宗任京兆守官，种放曾乘醉慢骂他。王嗣宗多次派人责问种放的不法行为，并分条上奏其事。诏命工部郎中施护追查，适逢赦恩而停止。四月，请求回山，又赐宴送行。他居住的山林，百姓多随意砍柴，特地下诏禁止。种放于是上表迁居嵩山天封观旁，派内侍在兴唐观基址上建造宅第赐给他。假期超过百日，继续给其俸禄。但仍往来终南山，巡视田亩。每次出行必给驿马，在路上有时亲自辱骂驿吏，计算粮食用具的价格。当时舆论逐渐鄙薄他。

曾举行便宴命群臣赋诗，杜镐因向来不擅长作词，朗诵《北山移文》来讥讽他。皇上曾对近臣说：“种放为我说了很多事，但外廷没有人知道。”于是拿出他所上的《时议》十三篇，其篇目是：《议道》、《议德》、《议刑》、《议器》、《议文武》、《议制度》、《议教化》、《议赏罚》、《议官司》、《议军政》、《议狱讼》、《议征赋》、《议邪正》。

八年十一月乙丑日，早晨起床，忽然取出前后章疏草稿全部烧掉，穿上道士衣服，召集众学生在住处会饮，酒过数巡而卒。讣告闻于朝廷，皇上非常叹惜哀悼，亲自写祭文派内侍朱允中致祭。归葬终南山，追赠工部尚书，录用其侄世雍为同学究出身。

万适，字纵之，陈州宛丘人，自号遣玄子。六七岁就能作诗。到长大，喜好学问，精通《道德经》。与高锡的族子高冕及韩伾交游，唱和多有警句。不求仕进，专门以著述为务，有《狂简集》百卷、《雅书》三卷、《志苑》三卷、《雍熙诗》二百首，《经籍擿科讨论》共四十卷。

淳化年间，韩伾任翰林学士，因召对，皇上问他说：“你早年在嵩阳，当时同辈中有遗逸之士吗？”韩伾以万适及杨璞、田诰回答，皇上全部下令召他们到京城。诏书下达而田诰已去世。杨璞到后，在便殿应对，不愿仕进，皇上赐给束帛，并给一子出身，送回原郡。万适最后到，特授为慎县主簿。万适一向强健无病，诏书下达时已经生病，仍勉强入朝谢恩，举止粗野，人们都笑他，几天后去世。

田诰，历城人。喜好著述，聚集学徒数百人，考中进士做到显达者接连不断，因此闻名于朝廷，宋惟翰、许衮都是他的弟子。田诰著作百余篇流传于世，大多迂阔。每次构思必藏在深草中，完全不闻人声，不久从草中跃出，则一篇已成。

杨璞字契玄，郑州新郑人。善于歌诗，士大夫多传诵。与毕士安尤其友好，常乘牛往来郭店，自称东里遗民。曾拄杖入嵩山极幽深处，构思作歌诗，共数年得百余篇。杨璞被召后，返回，作《归耕赋》以表达心志。真宗朝拜诸陵，路经郑州，派使者以茶帛赐给他。去世，年七十八。

李渎，河南洛阳人。六世祖李坦，任冯翊令。李坦生李仲芳，任大理司直。李仲芳生李玄初，任福建观察推官。李玄初生李鄑，就是李渎的曾祖，字尧封，在后梁做官，历任滑、魏、宋三镇留后，拜崇政使、礼部尚书。后唐天成年间，以太子少傅退休，去世，追赠太保。祖父李延昭，任殿中丞。父亲李莹字正白，善于词赋，广顺年间进士，蒲帅张铎征辟为记室，因而定居河中。乾德初年，右补阙苏德祥推荐为殿中侍御史、度支判官。出使江南，因接受李从善贿赂，被贬授右赞善大夫，去世。

起初，李莹祷告河祠而生李渎，所以取名渎字河神，后改字长源。淡泊好古，博览经史。十六岁父亲去世，服丧期满后，闭门不再出仕。家中世代多收藏书画，颇有奇妙。王祐掌管河中，深加礼待，从此闻名于当时。往来中条山中，不经营产业，所居之处木石幽美奇胜。谈论唐朝以来的衣冠人物，历历可听。很少著文。前后州将都优厚对待他。王旦、李宗谔与他家世交，常劝他出仕，李渎都不回答。他所乘的马，曾被族人借去，歇息在街市。有人看见告诉李渎，李渎就卖掉那马，他厌恶喧嚣到这种地步。州里乡人受到他俭德的感化。

真宗祭祀汾阴，直史馆孙冕说他的隐逸操行，请求加以搜求采择，陈尧叟又推荐他。命使者召见，他以脚疾为由辞谢不起。派内侍慰问，命长吏每年按时抚慰。第二年，又派使者慰问，李渎自陈世代本为儒墨，陈述习静避世之意。一向嗜酒，有人劝他，回答说：“扶助瘦弱养病，除此没有别的办法。顺从我的喜好，以度余年，不也快乐吗！”曾对诸子说：“山水足以娱情，如果遇到醉后死去，是我的愿望。我将与你们永别，你们应当常在我身边。”于是设置外寝，与诸子同住。一天，忽然说：“刚才有人来到床下，诵诗说：‘行到水穷处，未知天尽时。’说完不见，我应当去了。”急忙取来李莹文集七十编以及书画交给诸子，催促家人摆酒。不久，去世。时在天禧三十年十二月三日，年六十三。

四年春，诏令说："原河中府处士李渎，出身官宦世家，秉承儒雅品行，超凡脱俗自守，恬静与智慧兼修。到了晚年，更加保持清高的操守，忽然去世，深感悲痛哀悼。特行褒赏之典，以慰藉其魂魄。蓬莱阁掌管文事，是儒林中的美官。同时赐予助丧财物，并推行免除赋役的恩典。告诫当地官员，优厚抚恤他的后人。这不仅是为了表彰于九泉之下，也足以使民风淳厚。可特赠秘书省著作佐郎，赐其家帛二十匹、米三十斛，州县要经常慰问抚恤，除二税外免除其差役。"

魏野，字仲先，陕州陕县人。世代务农。母亲曾梦见自己拉着衣袖在月中承接兔子而得之，于是怀孕，生下魏野。长大后，喜好吟咏，不求显达。住在州城东郊，亲手种植竹树，清泉环绕，对面是云山，景致幽静绝妙。挖土一丈多深，称为乐天洞，前面建草堂，在其中弹琴，好事者多带着酒菜跟随他游玩，整天歌咏。前后郡守，即使是武臣或旧相，都对他礼遇，有的亲自登门拜访。赵昌言性格尤为倨傲，却特意安排宾客席位，告诫守门人魏野到就通报。魏野不喜戴头巾，无论贵贱，都戴纱帽穿白衣相见，外出则骑白驴。过往的客人和士人往来停留题诗交谈，住几夜才离去。魏野作诗精炼刻苦，有唐人风格，多警策之句。著有《草堂集》十卷，大中祥符初年契丹使者到来，曾说本国已得到其中上卷，希望求得全部，下诏赐予。

祭祀汾阴那年，与李渎一同被推荐，派遣陕县县令王希征召他，魏野上言说："陛下祭告天地，延聘山林隐士，臣实在愚钝，资性懒拙，幸逢圣世，得以安居故里，早喜吟咏，实在算不上风骚，岂料天恩，曲意搜罗引荐。但因曾患心病，尤其疏于礼节，如同麋鹿之性，一旦被牵系就会发狂，岂能瞻仰殿陛，恭敬地侍奉清闲之宴。望陛下收回成命，允许臣愚守本分，那么田野之间，永远感恩帝力。"诏令州县长官经常加以慰问抚恤，又派使臣画下他的居所来观看。五年四月，又派内侍慰问。天禧三年十二月，无病而终，享年六十岁。州里上报其情况。

四年正月，诏令说："国家施行表彰赏赐的命令，以光耀丘园，申明抚恤赠恩，以慰藉泉壤，这是为了褒奖隐士而敦厚风俗。原陕州处士魏野，潜心儒素，刻意诗章，观其词格清新，被士流推重，又能笃行淳古之行，仰慕隐逸之风。不久前因时巡，曾加聘召，他恳切陈述诚志，愿遂《考槃》之志。如今去世，深为哀悼！兰台清显之官阶，追饰幽冥，厚加助丧之资，宽免赋役之命。想来这是优礼，以显扬美名。魂魄有知，享受这特殊恩遇。可特赠秘书省著作郎，赐其家帛二十匹、米三十斛，州县经常加以抚恤，除二税外免其差役。"

李渎是魏野的中表兄。李渎去世的讣告传来，魏野哭得很悲痛，对他的儿子说："我不能去，去了必然回不来。"只派儿子前去吊唁，才六天魏野也去世了，当时人们觉得很奇异。

邢敦，字君雅，不知是哪里人。家居雍丘，与宋准、赵昌言交游甚厚。太平兴国初年，曾考进士不中，慨然有隐居之意。性格孤僻，不随便交友。沉迷经史，精通术数，擅长绘画，很爱饮酒。有时游逛市集，过路的人问他吉凶，他大多不回答。乡里人称他为邢夫子。大中祥符七年，真宗巡幸亳州回京，同乡人列上他的事迹，王曾任考制度使，将他的名声上报。诏令说："邢敦早年参加科举，勤修天爵，超然退隐，已经多年。最近阅览公车之奏，让他担任郡学之职，以精进儒业，尊崇老年。可任命为许州助教。"邢敦推让不受。乾兴元年，无病而终，享年七十四岁。

林逋，字君复，杭州钱塘人。幼年丧父，努力学习，不拘泥于章句。性格恬淡好古，不趋荣利，家里贫穷衣食不足，却安然自若。起初游历江淮之间，很久后回到杭州，在西湖孤山结庐，二十年足迹不到城市。真宗听说他的名声，赐予粟帛，诏令长吏每年按时慰问。薛映、李及在杭州时，每次到他庐舍，清谈终日才离去。他曾在自己庐舍旁自建坟墓。临终作诗，有"茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》"之句。去世后，州里上报朝廷，仁宗叹息哀悼，赐谥号和靖先生，赐予粟帛。

林逋擅长行书，喜欢作诗，其词纯净峭拔独特，多奇句。写成稿后，随即丢弃。有人说："为什么不记录下来传给后世？"林逋说："我正隐迹山林，尚且不想以诗闻名一时，何况后世呢！"但好事者往往私下记下，如今所传还有三百多篇。

林逋曾客居临江，当时李谘正考进士，无人知晓，林逋对人说："这是辅佐大臣之才。"等林逋去世，李谘恰好罢免三司使任州守，为他穿素服，与他的门人临吊七日，安葬他，将遗句刻在墓穴中。

林逋不娶妻，无子，教育兄长的儿子林宥，考中进士甲科。林宥的儿子林大年，颇为清高自喜，英宗时，任侍御史，连续被御史台调出审理案件，拒绝不肯去，被中丞唐介上奏，降为蕲州知州，死于任上。

高怿，字文悦，荆南高季兴四世孙。幼年丧父，寄养在外祖家。十三岁能写文章，通晓经史百家之书。听说种放隐居终南山，于是筑室豹林谷，跟随种放受业。种放认为他奇特，不敢以弟子之礼相待。与同时的张荛、许勃号称"南山三友"。

适逢下诏举荐沉沦草泽之士，知长安寇准听说他的名声举荐他，他推辞不起任。景祐年间，收录国初侯王后代，高怿推让给他的弟弟高忻得以得官。到范雍建立京兆府学，召高怿为诸生讲授，座间常有数十上百人。杜衍曾请求赐予处士号，于是命为大理评事，高怿坚决推辞。仁宗赞赏他的操守，赐号安素处士。诏令州县每年按时礼遇他，给良田五百亩。文彦博上表称他经术贯通，有高世之行，可以激励风俗，下诏赐宅第一区。嘉祐年间，就任光禄寺丞，又坚决推辞。梦见道士持素书聘他为白鹿洞主，去世。

有个叫韩退的，稷山人。也以师礼事奉种放。母亲去世，背土筑坟，赤脚守丧终制，离去隐居嵩山。吴遵路、石延年评论他高节。下诏赐予粟帛，赐号安逸处士，以寿终。

徐复，字复之，建州人。起初游历京师，考进士不中。退而学《易》，通晓流衍卦气法，自己占筮知道没有官禄，于是放弃进取之意。游学淮、浙间数年，更加通晓阴阳、天文、地理、遁甲、占射各家之说。有一天听同乡林鸿范讲《诗》，并且说《诗》用于乐的道理，忽然似有所得。于是通过声器来探求，便领悟大乐，对于七音、十二律清浊次序以及钟磬侈弇、匏竹高下制度都洞达。正逢仁宗留意于乐，下诏天下寻求懂乐的人，大臣推荐胡瑗，胡瑗作钟磬，大变古法。徐复笑道："圣人将声寓于器，如今不先求其声而改变其器，怎么能用呢！"后来胡瑗的制作都不见效。

范仲淹路过润州，见徐复问道："如今用衍卦占卜，四夷没有变异吗？"徐复推断西方当用兵，推算出月日，后来一点不差。庆历初年，与布衣郭京一同被召见，皇帝问天时人事，徐复答道："用京房《易》卦推算，今年所配年月日时，应当是小过卦。刚爻失位而不中，大概在于加强君主之德吧？"皇帝又问："明年主什么卦？"徐复说："《乾》卦主事。"说到九五爻就停止。皇帝又问："前年京城黑风，对应什么？"徐复说："其征兆在内，豫王丧事是其应验。"第二天，命为大理评事，他以病坚决推辞，于是赐号冲晦处士，补其子徐发为试秘书省校书郎。徐复性格高洁，而处世未曾自异，后来居杭州十多年去世。

郭京，年轻时行侠仗义，不治家产，平居好谈兵事。范仲淹、滕宗谅多次推荐他。

孔旼，字宁极，孔子四十六代孙。隐居汝州龙兴县龙山的蚩阳城。性格孤洁，喜欢读书。有田数百亩，赋税常为乡里先交。遇到饥荒，分余粮周济不足的人，从不计较有无。听到别人的善行如同出于自己，举止必依礼法。环绕所居百余里，人们都爱慕他，见到孔旼在路上，就整理衣襟避开。葬父时，在墓旁结庐守丧三年，睡在破棺中，每天只吃一溢米。墙壁间生出紫芝数十棵。州里以其行义上报，赐予粟帛，又免除其家赋役。近臣列荐，授秘书省校书郎退休。居数年，召为国子监直讲，推辞不赴任，便升为光禄寺丞。不久，起用为龙兴县知县，又推辞。去世后，赠太常丞。

盗贼曾进入孔旼家，打开粮仓取粟，孔旼避开，任凭他们取走。曾遇到瘦弱的人被强盗掠夺财物，孔旼追上强盗与之说话，用义责备他们，拿出金钱给他们，让他们归还所掠之物。住在山中未曾遇到毒蛇虎豹，有人对他说："你晚上不要行走，这是可怕的。"孔旼说："无心就无所畏惧。"晚年只玩味《周易》《老子》，其他书也不再读。画《太玄图》挂在墙上，外面列方、州、部、家，而将中心画成圆，空着不写东西。说："《易》所谓寂然不动，与此没有区别。"

何群，字通夫，果州西充人。嗜好古学，喜欢激昂议论，虽考进士，但并非他的喜好。庆历年间，石介在太学，四方诸生来学的有数千人，何群也从蜀地来到。当讲官会集诸生讲课时，石介说："学生们知道何群吗？何群每天只想着仁义罢了，不知道饥寒切身。"众人都注目敬仰他。石介于是让何群住在自己家，使弟子推举他为学长。何群更加刻苦自励，著书数十篇，与人说话从不降意曲从，同舍生视何群为"白衣御史"。

何群曾说："现在的士人，言语轻率、举止懒惰放肆，他们的衣冠不如古时严谨。"于是请求恢复古时衣冠。又上书说："三代取士，都从乡里举荐而先看行义。后世专门凭文辞录取，文辞中害道的没有比赋更严重的，请求废除。"石介赞美他的说法。适逢谏官御史也说以赋取士无益治道，下两制讨论，都认为进士科从隋朝历经唐朝数百年，将相多出此科，并非不得人，况且祖宗实行已久，不可废除。何群听说他的主张不能实行，于是痛哭，取平生所作赋八百多篇烧掉。讲官看何群之赋既多且工，认为不合情理，把他斥退太学。何群径直回去，于是不再考进士。

嘉祐年间，龙图阁直学士何剡上表其行义，赐号安逸处士。何群死后，赵抃任益州知州，上奏称何群遗稿有益时政，希望下诏果州抄录上报，说："不像茂陵书那样引起天子奢侈之心。"奏疏被搁置不下。