卷二百一十七隐逸中

王樵，字肩望，淄州淄川人。住在县城北面的梓桐山。他博学通晓诸子百家，不钻研章句之学，尤其擅长研究《周易》。与贾同、李冠齐名，求学的人大多追随他。咸平年间，契丹游骑兵渡过黄河，他的全家被掳掠。王樵当即抛弃妻子，只身进入契丹寻找父母，多年没有找到，回到东山。他刻木牌招魂安葬，建立祠堂画像，像对待活人一样供奉，服丧六年，悲痛感动了路人。又为族中尊长按次序服丧，向北遥望叹息说：“我的身世如此，与常人相比还算人吗！”于是与世俗断绝交往，自称“赘世翁”，只以谈论兵法、击剑为事。他让一头驴驮着行李，徒步行走千里，晚年多次游历边塞地区。他曾献计策求见何承矩、耿望，请求消灭辽国复仇，未获采纳。于是在城东南角用砖垒砌自围，称为“茧室”。在门上刻铭文说：“天生王樵，薄命寡智，材不济时，道号‘赘世’。生而为室，以备不虞，死则藏形，不虞乃备。”病重时，自己进入茧室关上家门去世。治平末年，职方郎中向宗道任淄州知州，寻访茧室，发现已改建为民居。找到王樵的外甥牟氏之子，才知道已经改葬。于是就地重新建造茧室和祠堂，刻石记载此事。

张愈，字少愚，益州郫县人，他的祖先从河东迁徙而来。张愈俊伟有大志，周游各地求学，多次参加科举不中。宝元初年，他上书谈论边防事务，请求出使契丹，让外族互相攻伐，以保全中原的势力，言论很雄壮。因使者推荐，被任命为试秘书省校书郎，他愿意将官职让给父亲张显忠而自己隐居在家。文彦博治理蜀地时，为他安置了青城山白云溪杜光庭的故居让他居住。他遭遇母丧，盐酪不进。两周年时，他插在墓前的柳杖忽然生出枝叶，后来长成合抱之木。朝廷六次征召他都不应。他喜欢下棋，喜爱山水，遇到兴致，即便数千里远也带着全家前往。于是泛游湘江、沅水，观看浙江，登上罗浮山，进入九疑山，买石头载着鹤回来。闭门著书，未能完成就去世了。

他的妻子蒲氏名芝，贤惠而有文采，为他作诔文说：“高视往古，哲士实殷，施及秦、汉，余烈氛氲。挺生英杰，卓尔逸群，孰谓今世，亦有其人。其人伊何？白云隐君。尝曰丈夫，趋世不偶，仕非其志，禄不可苟，营营末途，非吾所守。吾生有涯，少实多艰，穷亦自固，困亦不颠。不贵人爵，知命乐天，脱簪散发，眠云听泉。有峰千仞，有溪数曲，广成遗趾，吴兴高躅。疏石通迳，依林架屋，麋鹿同群，昼游夜息。岭月破云，秋霖洒竹，清意何穷，真心自得，放言遗虑，何荣何辱？孟春感疾，闭户不出，岂期遂往，英标永隔。抒词哽噎，挥涕汍澜，人谁无死，惜乎材贤。已矣吾人，呜呼哀哉！”

黄晞，字景微，建安人。年少时通晓经书，收集书籍数千卷，求学的人多跟随他游学，他自号“聱隅子”。著有《歔欷琐微论》十卷，认为“聱隅”是树木发芽的名称，“歔欷”是叹息声，“琐微”是叙述言辞。石介在太学时，派学生以礼聘请他，黄晞逃跑躲到邻居家不出。枢密使韩琦上表推荐他，让他以太学助教身份退休。他接受任命后一夜之间去世。

周启明，字昭回，他的祖先本是金陵人，后来定居处州。最初带书信拜见翰林学士杨亿，杨亿拿给同僚看，大受叹赏，从此知名。他四次参加进士科考都考第一。景德年间，举荐贤良方正科，已经被召见，恰逢皇帝东封泰山，进言者说此科本是因灾异访求直言，不是太平盛世之事，于是作罢。他于是回家，教授弟子一百多人，不再有做官之意，乡里人称他为处士。转运使陈尧佐向朝廷上表他的行义，赐给粟帛。仁宗即位后，任命他为试助教，并加给俸禄。过了很久，特升为秘书省秘书郎。改任太常丞，去世。周启明勤学，藏书数千卷，多亲手抄写，并能背诵。有古律诗、赋、笺、启、杂文共一千六百多篇。

代渊，字蕴之，本是代州人。唐末，避乱到导江，世代为吏，有阴德。代渊性情简洁，侍奉父母以孝顺闻名。师从李畋、张达学习。四十岁时，乡人劝说，考中进士甲科，得任清水主簿。他感叹说：“俸禄不能供养父母，有什么意义呢？”回家教学，座位常常满。安抚使举荐他为凤州团练推官，不就。知益州杨日严又推荐他，于是以太子中允退休。谢绝学生，著《周易旨要》、《老佛杂说》数十篇。田况呈上他的书，从太常丞改任祠部员外郎。晚年每日吃蔬菜，穿戴巾褐徜徉山水间，自号“虚一子”。地方官每年按时问候，他淡然应对，不涉及私事。嘉祐二年九月，生病，召术士择日，说“丙申吉”，他点头同意，那天洗澡后去世。

陈烈，字季慈，福州侯官人。性格孤僻，孝顺友爱很深厚。居父母丧时，五天不进汤水，从壮年到老年，侍奉父母像活着一样。学问品行端正，行动遵循古礼，平日整天不说话，对待童仆如待宾客。乡里人敬重他，冠礼、婚礼、丧礼、祭祀，都先请教他然后举行。跟他学习的人常有数百。贤能的父兄教育子弟，一定举陈烈的言行来示范。

他曾因乡荐到京城考试不中，就停止科举。有人劝他求官，他说：“伊尹坚守道义，成汤三聘以币；吕望已经年老，文王用车载他一起回去。如今天子仁圣好贤，有商汤、周文王之心，难道没有像伊尹、吕望那样的先觉者吗？”仁宗多次下诏征召，他不应。有人问他原因，他回答说：“我的学业未成。”公卿大夫、郡守、乡老纷纷上奏称颂他的贤能。嘉祐年间，任为本州教授，欧阳修又举荐他，召为国子直讲，他都未受命。

不久福建提刑王陶说他被妻子林氏告状，于是攻击陈烈贪婪奸诈，请求剥夺他所受恩典。司马光任谏官，率领同僚争辩说：“臣等常担忧士人没有名节检束，所以举荐陈烈来激励风俗。陈烈平生操守，出于诚实，虽有迂阔不合中道之处，仍是有节操之士，应当保护成全。如果夫妇不和睦，就听任他们离异，不要让有节操之士受横辱挫败。”王陶的建议于是没有被采纳。

元祐初年，部使者再次申荐，诏令依从他的志向，以宣德郎退休。第二年，再次任本州教授。在任不接受俸禄，乡里馈赠丝毫不受；家中租赋有余，则推以救济贫困。去世，享年七十六岁。

孙侔，字少述，与王安石、曾巩交游，名倾一时。早年丧父，侍奉母亲极尽孝顺。志在禄养，所以多次参加进士科考。到母亲病危，他发誓终身不求官。客居江淮间，士大夫敬畏他。

刘敞任扬州知州，说他孝弟忠信，足以扶世矫俗，在朝廷中寻求，是吕公著、王安石一类的人。诏令任为扬州教授，他推辞。刘敞守永兴，征召入幕府，也推辞。英宗时，沈遘及王陶、韩维连续推荐，授忠武军推官、常州推官，都不赴任。

年轻时与王安石友善，王安石为宰相，经过真州与他相见，孙侔待他如布衣之交。去世，享年六十六岁。

当初，王回、王令、常秩与孙侔都有盛名，王回、王令不长寿，常秩隐居不终，只有孙侔始终不做官。

刘易，忻州人。性格耿介刚烈，博学好古，喜欢谈论军事。韩琦任定州知州，呈上他著的《春秋论》，授太学助教、并州州学说书。他不能屈志做官，寓居在虢州卢氏县，修炼辟谷之术。赵抃又推荐他的品行，赐号“退安处士”。刘易作诗，韩琦常为他书写刻石，有时不中意就擦去，韩琦再重新书写。尹洙任渭州知州，邀请并尊敬礼遇他，狄青代替尹洙，待他也优厚。治平末年，去世，韩琦作祭文说：“刚介之性，天下能合者有几？渊源之学，古人不到者甚多。”他如此敬重他。熙宁年间察访确定户役，诏令刘易家按处士享受七品官恩典，得减半，以示优礼。

姜潜，字至之，兖州奉符人。师从孙复学习《春秋》。因田况举荐召试学士院，任明州录事参军。因母亲思念故乡请求退休，敕令经过门下省，知封驳司吴奎封还敕令，并与韩绛共同上章举荐，改任兖州录事参军。随吴奎征辟任郓州教授，吴奎升堂拜其母，又荐为国子直讲、韩王宫伴读。谒见宗正允弼，小吏引他趋走庭中，姜潜不答，叫马欲离去，于是以客礼相见。

熙宁初年，诏令选拔滞留选人给京官共三十七人，姜潜在选中。神宗听说他贤能，召对于延和殿，询问治道怎样才能达到，他回答说：“有《尧典》、《舜典》在，看陛下达到的方法如何。”任陈留知县，到任数月，青苗法下令，姜潜拿出钱，在县门张贴法令，后移到乡村，各三天无人响应。于是撤下榜文交给吏员说：“百姓不愿意！”钱因此唯独没有散发。司农、开封怀疑姜潜阻挠，各自派下属来查验，都符合法令。而条例司弹劾祥符县停发青苗钱，姜潜知道不免，称病离职，县人前往府衙请求挽留，不成。在家去世，享年六十六岁。

连庶，字居锡，安州应山人。考中进士，调任商水尉、寿春令。兴办学校，尊敬礼遇优秀百姓，以劝化风俗；开垦沿淮河田地千顷，县中大治。淮南王旧垒在山间，适逢大水，州守商议取其中砖石筑城，连庶说：“弓矢舞衣传百世，藏于王府，不一定是必可用，因为古物传于今，尚有典范。”旧垒因此得以保存。因母亲年老请求监陈州税。曾送客出北门，见日西风尘，而车马冠盖络绎不绝，感慨有触动，当日请求分司归乡。过了很久，翰林学士欧阳修、龙图阁直学士祖无择说连庶文学行义，应居台阁。以知昆山县，推辞不行。累迁职方员外郎，去世。

连庶起初与弟连庠在乡里，当时宋郊兄弟、欧阳修都依附他们。等到二宋显贵，不合其志，退居二十年。守道好修，不是正派人不交往，不符合道义秋毫不可玷污。连庶死后，宋郊之孙宋义年任应山令，依邑人之意，在法兴僧舍建堂，画二宋及连庶、连庠像祭祀。连庠也考中科举，敏于政事，号良吏，终都官郎中。

章詧，字隐之，成都双流人。年少丧父，由兄嫂抚养，以侍奉父母的方式侍奉他们。博通经学，尤其擅长《周易》、《太玄》，著《发隐》三篇，说明用蓍草索道的方法，知晓以数寓道之用、三摹九据始终之变。蜀地守臣蒋堂、杨察、张方平、何郯、赵抃都举荐他为逸民，一次赐给粟帛，二次命为州助教，不就。嘉祐年间，赐号“冲退处士”。王素当时任州官，于是改其所居之乡为“处士”，里为“通儒”，坊为“冲退”。章詧由此更加以道自足，尊生养气，忧喜、是非也不扰乱其心形。

他曾访问乡人范百禄，对他说：“你辟谷二十余年，如今体力尚强，你也知道以气治病的说法吗？”范百禄于是请教《太玄》，章詧为他阐释大旨，再次复述《摛》词说：“‘人之所好而不足者，善也；所丑而有余者，恶也。君子能强其所不足，而拂其所有余，《太玄》之道几矣。’这是子云的仁义之心，我对于《太玄》，述说这些而已。若苦思其思，艰涩其言，迂腐沉溺于其术数而忘记其仁义之大，这怎么足以谈论道呢？”熙宁元年，去世，享年七十六岁。儿子章祀，也爱好古学，曾应行义敦遣诏。世代有隐德，其所居犹存。

俞汝尚，字退翁，湖州乌程人。年少时在鄣南的昆山读书。为人温和有礼，议论不苟且。不合心意的事，有也不说，说了就从不虚妄。不肯料理生计，不因贫乏扰乱心志，淡泊于权势利益。听到别人的善言善行，记在心里不忘，时常对人讲述。考中进士，历任州县官职，没有丝毫钻营进取的心思。曾任导江县知县，新繁县令去世，使者让他去代理空缺，准备拨给公田，他推辞，不允，到任后全部用来周济前县令的家人。熙宁初年，任签书剑南西川判官。赵抃镇守蜀地，以简静治理，每天早晨退堂后坐在便斋，众官吏没有敢去的，只有俞汝尚总是推门直入，相对清谈直到傍晚。

王安石当权，担忧当时老臣们不和自己同心，有人说俞汝尚声望清高，可以安置在御史职位上，让他按次序弹劾。驿马召他到京城，知道举荐的用意后，极力推辞，奏章上了两次才得以豁免。亲朋故旧有责备他不能为子孙谋取利益的人，俞汝尚笑着说："这正是为他们谋取利益。"回家后苦于贫穷，不能忘记俸禄供养。又跟随赵抃到青州，于是以屯田郎中身份退休。苏轼、苏辙、孙觉、李常都作诗作文赞叹他。

悠闲生活数年，当六月盛夏，卧室不能居住，出门住在门房，妻子黄氏去看望他，俞汝尚说："人生七十者稀少，我和夫人都过了七十，可以走了。"妻子应声说："那么我先走。"三天后去世。俞汝尚为她办理丧事，写了墓志铭，召集儿子们说："我也要从此离去了。"靠着几案而终，相距只有十天。孙子孙侔，绍兴年间任敷文阁直学士。

阳孝本，字行先，虔州赣县人。学问广博品行高尚，隐居在城西通天岩。苏颂、蒲宗孟都因山林隐士特起而推荐他。苏轼从海外归来，经过时很喜欢他，称他为玉岩居士。曾直接到他的居室，知道他不娶妻，开玩笑说他是元德秀之流。阳孝本自称是阳城的后代，所以苏轼诗中说："众人说他是元德秀，他自称是阳道州。"这是赞赏他。隐居二十年，一时名士多跟随他交游。崇宁年间，被举荐八行，脱去布衣任国子录，再转任博士。以直秘阁身份回乡，去世时八十四岁。

邓考甫，字成之，临川人。考中进士，历任陈留县尉、万载永明县令、上饶县知县，积官至奉议郎，提点开封府界河渠，因事获罪免官，于是闭门著书，不再谈论做官。

元符末年，下诏征求直言。邓考甫八十一岁，上书说："扰乱天下的是新法，末流的祸患将不可言说。现在应当及时更改，完全效法祖宗。"于是论述熙宁以来，权臣迭起，欺世误国，一一指出其事并列举其人。蔡京忌恨他，说他是诋毁讪谤宗庙，削去官籍羁押在筠州。崇宁年间除去党碑，释放被贬逐之臣，同类的有五十三人，其中五十人得以回乡，只有邓考甫与范柔中、封觉民不能回归，于是死在筠州。临死时，命幼孙邓名世执笔，口占百余字，大略说："我自认为是山中宰相，空有才能；自认为是文昌先生，空有文词。不能在大盛世得到大用，也没有遗憾，大约是天命吧。"他所论述的有《卜世大宝龟》、《伊周素蕴》、《义命杂著》、《太平策要》等，共二百五十多篇。

宇文之邵，字公南，汉州绵竹人。考中进士，任文州曲水县令。转运使用轻细的丝织品抬高价格，让县里卖给百姓。宇文之邵说："县里下临江水上靠山，地狭人贫，耕田的人很少，正当收成不好闹饥荒，羌夷多次入侵，不能再困苦百姓来求利。"转运使发怒。

恰逢神宗即位征求直言，于是上疏说："天下是一家。祖宗创业、守成的法度都在。陛下正居丧，谄谀奸佞之人潜伏未动，正可思念五圣的功业德行，常像左右前后。京师是华夏效仿的地方，风俗应该敦厚，而不要崇尚轻薄浮侈。公卿大夫是百姓的表率，应该以名节自励，而不要以势利交杂为先。希望用节义廉耻来教化引导，使人知道自重。千里的郡，有利未必兴，有害未必除，是转运使、提点刑狱控制的。百里的县，有利未必兴，有害未必除，是郡控制的。前些日子的赦令，规定公众的欠税全部免除，但主管官员操之更急，督责更甚，使皇恩不能下流，而小民更加困苦。如果选择贤才做三司的官员，稍微给郡县一些权力，那么百姓的疾苦就消除了。然后借鉴番、棸、蹶、楀的强盛来安定外戚，考究《棠棣》、《角弓》的义理来亲睦九族，振兴废弛的典制，选拔滞涩的人才，远离谄媚之徒，招来忠直之言。凡是所建立的制度，必须与大臣共同商议来扩大善政，号令威福则独自专断。如此，那么天下之人盼望太平可以拱手等待了。"

奏疏上报没有答复。叹息说："我不能做官了。"于是退休，以太子中允身份回乡，当时年龄不到四十。自强于学问，不改变志向，每天与朋友从事经史琴酒的娱乐，退居十五年后去世。司马光说："我听说志向不能实现，把禄位看得像锱铢一样轻；道不同，把富贵看得像土芥一样贱。今天在宇文之邵身上看到了。"范镇也说："宇文之邵地位低下而言论高远，学问丰富而行为笃实，比我小二十一岁却先我辞官，让我感到惭愧。"他被两位贤人如此推崇。

吴瑛，字德仁，蕲州蕲春人。凭借父亲龙图阁学士吴遵路的恩荫补任太庙斋郎，监西京竹木务，签书淮南判官，通判池州、黄州，任郴州知州，官至虞部员外郎。治平三年，任满到京城，年龄四十六岁，立即上书请求退休。公卿大夫中知道他的人一起出力挽留他，不听，都叹服认为赶不上，相继在都门赋诗饯行，于是回乡。

蕲州有田，仅够自给。临溪筑室，种花酿酒，家事一概交给子弟。宾客来了必定饮酒，饮酒必醉，有时困卧花间，客人离去也不追问。有评论人物的人，不回应一句话，只是催促仆人添酒，人们没有不爱他的平易而敬重他的高洁。曾有贵客来访，吴瑛酒酣而歌，用乐器敲打他的头打节拍，客人也不觉得冒犯。看待财物如粪土，妹夫曾取家财数十万借贷给别人，不能偿还，吴瑛怜悯说："这人还有母亲，怎能加重他的忧虑！"召来妹夫烧了借据。门生为他管理田事多年，忽然辞去，说："听说有人说我账簿有欺诈行为，按义理不能留下。"吴瑛命人取来前后的文书给他看，原来从未开封。盗贼入室，发觉但不说话，还取他的被子，说："其他东西随你拿，夜里正冷，希望留下我的被子。"他的真率旷达都如此。

哲宗朝有人推荐他，召为吏部郎中，就地任蕲州知州，都不赴任。崇宁三年生病，立即闭门谢绝医药，到临终时神志不乱。去世，年八十四。

松江渔翁，不知他的姓名。常常划着小船游长桥，往来波浪之上，敲着船舷饮酒，酣歌自得。绍圣年间，闽人潘裕从京城调官回乡，经过吴江，遇到他觉得奇异，起身拱手说："我看先生气貌，本来不是渔钓之流，希望您赐教几句，来启发我的蒙昧鄙陋。"翁瞪着眼说："您不是凡人，如果确实有意，能到小船上来谈谈吗？"潘裕高兴地上了船。翁说："我厌恶喧闹烦扰，处在闲旷之地，隐居在这里三十年。幼年喜欢诵读经史百家的书，后来看佛家书，现在都放弃了。只求吃饱玩耍，还有什么可做的？"潘裕说："先生这样洁身自好、修养德行。现在圣明在上，为何不出来做官呢？"笑著说："君子之道，或出仕或隐居，我虽不能栖隐岩穴，追上（四皓中的）东园公、绮里季的踪迹，私下仰慕老子曲全的义理。而且养志的人忘形，养形的人忘利，致道的人忘心，心形都忘，看待轩冕如粪土罢了，与您出仕隐居志趣不同，您努力吧。"潘裕说："我无才，有幸听到先生的高义，敢问住处在哪里？"说："我的姓名尚且不想让人知道，何况居室呢！"饮完酒，长揖使潘裕回他的地方，然后划桨离去。

杜生，颍昌人。不知他的名字，县里人称他为杜五郎。所居距离县城三十里，有屋两间，和儿子一起居住，前面有空地一丈多，就是篱笆门，杜生不出门三十年。

黎阳尉孙轸去拜访他。此人很洒脱，自陈是村人没什么本事，官人为何来顾念我。孙轸问他不出门的原因，笑着说："是告诉您的人说错了。"指着门外一棵桑树说："记得十五年前，也曾在这树下纳凉，怎么说不曾出门？只是无用于世，无求于人，偶尔自己不出门罢了，有什么值得崇尚的。"问他怎样谋生，说："从前住在城邑南边，有田五十亩，和某兄长一起耕种。等到兄长的儿子娶媳妇，估计所耕不够供养，于是全部给了兄长，而携带妻子到这里，承蒙乡人借屋，就住下了。只是替人选择吉日，又卖医药以接济粥饭，也有时接济不上。后来儿子能耕种，承蒙长者可怜，给田三十亩让他耕种，还有余力，又替人做佣耕，从此食物充足。乡人贫穷，以医术谋生的人很多。想到自己食物已充足，不应当再兼得其他利益，于是择日和卖药，一切都不做了。"问他平日做什么，说："端坐罢了。""颇看书吗？"说："二十年前，曾有人送一本书，没有题目书号，其中大多说些虚浮名号经，当时非常喜欢它的议论，现在忘了，连书也不知在哪里了。"当时正值严寒，身穿布袍脚穿草鞋，室内空无所有，而气韵闲旷，言词精简，大概是有道之士。问他儿子的为人，说："村童罢了，但性情很淳厚，不妄言，不敢嬉戏。只是偶尔到县城买盐和酪，可数出行迹等他回来，径直去径直回，未曾旁游一步。"孙轸感叹，留恋很久才离去。后来到延安幕府，对沈括说了。沈括当时办理军书，到了半夜，疲劳至极未睡，听孙轸谈到此事，顿时忘了疲劳。

顺昌山人。靖康末年，有到顺昌山中避乱的人，深入山中得到茅舍，主人风范非常整肃，接近他谈话，是位士人君子。惊异地问说："各位为何携带妻子儿女能到这个地方？"于是告诉了他原因。主人说："祸乱从哪里起来的？"大家争相述说，主人怜悯感叹很久，说："我的父亲是仁宗朝的人，从嘉祐末年在这里卜居，于是不再出去。以我所知，只知道有熙宁的年号，也不知道现在是什么年代了。"

南安翁。漳州陈元忠客居南海时，曾去参加省试经过南安，恰逢日暮，投宿野人家，茅草屋几间，竹树茂密可爱。主人虽然麻衣草鞋，但举止言谈如同士人。桌案上有书籍散乱，一看都是经史子集。陈元忠问他："翁教儿子读书吗？"说："种园为生罢了。""也去城市吗？"说："十五年没出过门了。"问："藏书做什么用？"说："偶然有罢了。"于是夹杂其他话题。过了一会，风雨大作，他的两个儿子回来，放下锄头作揖待客，人物不像农家子弟。翁进豆羹待客，不再一起交谈，天亮前告别离去。

陈元忠因事留在城中，第二天，看见翁慌张行走，陈追上问他："翁说十五年没出城，为何到这里？"说："我有急事不能不出。"问他，原来是长子在关外卖水果漏税，被关吏拘留。陈为他拜访监税官，到时已逮捕送到郡府。翁与小儿一起到庭下，长子当受杖刑，翁恳求郡守说："我老朽迟钝无能，全靠这个儿子赡养。如果他不胜杖刑，那么第二天就缺吃的了。我愿代他受杖。"小儿说："父亲怎能受杖，我愿代兄。"长子又认为罪在自己，甘心受刑，三人争持不决。小儿到父亲耳边说话，像要请求什么，翁呵斥他，小儿一定要上前。郡守怀疑，叫来问他为什么，回答说："父亲原是带职正郎，宣和年间多次主管州郡。"翁急忙拽他衣服让他退下，说："小儿狂言。"郡守询问诰牒敕命在否，小儿说："现在捆成一束放在瓮中，埋在山下。"郡守立即派吏役随小儿去发掘，果然得到，于是请翁上座，道歉并释放其子。次日，屈驾去拜访，室已空了。

张（缺），字子厚，是常州人。考中进士甲科。因为没有其他兄弟，独自赡养双亲，不忍心片刻离开父母身边。亲友强迫他出仕，于是被调任青溪主簿，但他也没有赴任。闭门读书四十年，亲手校勘数万卷书，没有一个字错误。钻研经书、著书立说，直到半夜还不睡。元丰年间，近臣推荐他高尚的品行。到了元祐年间，大臣又推荐他，被起用为颍州教授，他推辞没有就任。于是孙觉、胡宗愈、范祖禹交替上奏说：“（缺）将老死在草野之中，后世必定会认为朝廷错失了贤士。”苏轼说得尤其恳切。皇帝下诏任命他为秘书省校书郎，敕令郡县以礼相待，郑重地遣送他赴任，但他终究没有出仕。

（缺）在家中修行孝悌，对朋友践行忠信，声名被众人所知，行事持守中正、遵循常道，从容不迫，被当时的名流仰慕，以不能登门拜访为耻。崇宁四年去世。第二年，皇帝下诏因为（缺）隐居乡野而有美德，声名显赫，赐谥号为正素先生。