卷四礼仪四

北周大定元年，静帝派遣兼太傅、上柱国、杞国公宇文椿，大宗伯、大将军、金城公赵煚，捧着皇帝的玉玺、绶带和策书，将帝位禅让给隋王。司录虞庆则上奏，请求在东第设立坛场。博士何妥议论说，受禅登坛是为了祭告上天，所以曹魏接受汉朝禅让时，在繁昌设坛，因为当时在旅途，郊坛就空缺了。至于汉高祖在汜水，光武帝在鄗城，都不是在京城筑坛。自从晋、宋以来行禅让礼，都在都城，没有不利用南郊祭坛的，没有另外筑坛的道理。还有后魏皇帝即位时，登朱雀观，北周皇帝初立，在路门接受朝拜，虽然自己开创先例，都不合礼制。现在以王府为坛，恐怕招致后人讥诮。议事者听从了他的意见。二月甲子日，宇文椿等人乘坐象辂，备齐仪仗队，手持符节，率领百官到隋王府门下，捧着策书进入临时住所。文武百官，穿着朝服站在门南，面朝北。高祖戴着远游冠，府中僚属陪列。记室进去禀报，礼曹引导高祖，府僚跟从，出大门东厢，面朝西。宇文椿捧着策书，赵煚捧着玉玺和绶带，走出临时住所，由持节者引导前进。高祖向他们作揖，进门后向左走，宇文椿等人进门后向右走。百官跟随进入庭中。宇文椿面朝南，宣读册书完毕，上前交给高祖。高祖面朝北拜了两拜，推辞说不接受诏命。上柱国李穆上前晓谕朝廷旨意，又与百官劝进，高祖不接纳。宇文椿等人又捧着策书上前敦促劝进，高祖拜了两拜，俯身接受策书，交给高颎；接受玉玺，交给虞庆则。然后退到东阶的位置。使者和百官都面朝北拜了两拜，插笏板于腰带，三次高呼万岁。有关官员请求备办皇帝法驾，高祖不同意，改穿纱帽、黄袍，进入临光殿。到阁内穿上衮冕，乘坐小舆，从西序出来，如同元旦朝会的礼仪。礼部尚书捧着放置符命和祥瑞文书的案桌，进到东阶下。纳言跪在御前奏报。内史令奉旨宣布大赦，改年号为开皇。这天，命令有关官员捧着册书到南郊祭祀。

北齐将要尊崇皇太后时，太尉用玉帛祭告圜丘和方泽，用币祭告祖庙。皇帝于是亲临殿前，命令太保持节，太尉为副使。设置九位傧相，命令使者接受玉玺、绶带、册书和符节，到西上閤。当天，昭阳殿陈列各种仪仗文物，临轩仪式结束后，使者就位，持节和玉玺绶带称有诏命。两位侍中跪拜前进，接受符节、册书和玉玺绶带，交给小黄门。小黄门拿着到西上閤。皇太后穿着袆衣，在昭阳殿就座，公主和命妇在殿中陪列，都跪拜。小黄门持节和绶带进入，女侍中接受，进献给皇太后。皇太后起身，接受，交给左右侍从。重新坐下，将符节还给使者。使者接受符节退出。册封皇后的礼仪，与册封太后相同。

北齐册封皇太子时，皇帝临轩，司徒为使节，司空为副使。太子穿远游冠，进入就位。使者进入，捧着册书宣读完毕，皇太子跪在使者面前接受册书，交给中庶子。又从尚书那里接受玉玺和绶带，交给庶子。叩首后退出。就册封时，使者持节到东宫，东宫的内外官员排列有序。皇太子站在东阶，面朝西。如果太子年幼，则由太师抱着他，主衣二人捧着空顶帻和礼服随从，以接受册封。第二天，在东宫殿庭进呈章表，中庶子、中舍人乘坐轺车，捧着章表到朝堂谢恩。择日在崇正殿斋戒，穿冕服，乘石山安车拜谒祖庙。择日群臣进献礼物，又择日宴会。第二天，三品以上官员进笺祝贺。

册封诸王时，在临轩日的上午一刻，吏部令史骑马，带着召版，到王府。王乘坐高车，仪仗队到东掖门停下，换乘轺车。进入后，到席前。尚书宣读册书完毕，将册书交给王，又授予印章绶带。事情完毕后，乘轺车，进入仪仗队，换乘高车，到阊阖门，伏在宫阙下上表谢恩。答复后，拜谒祖庙然后回府。如果在王府册封，则鸿胪卿持节，吏部尚书授册，侍御史授节。使者接受后退出，乘轺车，持节，到王府。进入就西阶，面朝东。王进入，站在东阶，面朝西。使者宣读册书，博士宣读版文，王俯伏。起身，上前接受册书、印章、绶带和茅土，俯伏三叩首，回到原位，谢恩如上仪。如果在州镇，则使者接受符节和册书，乘轺车到州，礼仪与在王府相同。

诸王、三公、仪同三司、尚书令、五等开国、太妃、妃、公主的恭拜册，用一根轴，长二尺，用白练包裹。使用十二枚竹简，六枚与轴一样长，六枚长一尺二寸。文字出自集书省，书写都用篆字。哀册、赠册也相同。诸王、五等开国及乡男恭拜时，根据其封国所在方位，取社坛相应方位的土，用白茅包裹，放入青箱中。方函边长五寸，用青色涂饰，密封授予他们，作为社。

隋朝临轩册命太师、太傅、太保、诸王、三公时，都陈列车辂。其余情况则不陈列。百官排列整齐，内史令宣读册书完毕，接受册命的人跪拜接受后退出。又引导下一位接受册命的人，礼仪同上。如果册封开国者，郊社令捧着茅土，站在仪仗南面，面朝西。每次接受册命完毕后，授予茅土。

北齐皇帝举行加冠礼，用玉帛祭告圜丘和方泽，用币祭告祖庙，择日临轩。戒严，百官位次排定，皇帝戴着空顶介帻出来。太尉洗手完毕，登殿，脱去空顶介帻，将黑介帻奉上给皇帝戴上，太尉进到太保右边，面朝北读祝文完毕，太保为皇帝加冕，侍中系上黑色绶带，脱下绛纱袍，穿上衮服，事情完毕，太保向皇帝进酒祝寿，百官三呼万岁。皇帝进入温室，移御座，宴会但不祝寿。后日，文武群臣穿着朝服，进献礼酒十二钟，米十二囊，牛十二头。又择日亲自拜祭圜丘和方泽，拜谒祖庙。

皇太子加冠时，太尉用制币祭告七庙，择日临轩。有关官员在崇正殿陈设帷帐。戒严，皇太子戴着空顶帻、穿公服出来，站在东阶南面，面朝西，使者进入，站在西阶南面，面朝东。皇太子接受诏命后，进入室内洗手梳头，出来，面朝南。使者上前作揖，到冠席，面朝西坐下。光禄卿洗手完毕，到太子面前梳理头发。使者又洗手，奉上进贤三梁冠，到太子面前，面朝东祝祷，脱去空顶帻，加冠。太子起身，进入室内更衣，出来，又面朝南就席。光禄卿洗手梳头。使者又洗手祝祷，脱去三梁冠，加远游冠。太子又进入室内更衣。在中楹西边设席，使者作揖请太子就席，面朝南。光禄卿洗爵酌醴酒，使者到席前，面朝北祝祷。太子跪拜接受醴酒，即席坐下，祭酒，尝酒，放下爵，下阶，回到原位，面朝西。三师、三少及在位群臣拜礼完毕。又择日会集群臣，又择日拜谒祖庙。

隋朝皇太子将要加冠，前一天，皇帝在大兴殿斋戒。皇太子与宾、赞及参与随从官员在正寝斋戒。当天黎明，有关官员祭告祖庙，在阼阶各设筵席。皇帝穿着衮冕入殿拜祭，就御座。宾作揖请皇太子进来，登筵席，面朝西坐下。赞冠者坐下梳头，设缁纚。宾洗手完毕，上前加缁布冠。赞冠者上前设置頍缨。宾作揖请皇太子到东序，穿玄衣素裳出来。赞冠者又坐下梳头，宾上前加远游冠。改服完毕，宾又接受冕。太子到东序，改服出来。宾作揖请皇太子面朝南站立，宾上前接受醴酒，到筵席前，面朝北站立祝祷。皇太子跪拜接受觯。宾回到原位，面朝东答拜。赞冠者捧食物到筵席前，皇太子祭奠。礼毕，下筵席，上前到御前东面跪拜。纳言承诏，到太子处告诫完毕，太子跪拜。赞冠者引导太子从西阶下来。宾稍前进，为太子取字。赞冠者引导皇太子前进，站立在庭中，面朝东。众宗亲跪拜完毕，赞冠者跪拜，太子都答拜。与宾、赞一起回到原位。纳言承诏下阶，命令有关官员致礼。宾、赞又跪拜。皇帝下阶回到阼阶，跪拜，皇太子以下都跪拜。皇帝出来，更衣回宫。皇太子跟随到宫阙，于是入内拜见皇后，跪拜后返回。

北齐皇帝纳皇后的礼仪：行纳采、问名、纳征礼之后，祭告圜丘、方泽及祖庙，如同加冠礼。当天，皇帝临轩，命令太尉为使节，司徒为副使。持节到皇后行宫，面朝东，捧着玉玺、绶带和册书，交给中常侍。皇后在行殿接受册书。使者出来后，与公卿以下都跪拜。有关官员准备迎亲礼仪。太保、太尉受诏后出发。主人穿着朝服，在门口迎拜。使者进入，从宾阶登堂，面朝东。主人从阼阶登堂，面朝西。礼物陈列在庭中。在两楹间设席，童子捧着玺书、版牍登堂，主人跪接。送使者，在大门外拜送。有关官员先在昭阳殿两楹间陈设帷帐，准备同牢的用具。皇后穿着大严绣衣，系绶带佩玉，加披帛。女长御引导出来，登上画轮四望车。女侍中背负玉玺陪乘。仪仗如同皇帝大驾。皇帝穿着衮冕出来，登御座。皇后进门，大仪仗停在门外，小仪仗进入。到东上閤，设置步障，下车，用席铺路进入昭阳殿。到席位前，姆除去披帛，皇后先拜后起，皇帝后拜先起。皇帝从西阶登殿，到同牢坐席，与皇后一起坐下。各自进食三次后，又各自用酒漱口两次，然后合卺一次。奏礼毕，皇后起身，面朝南站立。皇帝到太极殿，王公以下跪拜，皇帝起身，入内。第二天，皇后穿展衣，在昭阳殿上表谢恩。又第二天，用榛子、栗子、枣、肉脯，在昭阳殿拜见皇太后。择日，群官进献礼物。又择日拜谒祖庙。皇帝派太尉先用太牢祭告，然后遍祭各庙。皇太子纳妃的礼仪：皇帝派遣使者行纳采礼，有关官员准备礼物。会面完毕后，使者受诏出发。主人迎于大门外。礼毕，在厅堂设宴。接下来行问名、纳吉礼，都如同纳采。纳征礼，则派司徒和尚书令为使节，准备礼物而行。请期礼，则以太常卿、宗正卿为使节，如同纳采。亲迎礼，则以太尉为使节。婚后三日，妃在昭阳殿朝见皇帝，又在宣光殿朝见皇后。择日，群官进献礼物。他日，妃回娘家。又他日，皇太子拜谒妃家。

隋朝皇太子纳妃的礼仪：皇帝临轩，使者受诏出发。主人在祖庙等候。使者手持大雁，主人迎拜于大门东边。使者进入，从西阶登堂，站在楹柱之间，面朝南。纳采礼结束后，行问名礼。事情完毕，主人请求向使者随从致礼。礼品有束帛和马匹。接下来择日行纳吉礼，如同纳采。又择日，用玉帛和乘马行纳征礼。又择日告知婚期。又择日，命令有关官员用特牲祭告祖庙，册封妃。皇太子将要亲迎，皇帝临轩，行醮礼并告诫说：“前去迎接你的配偶，继承我家宗庙之事，勉力帅之以敬。”太子回答说：“谨奉诏。”接受命令后，排列羽仪而行。主人在庙中设几筵，妃穿着褕翟，站在东房。主人迎于门外，面朝西拜。皇太子答拜。主人作揖请皇太子先入，主人登堂，站在阼阶，面朝西。皇太子登堂上前，正对房门前，面朝北，跪下放下大雁，俯伏，起身拜，然后下堂出去。妃的父亲稍进，面朝西告诫女儿。母亲在西阶上，为女儿系好衣襟结好佩巾，到门内，为其系好带子并叮嘱。出门后，妃登车，踩着几登上去。姆为她加披帛。皇太子亲自驾车，车轮转三周后，由御者代替。皇太子出大门，乘车，排列羽仪回宫。妃在婚后第三天，鸡鸣时早起朝见。向皇帝进献食物，皇帝抚慰她。又向皇后进献食物，皇后抚慰她。在窗户之间设席，妃站在席西，祭奠后退出。

后齐的聘礼，第一是纳采，第二是问名，第三是纳吉，第四是纳征，第五是请期，第六是亲迎。都用羔羊一只、雁一对、酒和黍、稷、稻米、面粉各一斛。从皇子王以下到九品官都一样，流外官和庶人则减半。纳征时，皇子王用黑色帛三匹、浅红色帛二匹、成捆的帛十匹、大璋一块；从第一品到从三品，用璧玉；四品以下都没有。兽皮二张：第一品到从五品，用豹皮二张；六品以下到从九品，用鹿皮。锦彩六十匹：一品锦彩四十匹，二品三十匹，三品二十匹，四品杂彩十六匹，五品十匹，六品、七品五匹。绢二百匹：一品一百四十匹，二品一百二十匹，三品一百匹，四品八十匹，五品六十匹，六品、七品五十匹，八品、九品三十匹。羔羊一只，羊四只，牛犊二头，酒和黍、稷、稻米、面粉各十斛。一品到三品，减去羊二只，酒和黍、稷、稻米、面粉各减六斛；四品、五品减一头牛犊，酒和黍、稷、稻米、面粉再减二斛；六品以下没有牛犊，酒和黍、稷、稻米、面粉各一斛。诸王的儿子，无论是否封爵，礼仪都与第一品相同。新婚随从车辆：皇子一百辆，一品五十辆，第二、第三品三十辆，第四、第五品二十辆，第六、第七品十辆，八品到庶人五辆。各自按照他们的品级装饰。

梁大同五年，临城公结婚，公夫人与皇太子妃是姑侄关系，进见的礼仪，议论的人各有不同。下令说：“用大雁作为礼仪，既然称得上结合两姓，酒食的聚会，也有姻亲不失亲情。如果像榛栗、腶脩那样，礼物馈赠必定举行，副笄编珈，盛装齐备，不应有妇见之礼，唯独因为亲属关系而省略。近来敬献酏醴，已经传述了妇事的法则，而奉盘沃盥之礼，不在侯服之家实行。由此可知繁简不同，文质因时代而异，临城公夫人与妃既然是姑侄，应当停止省略。”

后齐准备为天子讲经，先在孔父庙确定经典，设置执经一人、侍讲二人、执读一人、擿句二人、录义六人、奉经二人。讲经当天，皇帝头戴通天冠、身穿玄纱袍，乘坐象辂，到学宫，坐在庙堂上。讲经结束，返回便殿，改穿绛纱袍，乘坐象辂，回宫。讲经完毕，用一太牢祭祀孔父，以颜回配享，陈列轩悬乐，六佾舞。行三献礼完毕，皇帝头戴通天冠、身穿绛纱袍，登上东阶，就坐。宴会结束，回宫。皇太子每通一经，也举行释奠礼，乘坐石山安车，三师乘车在前，三少跟从在后到学宫。

梁天监八年，皇太子举行释奠礼。周舍建议，认为：“释奠之后仍举行宴会，既然是大礼，请依照东宫元会礼仪，太子穿绛纱襮，乐用轩悬。预先登殿就坐的人，都穿朱衣。”皇帝听从了。又有官员认为：“《礼》说：‘凡是做儿子的人，上下台阶不从东阶。’考察如今学堂共有三阶，愚意认为宾客如果身份低于主人，则从主人的台阶。如今先师在堂，从道义上应当尊敬，太子应该登东阶，以表明遵从师长的道义。如果释奠完毕，宴会的时候，不再有对先师的尊敬，太子登堂，则应该从西阶，以表明不登东阶的意义。”吏部郎徐勉建议：“郑玄说：‘从命士以上，父子不同宫。’宫室既然不同，就没有不登东阶的礼制。请释奠及宴会时，太子登堂，都应该从东阶。如果皇帝驾临学宫，自然走中间的台阶。又查《东宫元会仪注》，太子升崇正殿，不分别东西阶。责问东宫典仪，列出说：‘太子元会，从西阶升殿’，这是沿袭的错误。请从今以后东宫大公事，太子升崇正殿，都从东阶。那些参加宴会的宾客，依旧从西阶。”

大同七年，皇太子上表让其子宁国公、临城公入学，当时议论的人认为这与太子有“齿胄”之义（太子入学与公卿之子同列），表示怀疑。侍中、尚书令臣敬容，尚书仆射臣缵，尚书臣僧旻、臣之遴、臣筠等，认为：“曾参、曾点都师从宣尼，颜回、子路同在泗水咨询，邹鲁之地称颂兴盛，洙汶之间没有讥讽。师道既然光大，得到一份尊敬，对亚圣（颜回）没有亏损，何况对两位公卿之子，怎么说不行呢？”皇帝下诏说：“可以。”

后齐制度，新建立学宫，必定要行释奠礼祭祀先圣先师，每年春秋二月，常行此礼。每月初一，祭酒率领博士以下及国子诸生以上，太学、四门博士登堂，助教以下、太学诸生阶下，向孔子行礼、向颜回作揖。日出后行事而不来的人，记录为一负。下雨沾湿衣服则停止。学生每十天给假，都在丙日放假。郡学则在坊内建立孔子、颜回庙，博士以下，也每月初一朝拜。

隋制，国子寺，每年以四季的第二个月的上丁日，释奠于先圣先师。每年另行一次乡饮酒礼。州郡学则在春秋二月释奠。州郡县也每年在学宫行一次乡饮酒礼。学生都在乙日考试书法，丙日给假。

梁元会礼，天未亮时，庭燎设置，文物充满朝廷。台门打开，禁卫都严整，有关官员各自履行职务。太极殿东阶设置白兽樽。群臣及各蕃国客人全部集中，各按班次而拜。侍中奏报中严，王公卿相各自执珪璧入拜。侍中于是奏报外办，皇帝身穿衮冕，乘舆而出。侍中在左边搀扶，常侍在右边搀扶，黄门侍郎一人执曲直华盖跟随。到台阶，下舆，穿鞋升座。有关官员在御前铺设奉珪的垫子。王公以下，到东阶，脱鞋解剑，升殿，在席前南向奉献贽礼珪璧完毕，下殿，穿鞋佩剑，回到本位。主客郎将珪璧移到东厢。皇帝起身，入内，将御座移到西壁下，面朝东。设置皇太子及王公以下席位。又奏报中严，皇帝头戴通天冠，升御座。王公上寿礼完毕，进食。进食完毕，乐伎演奏。太官进御酒，主书分发黄柑，送达二品以上。尚书驺骑引导计吏，郡国各一人，都跪着接受诏书。侍中宣读五条诏书，计吏每应答完毕，命令陈述便宜之事的人，允许到白兽樽处，按次序回座。宴乐结束，皇帝乘舆入内。皇太子朝见，则戴远游冠、穿远游冠服，乘坐金辂，用卤簿仪仗随行。参加宴会则佩剑穿鞋升座。宴会结束，先起身。天监六年下诏说：“近世以来，元日朝见完毕，接着宴会群臣，就移到西壁下，面朝东坐。从古义考究，君王宴请万国，只应南向而坐，为何更改为东向？”于是御座向南，以西方为上。皇太子以下，在北壁就坐的人，都靠西边面朝东。尚书令以下在南方就坐的人，都靠东边面朝西。旧制元日御座东向，酒壶在东壁下。御座既然南向，于是下诏将酒壶放在南边栏杆下。又下诏：“元日接受五等爵的贽礼，珪璧一并酌量交付有关部门。”周舍查考：“《周礼》冢宰，在大朝觐时，协助进献玉币。尚书，就是古代的冢宰。近来君王不亲自抚玉，就不再需要冢宰协助。查尚书主客曹郎，既是冢宰的属官，如今元日五等爵奠玉完毕，请让主客郎接受。郑玄注《觐礼》说：‘接受之后，出来交付给外边的玉人。’汉时少府，职掌珪璧，请主客郎接受玉后，交付少府掌管。”皇帝听从了。又尚书仆射沈约建议：“《正会仪注》说，皇帝出行，乘舆到太极殿前，穿鞋升阶。查路寝的设置，本是国君居处，不容许自己恭敬宫室。按汉制，则乘小车升殿。请从今以后元正及大公事，皇帝应乘小舆到太极殿台阶，再乘板舆升殿。”下诏说：“可以。”

陈制，在元会前十日，百官都演习礼仪仪注，令仆以下，都穿公服监督。设置庭燎，街口、城上、殿前都严加警卫，百官各自设部就班朝见。宫人都集中在东堂，隔着绮疏观看。宫门既然没有门籍，外人只要穿绛衣，也可以入内观看。当天，上事的人开启白兽樽。其余大多依照梁礼。

后齐正日，侍中宣诏慰问州郡国使者。诏板长一尺三寸，宽一尺，用雌黄涂饰，上写诏书三份。计会日，侍中按礼仪慰劳郡国计吏，询问刺史太守是否安好，以及谷价、麦苗好坏、民间疾苦。又颁发五条诏书给各州郡国使者，用一块诏板书写，长二尺五寸，宽一尺三寸，也用雌黄涂饰，上写诏书。正会日，按礼仪宣示使者，使者回去后报告刺史、二千石。第一条：为政在于正身，在于爱人，去除残害，选择良吏，公正断狱，平均徭役赋税。第二条：人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏，要鼓励督促农桑，不要烦扰。第三条：六种不幸的人，务必加以宽厚抚养，一定要使他们活着能自救，死后能自给。第四条：长吏浮华，结交宾客以求取小名誉，追逐末节舍弃根本，是政事所痛恨的，应当谨慎考察。第五条：凭人情意气，干扰公事，内外混乱，纲纪不立，应当加以纠察弹劾。正会日，侍中黄门宣诏慰劳各郡上计吏。慰劳完毕，发下纸张，让他们陈述当地政务。字有脱漏错误的人，叫起来到席后站立。书法潦草恶劣的人，喝墨水一升。文理粗疏不可取的人，没收佩刀和坐席。然后本曹郎中考校他们的文笔才学可以聚合的人，记录名册送吏部，按流外三品等级录用。元正大宴，百官一品以下、流外九品以上参加宴会。一品以下、正三品以上、开国公侯伯、散品公侯及特命官员、下代刺史，都升殿。从三品以下、从九品以上以及奉命出使的流内官，在阶下。勋品以下在端门外。

隋制，正旦和冬至，文物充满朝廷，皇帝从西房出来，就御座。皇太子卤簿仪仗到显阳门外，入宫贺拜。又到皇后御殿，拜贺完毕，回宫。皇太子朝贺完毕，群官客使进入就位，再拜。上公一人，到西阶，解剑，升殿祝贺；下阶，佩剑，复位而拜。有关官员奏报各州表章。在位的群官又拜而出。皇帝进入东房，有关官员奏报行事完毕，于是从西房出来。坐定后，群官进入就位，上寿完毕，上下都拜。皇帝举酒，上下舞蹈，三呼万岁。皇太子参加宴会，则设座位在御座东南，面朝西。群臣上寿完毕，进入，解剑升殿。宴会结束，先起身。

后齐元日，中宫朝会，陈列乐器，皇后穿袆衣乘舆，出昭阳殿。坐定后，内外命妇行礼，皇后起立，妃、公主都跪。皇后坐下，妃、公主都起身，长公主一人，上前跪拜祝贺。礼毕，皇后入内室，于是将帷幄座位移到西厢。皇后改穿褕狄衣出来。坐定后，公主一人上寿完毕，就坐。进御酒食，赐爵，都像外朝会一样。

隋仪如同后齐制，另外又有皇后接受群臣贺礼。皇后御坐，内侍接受群臣拜见入内，承令而出，群臣行礼而罢。

后齐皇太子每月五次朝见。在未明二刻，乘坐小舆出来，为三师下车。到承华门，换乘石山安车，三师驾轻便车在前，三少在后，从云龙门进宫。皇帝到殿前，设置拜席座位，到柏阁，斋帅引导，洗马、中庶子跟随。到殿前席南，北面再拜。

天保元年，皇太子监国，在西林园举行冬会。众人讨论都面向东。二年，在北城府第内举行冬会，又讨论面向东。吏部郎陆卬怀疑不合礼制，魏收改为面向西。邢子才建议想依照先前，说：

凡是礼仪中有相同之处的，就不能故意加以区别。《诗经》的解说指出，从天子到大夫都乘坐四匹马拉的车，何况太子作为一方之主，怎能都采用不同的礼仪呢？如果太子一定要面向西坐，那么王公、卿、大夫、士又该面向哪边呢？面向南方是君主的位置，如今一个官署的长官没有不面向南方的，太子处理政务时也是面向南方而坐。议论的人都说这是晋朝的旧例：太子在东宫时面向西，是为了回避尊位，并非针对台殿而言。子才（指魏收）认为东晋的广泛议论是依据汉、魏的旧制，太子对天下臣民都是尊主，不必避嫌，那么面向东方又有什么可怀疑的呢？《礼记》中说“世子不祭祀旁系亲属”，“世子在大堂的东阶举行冠礼”，“嫡子出生，用太牢之礼接待”。汉元帝曾下令，太子不得穿越驰道。这些都是礼仪与君主相同的情况。另外，晋朝的王公世子代行王命治理封国时，乘坐七旒的安车，用三匹马驾驶，礼仪与三公相同。近代宋朝的太子乘坐象辂，也都有与君主相同之处，并不觉得有避讳。况且面向东方是君臣通用的礼仪，何必唯独要回避呢？这明确是为了朝向台殿，所以才这样做。近来皇太子在西林园，在殿中尚且面向东方，如果在北城的非宫殿之处，难道就不能面向东方了吗？有人认为东方为尊，宴会上必须回避。根据《燕礼》和《燕义》，君主的位置在东边，宾客的位置在西边，君主的位置在东阶，所以有《武王践阼篇》，说明君主不在西边。《礼记》说“乘坐君主的车，不敢空着左边的位置”。君主在时，不能空着其位，左边也在东方，不在西边。“君主在东阶，夫人在内室”。郑玄注释说“人君以东方为尊”。前代及今，皇帝设宴接待宾客，也在东堂面向西方。如果认为东方为贵，那么皇太子凭借储君的身份、监国的重任，在自己的府第宴请臣下宾客，自然可以安排自己的正位。礼仪方面，都是东宫的臣属，公卿参加宴会，只是观看礼仪罢了。如果说面向西方是卑位，实际上那是君主的正位。姜太公不肯面向北方讲解《丹书》，而是面向西方讲道，可见西方才是尊位。君主的位置面向南方，有东有西，怎能都回避呢？况且事情虽然稍有不同，但有些是可以类比的。周公是臣子，太子是儿子。周公担任冢宰，太子是储君。明堂比府第更尊贵，朝会诸侯比宴请臣下更重要，面向南方比面向东方更尊贵。臣子比儿子疏远，冢宰比储君地位低。周公摄政时，可以在明堂面向南方朝会诸侯。如今太子监国，却不能在另外的宫殿或不同的宫室面向东方宴请宾客，这在情理上令人不安。而且君主出行时由太子监国，君主设宴时不以公卿为宾客，这说明父子之间没有避讳，君臣之间才有避讳。根据《仪注》，亲王接受诏命举行冠礼婚礼时，皇子皇女都面向东方。如今不要求王公面向南方，却唯独要求太子，这依据的是什么？议论的人认为南方为尊而改为面向西方，这是改变了君主的方位，更不符合礼仪。既然作为一方之主，就难以完全按照礼节条文来执行。东西两个方位是君臣通用的，太子这样坐，在礼仪上是合理的。

魏收的议奏说：

自从天保初年，皇太子监国。冬季在西园都亭宴集群官时，太子面向东方而坐，这是为了朝向中宫台殿的缘故。天保二年在宫中举行冬季宴会时，太子却面向东方而坐，我私下感到疑惑。此前曾有不同的议论，但议论者都赞同东向。邢尚书之前确定东向的议论，又重申了自己本来的看法，这是国家的大礼，不容我不完全表达自己的见解。我认为太子居住在东宫，方位在震卦，象征着长子的含义。根据《周易》八卦，正位应当朝向中央。如今皇太子居住在都城北部，相对于宫殿来说是东北方向，如果面向南方而坐，在道理上是背向的。之前确立的议论，是以东宫为本。又根据《东宫旧事》，太子宴会大多以面向西方为礼仪，这又是一个确凿的证据，并非空谈。这不是说太子平常没有面向东方或南方的坐向，只是使用时要有所区别。至于在西园面向东方，这是没有疑问的。不知道君臣车服有相同或不同之处的议论，为何而发？就像你所说的，只知道礼仪中有相同的就不能让它不同，却不知道礼仪中有不同的也不能让它相同。如果非要区别君臣同异的礼仪，恐怕会重复堆积纸张竹简，书写不尽。

子才（指魏收）最终坚持面向东方，我坚持面向西方，引用经典为依据，反复辩论。后来最终确定以面向西方为准。当时又有人议论宫吏的姓氏与太子名字相同的问题。子才又说：“根据《曲礼》‘大夫士的儿子，不与世子同名。’郑玄注释说：‘如果先出生的人，也不改名。’按照汉朝法律，天子登位后，将名字公布于天下，四海之内没有人不避讳。根据《春秋经》‘卫石恶出奔晋’，此事发生在卫侯衎去世之前。卫侯衎去世后，他的儿子恶才继位。这说明石恶与国君长子同名。诸侯的长子，在一国之内，与皇太子对于天子的礼制，也没有不同。郑玄说先出生的人不改名，正是这个道理。卫石恶、宋向戌都与国君同名，《春秋》并不讥讽。皇太子虽然有储君的重要地位，但并未被天下人所避讳，怎能随便更改别人的姓氏？然而事情有轻重缓急，不能完全与古代相同。宫吏地位极低，却有所触犯，朝夕相处，也难以心安，应该允许他调出东宫，由尚书省另行补任其他职务。”皇帝下诏说：“可以。”

后周的制度：正月初二，皇太子面向南方，排列轩悬乐队，宫官行朝贺礼。到开皇初年，皇太子杨勇按照旧例，设置音乐接受朝贺，宫臣及京官面向北方表示庆贺。高祖（隋文帝）责备了他。此后制定礼仪，皇太子面向西方而坐，只有宫臣表示庆贺，台官不再全部聚集。炀帝做太子时，上奏请求降低章服规格，宫官请求不称臣。下诏批准。后齐在立春日，皇帝穿戴通天冠、青介帻、青纱袍，佩戴苍玉，青色腰带、青色裤子、青色袜子鞋，在太极殿接受朝贺。尚书令等人坐定后，三公郎走到席前，跪着宣读时令完毕后，典御官斟满一杯酒放在郎中面前，郎中接过酒，回到席上伏地饮下，礼仪完成后退下。立夏、季夏、立秋宣读时令时，将御座设置在殿堂中央的柱子间，面向南方。立冬如同立春，在西厢房面向东方。各自按照季节的颜色穿着相应的服饰，礼仪都与春季的礼仪相同。

后齐每次策试秀才和孝廉，由中书省策试秀才，集书省策试考贡士，考功郎中策试廉良。皇帝穿着常服，乘车出行，坐在朝堂中央的柱子间。秀才、孝廉各自按班次就坐，草拟对策。如果有脱误、书写潦草、胡乱作答的，就起立站在坐席后面，喝墨水，并解下佩刀。

后齐宴请宗室的礼仪：皇帝穿着常服，在另外的殿中西厢房面向东方。七庙的子孙都穿公服，没有官职的人穿单衣、戴介帻，聚集在神武门。宗室按照尊卑顺序，排列在殿庭中。七十岁的人由两人搀扶行拜礼，八十岁的人由人搀扶但不拜。登殿就位后，皇帝起身，宗室伏地。皇帝坐下后，宗室才起身行拜礼然后坐下。尊贵的人面向南方，地位低的人面向北方，都以西方为上位。八十岁的人只坐一次。酒过二巡，演奏丝竹音乐。三爵之后，宗室离开坐席，等待诏命后再回到原位。然后开始不限次数的饮酒。

正月晦日泛舟时，皇帝乘坐车驾，鼓乐吹打到行殿。登上御座后，乘坐版舆，与王公一同登舟，设酒宴。不参与泛舟的人，在便幕中就坐。

仲春吉日，举行养老礼。前一天，三老五更在国学斋戒。皇帝戴进贤冠、穿玄纱袍，到璧雍，进入总章堂。陈列宫悬乐器。王公以下及国老、庶老各自就位。司徒用羽仪、武贲、安车，到国学迎接三老五更。他们都戴进贤冠、穿玄色衣服、黑鞋、素色腰带。国子生戴黑介帻、穿青衿单衣，骑马跟随前往。皇帝解下佩剑，手持玉珽，在门内迎接。三老到门口，五更到距离门口十步的地方，就下车步行进入。皇帝行拜礼，三老五更提起衣襟回拜。皇帝拱手行礼后走进，三老在前，五更在后，从右边台阶登上，就座。三老坐下，五更站立。皇帝登堂，面向北方。公卿从左边台阶登上，面向北方。三公送上几案和手杖，卿整理鞋子，国老、庶老各自就位。皇帝向三老行拜礼，群臣都行拜礼。但不向五更行拜礼。然后坐下，皇帝面向西方，向五更肃拜。进献珍馐酒食，皇帝亲自袒露左臂切割食物，手持酱碟进献，手持酒杯劝酒。依次进献给五更。又为国老、庶老设置酒醴。皇帝登上御座，三老开始论述五孝六顺、典训大纲。皇帝谦恭地请求接受教诲，礼仪结束后返回。又，都城及外地年满七十岁以上的人，赐予鸠杖和黄帽。有诏令就给予，并非经常性的制度。

后周保定三年，举行养老礼。以太傅、燕国公于谨为三老。有关部门准备礼仪选择日期，高祖（周武帝）亲临太学设宴款待。此事见于于谨传记。