卷九十一孝义

《周易》说：“确立做人的道理，叫做仁和义。”仁义，是符合君主和父母的最根本的道理，实在是忠孝所凭借的。虽然义理发自内心，情感并非外界感召，但企及的标准，是圣哲留下的教诲。到了风俗浇薄、教化衰微的时候，礼仪违失、道义沦丧，忠诚不能为国家建立功业，孝道也有亏于家庭，而整个时代的人们，以权利互相牵引；做官靠权势招揽，荣誉不靠行为树立，缺少翱翔的感慨，抛弃舍生的本分；霜露还未改变，巨大的痛苦已经忘于心中，名节没有改变，战车就抢先成为他们的首领。这些都是因为斩断教训的道理未能弘扬，引荐的途径多有缺失。至于情感发于天性，行为成于自身，牺牲性命，救助君主、安抚亲人，虽然符合道理却暗地里做到，并非由于劝赏，而治理世人的人，竟然没有诱导激励。以至于事情隐没在民间，没有听闻和看见，所以能够记载在图籍上的，一百个里面没有一个。现在采拾缀集散失的，以补充缺漏的文字罢了。

龚颖，是遂宁人。年少时喜欢学习，益州刺史毛璩征召他担任劝学从事。毛璩被谯纵杀害，原来的属官都逃跑了，龚颖号哭着奔赴前去，按照礼仪殡葬送别。谯纵后来设宴邀请龚颖，龚颖不得已而前往。音乐奏起，龚颖流着泪起身说：“北面侍奉他人，主君死了不能殉死，怎么忍心听奏乐，踏入逆乱的行迹呢！”谯纵的大将谯道福拉他出去，要斩杀他。谯道福的母亲就是龚颖的姑姑，赤脚跑出来救他，所以得以免死。谯纵僭越称帝后，备齐礼节征召他，他又不来。于是逮捕龚颖关进监狱，用兵器威胁他，他的志向更加坚定，始终没有改变。直到蜀地平定，他始终没有屈节。

之后刺史到任，总是征召引用他，历任府参军、州别驾从事史。太祖元嘉二十四年，刺史陆征上表说：“臣听说运数遭遇明夷卦时，艰难贞正的节操就显现；时局遇到栋梁弯曲时，独立的操守就彰显。过去元兴年间，皇纲松弛紊乱，谯纵乘机作乱，在巴、庸地区肆虐，杀害前任益州刺史毛璩，窃据蜀地，涪、岷的士人百姓，被胁迫接受职务。毛璩的旧吏龚颖，独自保持自身贞洁，志向高远不屈服，殡葬送别旧君，哀伤恭敬尽礼，保全操守九年，不沾染伪朝。谯纵虽然残暴凶恶，尚且重视义气节概，于是以旌旗任命征召他，用武力威逼他。龚颖忠诚奋发，言辞神色正壮烈，虽然身戴枷锁，身处危境更加信守节操；白刃临颈，面对死亡不改变他的操守。就像王蠋拒绝燕军言辞刚烈，如同周苛肆意辱骂楚王，同龚颖相比，没有超过他的了。实在是当今的忠烈壮士，振古以来的遗风。然而名声没有登于王府，爵位还处于乡官之列，这实在是边远地区的百姓，所以感到郁闷。臣不才，叨蒙恩宠私信，宣扬教化万里，志在尽力，有所想法必定上闻，所以率直地陈述愚诚，举荐所了解的人。担心有纰漏虚妄，伏地更加恐惧。”龚颖最终没有受到朝廷任命，在家中去世。

刘瑜，是历阳人。七岁时父亲去世，侍奉母亲极其孝顺。五十二岁时，母亲又去世，三年不吃盐和乳酪，昼夜不停地号哭流泪。勤苦劳作，以办理丧事。服丧期满后，二十多年穿着布衣吃素食，说话就流泪。常常住在墓旁，未曾暂时离开。太祖元嘉初年去世。

贾恩，是会稽诸暨人。少年时有志向操守，被乡里所推重。元嘉三年，母亲去世，服丧超过常礼。尚未安葬，被邻家火灾所逼近，贾恩和妻子桓氏号哭着奔跑救火，邻近的人前来帮助，棺椁得以保全。贾恩和桓氏都被烧死。有关部门上奏改其里为孝义里，免除租布三代。追赠为天水部显亲县左尉。

郭世道，是会稽永兴人。生来就失去母亲，父亲再娶，世道侍奉父亲和后母，孝道淳厚完备。十四岁时，父亲又去世，服丧超过常礼，几乎不能承受丧事。家中贫穷，没有产业，靠做佣工来供养继母。妻子生了一个男孩，夫妻共同商议说：“勤苦自身供养，力气还不够，如果养育这个孩子，那么花费就大了。”于是哭泣着埋掉了孩子。母亲去世，背土筑成坟墓，亲戚都来赠助，稍微接受了一些。葬完后，做佣工加倍偿还先前接受的财物。服丧期满后，悲哀思念，终身如同丧期一样，认为追念远逝的思念，无时离开心中，所以未曾脱下丧服。仁厚之风，在乡里流行，邻村大小，没有人叫他的名字。曾经和别人在山阴市交易货物，误多得了一千钱，当时没有察觉，分开后才醒悟。请求他的同伴帮他把这些钱追还给原主，同伴大笑不回答。世道用自己的钱凑足数额送还了，原主惊叹，把一半钱给世道，世道丢下钱离开了。元嘉四年，派遣大使巡行天下，散骑常侍袁愉上表陈述他的淳厚品行，太祖嘉奖他，敕令郡府在闾门表彰，免除他的税调，改他所居住的独枫里为孝行里。太守孟顗察举他为孝廉，他没有接受。

（世道的）儿子郭原平，字长泰，又秉承极好的品行，奉养亲人一定依靠自己的力量。天性擅长木工，靠做佣工来供给供养。性格谦虚，每次给人做工，只取散工的价钱。主人准备饮食，原平自己认为家中贫穷，父母不能备办美味，只吃咸饭而已。如果家中有时没有粮食，就整天空着肚子，坚持不独自吃饱；一定要等到天黑做完活，领了工钱回家，在里中买粮，然后生火做饭。父亲患重病多年，原平衣不解带，口不尝盐菜，经历了寒暑；又未曾睡卧。父亲去世，他痛哭顿足，悲痛欲绝，几天才苏醒。认为送终的礼义，情礼已尽，营造墓穴的凶事，不想借助他人。本来虽然聪明灵巧，但不了解建造坟墓，于是寻访城邑中有营造坟墓的人，帮助别人运力，经过一段时间勤劳，久而久之就熟练了。又自己卖身做十夫，以供应各项费用。埋葬的事，节俭而合于礼，他本性没有学问，但凭借内心自然如此。葬毕，到所卖身的主人那里，服役不懈怠，与各个奴仆分担事务。常常谦让安逸而领取劳苦，主人不忍心役使他，每次派遣他，原平勤恳服役，未曾暂时停止。剩下的私夫，做佣工供养母亲，有余钱积累以赎身。本性聪明灵巧，既然学习了建造坟墓，尤其擅长此事。每到吉祥的年份，求他造墓的人盈门。原平所去的人家，一定从贫苦人家开始，既收取低价，又用工日帮助人家。父亲丧期结束后，自己建起两间小屋，作为祠堂。每到节岁祭祀，在这几天中，哀伤思念，断绝饮食粥饭。父亲服丧期满后，不再吃鱼肉。在母亲面前，表示有所吃，在私人房间，未曾随意品尝。从此直到终老，三十多年。高阳许瑶之居住在永兴，罢建安郡丞回家，拿一斤丝绵赠给原平。原平不接受，送回来又送去的次数前后几十次。许瑶之于是亲自前往说：“今年过于寒冷，而建安的丝绵好，以此奉献给尊上。”原平于是拜谢接受了。等到母亲去世，哀伤消瘦更加厉害，几乎才能免于丧事。墓前有几十亩田，不属于原平，每到农月，耕者常常赤身裸体，原平不想让人轻慢他的坟墓，于是变卖家产，高价买下这些田。农忙三月，就束好衣带垂泪，亲自耕种垦殖。每次到市场卖东西，别人问价钱，只说一半，这样持续一段时间，城里人都知道了解，就加原价给他。彼此互相谦让，想买的人渐渐减价，要使价钱稍微低贱，然后收钱。住地低洼潮湿，围绕住宅挖沟，以疏通积水。宅上种少许竹子，春月夜里有偷笋的人，原平偶然起身看见，偷笋的人奔跑掉进沟里。原平自认为不能广泛施舍，致使此人跌倒，于是在所种竹子的地方沟上立小桥，让他足以通行，又采笋放在篱笆外。邻居感到惭愧，不再有偷取的人。

太祖驾崩，原平号哭极度悲痛，每天只吃一个麦饼，这样持续五天。有人问他说：“谁不是大王的臣民，为什么独自这样？”原平哭着回答说：“我家被先朝优待，受到褒扬赞赏的赏赐，不能报恩，内心感动悲痛罢了。”又以种瓜为业。世祖大明七年大旱，瓜渎不再通船，县官刘僧秀怜悯他穷老，放渎水给他。原平说：“普天大旱，百姓都困苦，怎么可以减少灌溉田地的水，来通行运瓜的船。”于是步行从别的道路去钱唐卖瓜。每次来往，看见别人拉船过坝还没过去，就迅速摇橹帮助他；自己拉船，不借助别人的力。如果自己的船已经渡过，后面的人还没到，常常停住等待，以此为常。曾经在县南郭凤埭帮助别人拉船，遇到有互相斗殴的人，被官吏抓获，听说的人逃散，只有原平独自留下。官吏抓他送县衙，县令新到，不熟悉情况，将要施以严罚。原平解开衣服接受罪罚，义无反顾一句话不说。身边大小人都磕头请求救免，然后得以免罪。从来不去拜见官长，从此以后，才修百姓的敬礼。

太守王僧郎察举他为教廉，他不就。太守蔡兴宗到郡，深深敬重他，认为他与众不同，用自己的米馈赠原平和山阴朱百年的妻子，教令说：“按年龄的赏赐，记载于国书；馈赠贫者的典制，有闻于甲令。何况高柴这样的穷老，莱妇这样的暮年呢。永兴郭原平世代禀承孝德，洞悉业行，积蓄灵性，深仁绝操，追风旷古，栖息贞洁，处于俭约，华发方严。山阴朱百年道义终老于物外，妻子孔氏年老孀居，穷困迫于残年，钦慕风范，抚事感慨满怀。可以用帐下的米，各馈赠一百斛。”原平多次坚决推让，誓死不受。有人问他说：“府君嘉奖你的淳厚品行，怜悯你贫老，所以加此赡养，怎么可以一定推辞。”原平说：“府君如果因我的义行，那么我没有一点善行，不可滥受此赐。如果因我贫老，那么老人很多，家家空乏，不止我一人而已。”终究不肯接受。百年妻也推辞不接受。

会稽重视望计和望孝，盛族出身，不低于秘书郎、著作郎。太宗泰始七年，兴宗想举荐山阴孔仲智的长子为望计，原平的次子为望孝。孔仲智是会稽的高门，原平是一邦至行，想以此相对等。恰逢太宗另外敕令用人，所以两个选荐都搁置了。泰豫元年，兴宗被征召回京师，上表称述原平的殊异品行，应当提拔选用，以劝勉风俗。举荐他为太学博士。恰逢兴宗去世，事情没有实行。第二年，元徽元年，在家中去世。原平从小到大与人交往，没有顶撞人的言辞，和他相处数十年的人，未曾见过他喜怒的脸色。三个儿子一个弟弟，都有门风品行。长子伯林，被举为孝廉，次子灵馥，任儒林祭酒，都不就。

严世期，是会稽山阴人。好施乐善，出自天性。同里张迈三人，妻子各生孩子，当时年岁饥荒，担心不能存活，想抛弃而不养育。世期听说了，奔驰前往拯救，分给食物，解下衣服，以供应他们的匮乏，三个孩子都得以成长。同县俞阳的妻子庄氏九十岁，庄氏的女儿兰七十岁，都年老多病，孤单无依靠，世期供给衣服食物二十多年，死后都殡葬了。宗亲严弘、乡人潘伯等十五人，荒年都饿死，尸骨暴露不收，世期买棺材埋葬，存养幼儿。山阴令何曼之上表说此事。元嘉四年，有关部门上奏在门上题写：“义行严氏之闾”，免除他本人的徭役，免除租税十年。

吴逵，是吴兴乌程人。遭遇荒年饥馑，又加上疾病瘟疫，父母兄弟嫂嫂以及众小功亲属，男女死者十三人。吴逵当时病重困顿，邻居用苇席裹着他，埋在村边。不久吴逵病愈，亲属都死了，只有吴逵夫妻得以保全。家中徒有四壁，冬天没有被子和裤子，白天就做佣工，夜晚就伐木烧砖，这样确实没有懈怠疲倦。吴逵夜行遇到老虎，老虎就下道避开他。一年之中，修成七座墓，埋葬了十三口棺材。邻居嘉奖他的志义，埋葬那天都出来赴助，送终的事情，也节俭而周全合乎礼。吴逵当时预先收取邻居的工钱，埋葬完后，众人都把这些施舍给他；吴逵一样也不接受，都通过做佣工来报答。太守张崇之多次加以礼命，太守王韶之提拔补任功曹史，吴逵因为门第寒微，坚决推辞不就，被举为孝廉。

潘综，是吴兴乌程人。孙恩之乱时，妖党攻破村邑，潘综和父亲潘骠一起逃跑躲避贼人。潘骠年老走得很慢，贼人渐渐逼近，潘骠对潘综说：“我不能走了，你逃跑可以逃脱，希望不要一起死。”潘骠困乏坐在地上，潘综迎着贼人叩头说：“父亲年老，请求给条活命。”贼人来到，潘骠也向贼人请求说：“儿子年少，自己能够逃跑，现在为了老子不逃跑。老子不惜死，请求让这个儿子活命。”贼人于是砍潘骠，潘综抱住父亲在腹下，贼人砍潘综的头面，共四处创伤，潘综当时昏死过去。有一个贼人从旁边来，对他们说：“你要做大事，这个儿子以死救父，怎么可以杀。杀孝子不吉祥。”贼人很久才停手，父子都得以免死。

潘综的同乡秘书监丘继祖、廷尉沈赤黔因为潘综的卓越品行，举荐他补任左民令史，被任命为遂昌县长，任期满了之后回家。太守王韶之到郡上任时，发布教令说：“先前接到符命，孝廉的选拔，一定要审慎考察其人，虽然四科难以完全具备，文采质朴难以兼得，但必须能孝顺仁义超越世俗，出类拔萃、名声显著的人，就足以显扬响应朝廷的明令，符合符旨。乌程的潘综为孝道而守死，保全亲人、解救危难。乌程的吴逵义行纯正至极，排列坟冢成行。他们都精诚内蕴，美名外扬，可以一起察举为孝廉，并列上报州台，陈述他们的行迹。”等到将要出发时，设了出行祭路神的仪式，赠给他们四言诗说：

“东方的珍宝只有金，南方的树木有乔木。光辉从高崖发出，树干耸入云霄。多么美好的这片土地，世代养育着英才。在幽暗的树林中育翅，在九皋之地养声。（其一）

唐尧之后有明令，汉朝宗室用蒲轮迎贤。我皇降下明察，思念和乐并怀想贤人。群臣竞相举荐，旧章因此更新。我又能贡献什么，只有义与仁。（其二）

仁义在哪里，只在吴与潘。内心积聚纯孝，事迹在艰难中显现。赴死如同归家，美名如兰芬芳。吴确实履行仁义，心力共同竭尽。固守这苦节，改变那岁寒。霜雪虽厚，松柏依然挺拔。（其三）

人们也有话说，没有善行不彰显。二位君子的美德，越久越芬芳。从草丛中拔类而出，德行如朝阳般光明。谁说道路遥远，弘扬它就光明。告诫你们众士，不要懈怠荒废。（其四）

江革奉持挚爱，庆禄得以承担。姜诗入贡，汉朝赞叹。勉励行人，敬重你的美好。使这下方之国，光辉照耀京华。（其五）

我这朽败之身，私下恐有盗窃之嫌。无能于礼乐，岂有空闲从事声教。顺应那康平之道，爱好美德。姑且书写所怀，以赠二位孝子。（其六）

元嘉四年，有关部门奏请改其里为纯孝里，免除租布三代。

张进之，永嘉安固人。是郡中大户。年少时有志向操行，历任郡五官主簿，永宁、安固两县领校尉。家中世代富足，经过荒年时散发其财物，救济乡里，于是穷困至极，但被保全救济的人很多。张进之担任太守王味之的属吏，王味之犯罪将被收捕，逃避到张进之家，张进之供奉他多时，竭尽诚意和力量。因为本村偏僻浅近，移居到池溪，王味之落水沉没，张进之跳入水中拯救，一起沉没，危急中得以脱险。当时劫掠盛行，每次入村抄掠暴行，到张进之的门前，就相互约束，不得侵犯，他的信义就是这样感化人。元嘉初年，诏令所在地免除他的徭役。孙恩作乱时，永嘉太守司马逸之被杀害，妻子儿女都死了，在兵寇之际，没有人敢收葬。郡吏俞佥用自己的家财买棺材收敛司马逸之等六具尸丧，送还京都，安葬完毕才回乡里。元嘉年间，年老病逝。

王彭，盱眙直渎人。幼年丧母。元嘉初年，父亲又去世，家境贫寒、劳力弱小，无法营办丧事，兄弟二人，白天做工，夜晚号哭感伤。乡里人都哀怜他们，于是各自出人力帮助制作砖块。砖需要水，但天旱，挖井数十丈，泉水不出；墓地距离淮水五里，挑担远去取水，困难而不周全。王彭对天哭诉，这样持续多日。一天早晨大雾，雾散后，砖灶前忽然涌出泉水，乡邻相助的人，都感叹神异，县邑远近的人都前往观看。安葬完毕，泉水便自然干涸。元嘉九年，太守刘伯龙依事上表报告，改其里为通灵里，免除租布三代。

蒋恭，义兴临津人。元嘉年间，晋陵的蒋崇平因抢劫被擒，说与蒋恭的妻弟吴晞张是同伙。吴晞张先行外出不在家，本村遇到水灾，妻子儿女五口人避水寄住在蒋恭家，追捕吴晞张没抓到，收捕蒋恭和兄长蒋协交付监狱治罪。蒋恭、蒋协都供认收留了吴晞张的家属，但不知道抢劫实情。蒋恭陈述吴晞张的妻子儿女是妻子亲属，亲属如今有罪，蒋恭自身甘愿承受，请求遣送兄长蒋协。蒋协陈述蒋协是户主，刑罚制度所由，有罪之日，只关涉蒋协而已，请求遣送弟弟蒋恭。兄弟二人，争着求受惩罚，郡县不能判决，依事向上详报。州里议论说：“礼让的人以义为先，自厚的人以利为上，末世俗薄，无人不自私。接受圣教的人，尚且有时达不到，何况在野之夫，未通晓诰训，而能互相发扬天伦之情，甘受难以预测的罪罚，像这样的情义，实在特殊。渺小的蒋恭、蒋协，却能这样做，这是自古以来所希有，盛世中的美事。两位儿子乘舟的典故，也超不过此。岂应拘泥于法律条文，加以罪杀！况且吴晞张带封筒远行，在他界抢劫，事端在外，赃物不回家，所寄居的村落，或许有不知情者，不应加罪。”命令县里释放他们，让他们回归民伍。于是任命蒋恭为义成县令，蒋协为义怡县令。

徐耕，晋陵延陵人。从令史被任命为平原县令。元嘉二十一年，大旱百姓饥荒，徐耕到县里陈辞说：“今年大旱，庄稼不收。百姓饥饿，采拾野物保全性命，圣上哀怜，已有赈济。但饥荒已久，困苦的人很多，米谷越来越贵，买粮没有地方。正逢春夏，时日漫长，没有小小的救助，永远无法缓解。不因为自己平凡琐碎，敢于忧虑身外之事，《鹿鸣》之求，思念同于野草，气类之感，怎能不伤心。我买到一些米，供早晚之需。心想竭尽自己，义在分餐，如今以千斛米，帮助官府赈贷。这一带连年不熟，今年尤其严重，晋陵境内特别偏重。这个郡虽然疲敝，仍有富户，依靠陂塘的人家，处处都是，都保收成，损失很小。积存的谷子，都有巨万，旱灾所害，实际集中在贫民，富裕之家，各自有财宝。我认为这些人都应帮助官府，度过俭月，损失极轻，救济极重。如今我敢于自我勉励，作为劝助的开端。实在愿像掘水扬尘，对山海有所增益。”县里为他报告上级。当时议论的人把徐耕比作汉代的卜式，下诏书褒奖赞美，酬以县令职务。大明八年，东方饥旱，东海严成、东莞王道盖各以五百斛谷帮助官府赈恤。

孙法宗，吴兴人。父亲遇乱被害，尸骸没有收取，母亲和兄长都饿死。孙法宗年幼流亡，到十六岁才得以回家。独自一人辛勤劳苦，露宿草行，营办棺椁，建造坟墓，安葬母亲兄长，节俭而有礼。因为父亲丧事不明，在部境之内，寻求枯骨，刺血浇灌，这样十多年没找到，于是穿上丧服。终身不娶，不接受馈赠。世祖初年，扬州征辟他为文学从事，没有接受。

范叔孙，吴郡钱唐人。年少而仁厚，安于穷困、救济急难。同里的范法先父母兄弟七人，同时疫病而死，只剩范法先，病又危重，尸体停放一个月不收殓。范叔孙全部备办棺材，亲自殡埋。又同里的施渊夫生病，父母死了不能殡殓；又同里的范苗父子都死了；又同里的危敬宗家六口人都得病，两人丧亡，亲邻畏惧远离，无人敢照料。范叔孙都殡葬，亲自抚恤病人，全部得以保全。乡里推崇他的义行，没有直呼其名的。世祖孝建初年，被任命为竟陵王国中军将军，没有接受。

义兴的吴国夫，也有义让的美德。有人偷他的稻子，他反而把那人领回，为他设酒食，还送米给他。

卜天与，吴兴余杭人。父亲名祖，有勇力才干，徐赤将担任余杭县令，卜祖跟随他。徐赤将死后，高祖听说他有才干力量，召他补任队主，跟随征伐，封关中侯，历任两县县令。卜天与擅长射箭，臂力是常人一倍，容貌严肃端正，笑不露齿。太祖因为他是旧将之子，便教皇子射箭。过了多年，以平民身份兼任东掖防关队。元嘉二十七年，臧质救援悬瓠，刘兴祖守卫白石，都率领所部跟随，敌人退去后停止。升任兼任辇后第一队，抚恤士卒，很得人心。二十九年，任命为广威将军，兼任左细仗，兼带营禄。

元凶刘劭入宫弑君，事变仓促，旧将罗训、徐罕都望风屈附，卜天与来不及穿铠甲，持刀执弓，急忙呼喊左右出战。徐罕说：“殿下入宫，你想干什么？”卜天与骂道：“殿下常来，为什么现在才说这话。你就是贼。”亲手向东堂射贼刘劭，几乎射中。逆徒攻击他，手臂被砍断倒地，于是被杀。他的队将张泓之、朱道钦、陈满与卜天与一起出战抵抗，都战死。世祖即位，下诏说：“先前逆贼犯驾，事变突然发生，广威将军关中侯卜天与提戈赴难，挺身奋节，斩杀凶党，而旋身受虐刃。勇冠当时，义比古烈，兴言追悼，伤痛于心。应加以甄别追赠，以表彰忠节。可追赠龙骧将军、益州刺史，谥号壮侯。”皇帝亲临哭吊。张泓之等人各赠郡守，给予卜天与家属长期俸禄。

儿子卜伯宗，殿中将军。太宗泰始初年，担任幢主，在赭圻攻打南贼，战死。卜伯宗的弟弟卜伯兴，官至前将军、南平昌太守，直阁，兼任细仗主。顺帝升明元年，与袁粲同谋，被处死。

卜天与的弟弟卜天生，年少时为队将，十人同火。屋后有一个大坑，宽两丈多，十人一起跳都跳过去了，只有卜天生掉进坑里。卜天生于是取实心的苦竹，削尖一端使其锋利，交错横放在坑内，再叫同伴一起跳，众人都害怕不敢。卜天生说：“我刚才没有跳过，现在必定会掉进这坑中。大丈夫跳这个过不去，还有什么必要活着。”于是再跳，往返十多次，竟然没有阻碍，众人都赞叹佩服。因兄长死节，被世祖所留意，渐渐升任西阳王子尚的抚军参军，加龙骧将军。隶属沈庆之攻打广陵城，卜天生推车填塞城壕，率领数百人先登西北角，直上城墙。贼人设置重栅栏阻断进攻道路，苦战多日，不能攻下，于是退回。下诏说：“卜天生刚接受军事任务，才到敌垒，就投轮越壕，率果敢之兵率先腾跃，骁勇强壮之气，赞叹不已。可暂且赐布千匹，以激励众校。”大明末年，任弋阳太守。太宗泰始初年，与殷琰一同造反，边城令宿僧护起义讨伐斩杀了他们。

许昭先，义兴人。叔父许肇之，因事被关进监狱，七年未判决。子侄二十多人，许昭先家最贫薄，独自一人料理诉讼，没有一天在家。馈送许肇之的，都是珍新之物，家产耗尽，就卖房子来供给。许肇之的孩子们倦怠了，许昭先没有松懈，这样持续七年。尚书沈演之嘉许他的操行，许肇之的事因此得以释放。许昭先的舅父母都因疫病死亡，家中贫困无法殡送，许昭先卖衣物来营办殡葬。舅父的三个儿子都幼小，他赡养保护，都得以成长。许昭先的父母都年老有病，家中没有僮仆，他竭尽全力供养，美味一定奉上，宗族乡党嘉许他的孝行。雍州刺史刘真道临时任命他为征虏参军，许昭先因父母年老没有接受。本县补任主簿，许昭先因叔父未做官，又坚决推辞。元嘉初年，西阳的董阳五世同财，被乡邑赞美。会稽的姚吟，侍奉父母极孝，孝建初年，扬州征辟文学从事，没有接受。

余齐民，晋陵晋陵人。年少时有孝行，担任县书吏。父亲余殖，大明二年，在家因病去世，家人把父亲生病的事告诉他。信还没到，余齐民对人说：“近来肉痛心烦，如同被割截，经常惶恐不安，必定有异常变故。”信不久就到了，他便回家，四百多里路，一天就赶到。到家门口，才详细知道父亲已死，号哭顿足悲痛欲绝，很久才苏醒。问母亲：“父亲有什么遗言。”母亲说：“你父亲临终，遗憾没有见到你。”余齐民说：“见面有什么难。”于是到殡所号哭，一会儿就断气。州郡上报，有关部门上奏说：“收录贤才、表彰善行，万代没有不同，心性出于天然，古今岂有差异。余齐民至性由内心发出，感情并非外感，淳朴真情凝聚至深，深心彻于上天，跪问遗言，一痛而亡。虽然事迹不同于曾参、高柴，但诚心与丘吾子、赵娥相当。如今圣政广被，变革华夏，实乃风俗淳厚以礼，治本在于孝，灵祥归应，其道先显。余齐民出自平民，行为超越生辈，旌表门闾、墓道，应该就在于此。”改其里为孝义里，免除租布，赐给其母亲谷一百斛。

孙棘是彭城彭城人。世祖大明五年，征发三丁抽五丁的兵役，弟弟孙萨应当应征出发，因为违期未到而获罪。按照制度，军法处置，将他关进监狱。还没到结案的时候，孙棘到郡府陈述：“不忍心让全家遭受苦难，请求用自己代替孙萨。”孙萨也陈述说：“家道不兴旺，罪责应该到此，我狂妄愚昧触犯法律，确实是我孙萨的过错，自当依法受死。兄弟年少丧父，我三岁失去父亲，一生依赖的只有大哥；兄长虽然可以怜悯我，但我有何脸面活在世上。”太守张岱怀疑他们的话不实，将孙棘和孙萨分别关押，对孙棘说：“已经为你详细询问，允许你们互相替代。”孙棘脸色非常喜悦，回答说：“能这样，那就算不死了。”又对孙萨说，孙萨也欣然答道：“死本是甘愿的，只要让兄长免罪，我有什么遗憾！”孙棘的妻子许氏又传话嘱咐孙棘：“你应当担当门户，怎能将罪责推给小叔子。而且婆婆临终时，将小叔子托付给你，他至今未娶妻，家道未立，你已有两个儿子，死又有什么遗憾。”张岱根据事实上表奏报，世祖下诏说：“孙棘、孙萨是平民百姓，节操品行值得表彰，特予赦免原罪。”州里加以征召任命，并赐给许氏二十匹帛。

在此之前，新蔡人徐元的妻子许氏，二十一岁时丧夫，儿子徐甄才三岁，父亲许揽怜惜她年轻，想将她改嫁给同县的张买。许氏发誓不改嫁，父亲逼迫用车将她送去张买家。许氏上吊气绝，家人赶来，很久才苏醒。张买知道不可改变她的心意，夜里将她送回许揽家。许氏回到徐家，赡养徐元的父亲徐季。元嘉年间，她活到八十多岁去世。

太宗泰始二年，长城人奚庆思杀害同县人钱仲期。钱仲期的儿子钱延庆在京城服役，听说父亲被杀，骑马赶回，在庚浦埭遇到奚庆思，亲手杀了他，然后自首到乌程县监狱。吴兴太守郗颙上表请求不治罪，朝廷同意了。

何子平是庐江灊人。曾祖父何楷，是晋朝的侍中。祖父何友，是会稽王司马道子的骠骑谘议参军。父亲何子先，是建安太守。何子平世代居住会稽，年少时有志节品行，被乡里称赞。侍奉母亲极为孝顺。扬州征召他为从事史，每月俸禄得到白米，就卖掉买粟麦。有人问他：“得利不多，何必这么麻烦？”何子平说：“母亲在东边，不能常得到生米，我怎忍心独自吃白米。”每当有人赠送鲜美食肴，如果不能寄送到母亲家，就不肯接受。

母亲本是侧室，户籍记载失实，年龄未到赡养之年，但户籍年龄已满，他就辞官回家。当时镇军将军顾觊之任州上纲，对他说：“母亲实际年龄未满八十，亲戚朋友都知道。州中勉强有些俸禄，应当启奏留下你。”何子平说：“官府只信黄籍，户籍年龄已到，就应回家侍奉，怎可因实际年龄未满，就贪图荣利。况且回乡奉养的愿望，又很迫切。”顾觊之又劝他以母亲年老为由求任县官，何子平说：“实在未到赡养之年，怎可借此求禄。”顾觊之更加敬重他。回家后，他竭尽全力劳动，以供给母亲生活。

元嘉三十年，元凶叛逆，安东将军随王刘诞入京讨伐，任命他为行参军。何子平认为凶逆违理，天下共愤，所以放弃自身意愿接受职务，事平之后，自行解职。又被任命为奉朝请，没有就任。最后被任命为吴郡海虞令，县禄只用来供养母亲一人，妻子儿女不沾分毫。有人怀疑他俭朴刻薄，何子平说：“求禄本为养亲，不为自身。”问的人惭愧退去。母亲去世后辞官，哀痛毁伤超过礼制，每当哭踊时，晕厥气绝才苏醒。正逢大明末，东部饥荒，接着军队班师，八年不能安葬母亲，昼夜号哭顿足，片刻不止，哭喊哀慕之声，常如刚服丧之日。冬天不穿棉衣，夏天避开凉爽之地，每天用几合米煮粥，不吃盐菜。所住房屋破败，不能遮蔽风雨，侄子何伯兴砍伐茅竹，想为他修理，何子平不肯，说：“我的事情未了，是天地间一个罪人，房屋怎可覆盖。”蔡兴宗任会稽太守，对他大加表彰赏赐。泰始六年，为他营建墓穴。何子平守丧哀毁过度，困苦消瘦持续很久，到服丧期满，身体几乎不能支撑。他从小持守操行，敦促名节，虽处暗室，如同接待贵宾。学问坚明，默然自守，安贫守善，不求荣进，喜好退让之士，更以他为贵。顺帝升明元年去世，时年六十。

史臣说：汉代士人致力于修身，所以忠孝成为风俗，至于乘轩戴冕，非由此不可。晋、宋以来，风气衰败，道义缺失，磨砺自身品行之事，被富贵之家轻视。至于孝道立家，忠名载于史册，多出自田野之中，而非出自衣冠贵族。从这点来说教化，不正是卿大夫的耻辱吗！