卷三十六诚节

《易》经说：“圣人的最大宝物是权位，靠什么守住权位呢？要靠仁。”又说：“确立做人的道理，在于仁和义。”然而士人立身处世、成就名声，就在于仁义罢了。所以仁道并不遥远，就能牺牲生命来成全仁；义比生命更重要，就能舍弃生命来取义。因此龙逢在夏桀面前献身，比干在商纣那里尽节，申蒯在齐庄公面前断臂，弘演在卫懿公那里纳肝。到了汉朝的纪信、栾布，晋朝的向雄、嵇绍，凡是想要树立名声的士人，没有不向往这种精神的。至于临难不顾自身，见危接受使命，虽然这种礼文没有失传，但能这样做的人却很少，本来就知道士人所看重的，确实就在于此吧！如果不是内心怀有铁石般的意志，外表具有凌霜的节操，谁能安然面对命运如同本该如此，奔赴危难如同回家一样呢？皇甫诞等人，在动荡不安的时候，身处必死的境地，白刃架在脖子上，却坚定不动摇，可以说是岁寒时的坚贞松柏，疾风中的劲草，千年之后，仍然令人敬畏如同活着。这不仅能让听到伯夷事迹的懦夫立下志向，也希望能使将来的君子，有所向往。所以采集所听闻的，写成《诚节传》。

刘弘，字仲远，是彭城丛亭里人，魏太常卿刘芳的孙子。年少时喜欢学习，有品行节操，重视节义气概。在北齐担任行台郎中、襄城、沛郡、谷阳三郡太守、西楚州刺史。等到北齐灭亡，周武帝让他担任原郡的太守。尉迥作乱时，派他的将领席毗掠夺徐州、兖州。刘弘率兵抵御，因功被授予仪同、永昌太守、齐州长史。他志在立功，不安于辅佐的职务。平定陈朝的战役中，上表请求从军，以行军长史的身份跟随总管吐万绪渡过长江。因功加官上仪同，封为濩泽县公，拜为泉州刺史。恰逢高智慧作乱，率兵攻打泉州，刘弘据城坚守一百多天，救兵不到。前后出战，伤亡大半，粮食吃尽没有东西可吃，和几百名士兵煮犀甲腰带，以及剥树皮来吃，没有一个人叛离。贼人知道他们饥饿，想劝降他，刘弘坚持节操更加激烈。贼人全部出动来攻城，城被攻陷，刘弘被贼人杀害。皇上听闻后叹息了很久，赏赐丝帛二千段。儿子刘长信，继承他的官爵。

皇甫诞，字玄虑，是安定乌氏人。祖父皇甫和，是魏胶州刺史。父亲皇甫璠，是周隋州刺史。皇甫诞年少时刚强坚毅，有气量风度。周毕王引荐他担任仓曹参军。高祖接受禅让后，担任兵部侍郎。几年后，出京担任鲁州长史。开皇年间，又入朝担任比部、刑部二曹侍郎，都有能干的名声。升任治书侍御史，朝中大臣没有不肃然敬畏的。皇上因为百姓多流亡，命令皇甫诞担任河南道大使来核查搜求。回朝后，奏事符合皇帝心意，皇上很高兴，让他兼任大理少卿。第二年，升任尚书右丞，不久因母亲去世离职。不到一年，被起用恢复原职。很快转任尚书左丞。当时汉王杨谅担任并州总管，朝廷广泛选拔僚属，前后的长史、司马，都是一时的名士。皇上因为皇甫诞以公正著称，拜为并州总管司马，总领府中政事，全部咨询他，杨谅很敬重他。等到炀帝即位，征召杨谅入朝，杨谅采纳谘议王頍的计谋，发兵作乱。皇甫诞多次劝谏阻止，杨谅不采纳。皇甫诞于是流着泪说：“我私下估量大王的兵力，没有能敌过京师的，加上君臣名分已定，逆顺形势不同，兵马虽然精锐，难以取胜。希望大王奉诏入朝，谨守臣子的节操，一定会有松树、乔松般的长寿，累代的荣耀。如果再拖延，陷入叛逆，一旦触犯刑律，想当平民百姓也不可能了。希望体察我的一片诚心，考虑万全的计策，我冒死请求。”杨谅发怒而囚禁了他。等到杨素将要到来，杨谅屯兵清源来抵御。杨谅的主簿豆卢毓把皇甫诞从狱中放出，一起合谋，关闭城门抗拒杨谅。杨谅袭击打败了他们，两人一起坚持节操而被杀害。皇帝因为皇甫诞为国捐躯，嘉奖哀悼了很久，下诏说：“褒扬显扬名节，是国家的常规，加等办理丧事，也是好的典制。并州总管司马皇甫诞，性情通达，志向谨慎正直，效力官职辅佐政务，声誉功绩得以宣扬。正值狂悖之人制造祸乱，凶威很盛，他坚定地以身殉国，不服从妖逆。虽然被囚禁在敌手，但高尚的志向更加坚定，于是暗中与义士据城抗拒。因为寡不敌众，突然遭难而死。可追赠柱国，封为弘义公，谥号叫明。”儿子皇甫无逸继承。

皇甫无逸不久担任淯阳太守，政绩很有名声。《大业令》施行后，旧爵位按例废除，因为皇甫无逸是忠义之后，赐爵平舆侯。入朝担任刑部侍郎，代理右武卫将军。

当初，汉王杨谅反叛时，州县没有不响应的，有岚州司马陶模、繁畤令敬钊，都坚持节操不服从。

陶模，是京兆人。性情聪明敏捷，有器量才干。仁寿初年，担任岚州司马。杨谅已经作乱，刺史乔钟葵发兵将要赶赴叛逆，陶模阻止他说：“汉王图谋不轨，您蒙受国家厚恩，官至一方长官，应当竭诚效命来报答慈爱养育之恩，怎么可以大行皇帝的棺椁还未掩埋，反而成为祸乱的阶梯！”乔钟葵脸色大变说：“司马要造反吗？”用兵器威胁他，陶模言辞气概不屈服，乔钟葵认为他有义气而释放了他。军吏进言说：“如果不杀陶模，怎么压服众人之心？”于是把他囚禁在狱中，全部掠取他的资财，分赐给同党。等到杨谅被平定，炀帝嘉奖他，拜为开府，授任大兴令。杨玄感反叛时，率兵跟随卫玄攻打他，因功进位银青光禄大夫，在官任上去世。

敬钊字积善，是河东蒲坂人。父亲敬元约，是周布宪中大夫。敬钊在仁寿年间担任繁畤令，很有能干的名声。等到贼人到来，他奋力作战，城被攻陷。贼帅墨弼掠夺他的资产并用兵器威胁他，敬钊言辞气概不屈服。墨弼认为他有义气而停止，把他押送到伪将乔钟葵那里。乔钟葵释放了他，任命他为代州总管司马，敬钊严肃地拒绝，再三如此。乔钟葵愤怒地说：“接受官职就可以，不然就杀头！”敬钊回答说：“我愧为县令，遭遇叛逆作乱，进不能保全境土，退不能守节而死，受辱已经很多，怎么还拿伪职来逼迫我？生死听天由命，其他的我不管。”乔钟葵非常愤怒，仔细看着敬钊说：“你不怕死吗？”又要杀他。恰逢杨义臣的军队到来，乔钟葵匆忙出战，因而大败，敬钊于是得以免死。大业三年，炀帝在汾阳宫避暑，代州长史柳铨、司马崔宝山上报他的情况，交付有关部门将要加以褒奖赏赐，恰逢虞世基上奏阻拦而停止。后来升任朝邑令，不久去世。

游元，字楚客，是广平任人，魏五更明根游明根的五世孙。父亲游宝藏，官至太守。游元年少时聪明敏捷，十六岁时，齐司徒徐显秀引荐他担任参军事。周武帝平定北齐之后，历任寿春令、谯州司马，都有能干的名声。开皇年间，担任殿内侍御史。晋王杨广担任扬州总管，让游元担任法曹参军，因父亲去世离职。后来担任内直监。炀帝即位后，升任尚书度支郎。辽东战役时，兼任左骁卫长史，担任盖牟道监军，拜为朝请大夫，兼治书侍御史。宇文述等九军战败，炀帝命令游元审理此案。宇文述当时显贵得宠，他的儿子宇文士及又娶了南阳公主，权势倾动朝廷。他派家僮拜访游元，有所请托。游元不见他。另一天，游元数落宇文述说：“您地位属于亲贤，是朝廷的心腹寄托，应当自我责备，来劝勉事君之道，却派人来拜访，想要说什么？”审理更加急迫，仍然把情况弹劾了他。炀帝嘉奖他的公正，赐给朝服一套。大业九年，奉命到黎阳督运，杨玄感造反，就对游元说：“独夫残暴肆虐，天下士大夫肝脑涂地，加上身陷绝域之地，军粮断绝，这也是上天要灭亡他的时候。我现在亲自率义兵，来诛杀无道之人，您意下如何？”游元严肃回答说：“您父亲蒙受国家恩宠，功勋参与辅佐开国，高官厚禄，近代没有人能比，您的兄弟，高官显贵，应当竭诚尽节，上答大恩。哪里想到坟土未干，就亲自图谋反噬，我深为您不取，希望考虑祸福的端绪。我只有死而已，不敢听从命令。”杨玄感发怒而囚禁了他，多次用兵器威胁，他最终不屈服节操，于是杀害了他。炀帝很嘉奖感叹，追赠银青光禄大夫，赐给细绢五百匹。拜他的儿子游仁宗为正议大夫、弋阳郡通守。

冯慈明，字无佚，是信都长乐人。父亲冯子琮，在北齐做官至尚书右仆射。冯慈明在北齐，因亲戚关系的缘故，十四岁时担任淮阳王开府参军事。不久补任司州主簿，升任中书舍人。周武帝平定北齐，授为帅都督。高祖接受禅让后，设置三府官职，任命为司空司仓参军事。多次升迁任行台礼部侍郎。晋王杨广担任并州总管，广泛选拔僚属，让冯慈明担任司士。后来历任吏部员外郎，兼内史舍人。炀帝即位后，因母亲去世离职。炀帝因为冯慈明起初在藩王府任职，后来又在台省，心里很怀恨他，到这时贬为伊吾镇副。还未赴任，转任交阯郡丞。大业九年，被征召入朝。当时兵部侍郎斛斯政逃亡投奔高丽，炀帝见到冯慈明，深切慰问勉励他。不久拜为尚书兵曹郎，加位朝请大夫。十三年，代理江都郡丞事。李密进逼东都时，诏令冯慈明安抚瀍水、洛水一带，追击军队攻打李密。到了鄢陵，被李密的党羽崔枢抓获。李密请冯慈明入座，慰劳他，于是对他说：“隋朝气数已尽，天下沸腾，我亲自率领义兵，所向无敌，东都危急，计日将攻下。现在想率领四方之众，到江都问罪，您认为怎么样？”冯慈明回答说：“我以正道侍奉人，只有死而已，不义的话，不敢回答。”李密不高兴，希望他以后能改变，优厚地礼遇他。冯慈明暗中派人向江都上表，以及送信给东都留守，说明贼人形势。李密知道他的情况，又认为他有义气而释放了他。出来到营门，贼帅翟让发怒说：“你是使者，被我抓获，魏公待你很优厚，你竟没有感激之心，难道不怕死吗？”冯慈明勃然大怒说：“天子派我来，正是要除掉你们这些人，没想到被贼党抓获。我难道会向你求活命吗？要杀就杀，何必辱骂！”于是对群贼说：“你们本来没有恶心，因为饥荒追逐食物到了这里。官军到来，早点为自身打算。”翟让更加愤怒，于是乱刀砍杀了他。当时六十八岁。梁郡通守杨汪上表陈述情况，炀帝叹息惋惜，追赠银青光禄大夫。拜他的两个儿子冯惇、冯怦都为尚书承务郎。王充推举越王杨侗为主，又追赠柱国、户部尚书、昌黎郡公，谥号壮武。

长子冯忱，先前在东都，王充打败李密，冯忱也在军中，于是派奴仆背负父亲的灵柩到东都，自己不去送葬。不久，又大办婚礼娶妻。当时舆论认为他很丑恶。

张须陀，是弘农阌乡人。性情刚烈，有勇气谋略。二十岁时跟随史万岁征讨西爨，因功被授予仪同，赏赐物品三百段。炀帝继承皇位后，汉王杨谅在并州作乱，张须陀跟随杨素讨伐平定叛乱，加授开府。大业年间，担任齐郡丞。正逢发动辽东战役，百姓失去生计，又遇上饥荒，粮价飞涨，张须陀准备开仓救济，下属官员都说：“必须等待诏令，不能擅自发放。”张须陀说：“如今皇帝在远方，派使者往来，必定拖延一年半载。百姓有倒悬之急，如果等到批复到来，就只能抛弃在沟壑中了。我如果因此获罪，死而无憾。”于是先开仓然后上报，皇帝知道后没有责备他。第二年，贼帅王薄聚集亡命之徒数万人，侵扰掠夺郡境。官军攻击他们，大多不利。张须陀发兵抵抗，王薄于是率领军队向南，转而掠夺鲁郡。张须陀追击他们，在岱山之下追上。王薄仗着屡次胜利，没有设防。张须陀挑选精锐，出其不意攻击他们，王薄部众大溃散，于是乘胜斩首数千级。王薄收拢逃散的人，得到一万多人，准备北渡黄河。张须陀追击他们，到达临邑，再次击败他们，斩首五千余级，缴获六畜数以万计。当时天下太平已久，大多数人不懂军事，只有张须陀勇猛果决善于作战。又长于安抚驾驭，得到士卒的心，议论的人称他为名将。王薄又向北作战，联合豆子贼孙宣雅、石秪阇、郝孝德等部众十余万攻打章丘。张须陀派遣水军切断他们的渡口，亲自率领骑兵步兵两万人袭击，大败他们，贼众逃散。等到达桥梁，又被水军阻挡，前后狼狈，缴获他们的家眷物资不可胜数，用露布上报。皇帝非常高兴，下诏褒扬，派使者画下他的形貌进奏。这一年，贼人裴长才、石子河等部众两万，突然到达城下，纵兵大肆掠夺。张须陀来不及集合军队，亲自率领五名骑兵与他们交战。贼人争相扑来，包围了百余重，张须陀身中数处创伤，勇气更加振奋。恰逢城中军队赶到，贼人稍稍退却，张须陀督率军队再次交战，裴长才败走。之后几十天，贼帅秦君弘、郭方预等联合军队包围北海，兵锋很锐利，张须陀对下属官员说：“贼人仗着强大，认为我不能救援，我现在迅速前往，一定能击败他们。”于是挑选精兵，倍道前进，贼人果然没有防备，攻击大败他们，斩首数万级，缴获辎重三千辆。司隶刺史裴操之上报情况，皇帝派遣使者慰劳询问他。十年，贼人左孝友部众将近十万，驻扎在蹲狗山。张须陀摆列八风营来逼迫他们，又分兵扼守要害。左孝友窘迫，反绑双手前来投降。他的同党解象、王良、郑大彪、李晼等部众各以万计，张须陀全部讨伐平定他们，威震东夏。因功升任齐郡通守，兼任河南道十二郡黜陟讨捕大使。不久贼人卢明月部众十余万，准备入侵河北，驻扎在祝阿，张须陀截击，杀死数千人。贼人吕明星、帅仁泰、霍小汉等部众各万余人，骚扰济北，张须陀进军击退他们。不久率领军队抵抗东郡贼人翟让，前后三十余战，每次击败赶走他们。转任荥阳通守。当时李密劝说翟让攻取洛口仓，翟让畏惧张须陀，不敢进兵。李密劝说他，翟让于是与李密率兵逼近荥阳，张须陀抵抗他们。翟让恐惧而退却，张须陀乘胜追击，逐北十余里。当时李密预先在林木间埋伏数千人，截击张须陀的军队，于是战败。李密与翟让合军包围他，张须陀突围而出，左右不能全部出来，张须陀跃马冲入救援他们。来回数次，部众都败散，于是仰天说：“兵败到如此地步，有什么脸面见天子呢？”于是下马战死。时年五十二岁。他所率领的部队，昼夜号哭，数日不止。越王杨侗派左光禄大夫裴仁基招抚他的部众，移防镇守武牢。皇帝命令他的儿子张元备统领父亲的军队，张元备当时在齐郡，遇到贼人，最终未能成行。

○杨善会

杨善会，字敬仁，弘农华阴人。父亲杨初，官至毗陵太守。杨善会在大业年间担任鄃县县令，以清廉正直闻名。不久山东饥荒，百姓聚集为盗，杨善会率领左右数百人追捕他们，前往都取得胜利。之后贼帅张金称部众数万，驻扎在县界，屠城劫邑，郡县无人能抵御。杨善会率领激励所部，与贼人搏战，有时一日交战数次，每次挫败他们的锋芒。炀帝派将军段达前来讨伐张金称，杨善会向段达进献计策，段达不能采用，军队最终战败。段达深深向杨善会道歉。后来再次与贼人交战，进退全部咨询杨善会的计谋，于是大胜。张金称又率领渤海贼人孙宣雅、高士达等部众数十万，攻破黎阳而回，军锋很盛。杨善会用精兵千人截击，击败他们，升任朝请大夫、清河郡丞。张金称逐渐又聚集驻扎，用轻兵掠夺冠氏。杨善会与平原通守杨元弘率领步骑兵数万人，袭击他的本营。武贲郎将王辩的军队也赶到，张金称放弃冠氏来救援，于是与王辩交战，不利，杨善会挑选精锐五百人赶赴，所向披靡，王辩的军队重新振作。贼人退守本营，各路军队各自归还。当时山东思乱，跟随盗贼如同赶集，郡县势力微弱，相继陷没。能抵抗贼人的，只有杨善会一人而已。前后七百余阵，未曾失败，常常遗憾众寡悬殊，未能消灭贼人。恰逢太仆杨义臣讨伐张金称，又被贼人击败，退守临清。采用杨善会的策略，连续与贼人决战，贼人于是退走。乘胜于是攻破他们的营寨，全部俘虏其部众。张金称率领数百人逃遁，后来回到漳南，招集余党。杨善会追捕斩杀了他，将首级传送到皇帝行在所。皇帝赐给他尚方甲槊弓剑，晋升为清河通守。同年，跟随杨义臣斩杀漳南贼帅高士达，将首级传送到江都宫，皇帝下诏褒扬他。高士达的部将窦建德，自号长乐王，前来攻打信都。临清贼人王安拥兵数千人，与窦建德互为声援。杨善会袭击王安斩杀了他。窦建德攻下信都后，又骚扰清河，杨善会迎战抵抗，反而被击败，于是环城固守。贼人包围了四十天，城被攻陷，杨善会被贼人抓获。窦建德释放他并以礼相待，任命他为贝州刺史。杨善会骂道：“老贼怎敢妄图国士！恨我能力不足，不能擒获你们。我岂是你们这些屠沽之辈，竟想以官吏相待？”用兵器威胁他，言辞气节不屈。窦建德还想让他活命，但被部下所请，又知道终究不会被自己所用，于是杀害了他。清河士民无不悲痛伤感。

○独孤盛

独孤盛，是上柱国独孤楷的弟弟。性情刚烈，有胆气。炀帝在藩邸时，独孤盛以随从身份跟随，多次升迁为车骑将军。等到皇帝继位，因是藩邸旧人，逐渐被亲近优待，多次转任为右屯卫将军。宇文化及作乱时，裴虔通率兵到达成象殿，宿卫的人都放下武器逃跑。独孤盛对裴虔通说：“这是什么兵？形势太异常了！”裴虔通说：“事势已经这样，与将军无关。将军切勿轻举妄动。”独孤盛大骂道：“老贼这是什么话！”来不及披甲，与左右十余人迎战抵抗他们，被乱兵所杀。越王杨侗称帝后，追赠光禄大夫、纪国公，谥号武节。

○元文都

元文都，是洵阳公元孝矩的侄子。父亲元孝则，是北周小冢宰、江陵总管。元文都性情耿直，明辨是非有器量才干。在北周担任右侍上士。开皇初年，被授任内史舍人，历任库部、考功二曹郎，都有能干的声誉。升任尚书左丞，转任太府少卿。炀帝继位，转任司农少卿、司隶大夫，不久被任命为御史大夫，因事免职。不久，授任太府卿，皇帝逐渐信任他，很有当时的声誉。大业十三年，皇帝驾临江都宫，下诏命元文都与段达、皇甫无逸、韦津等人同为东都留守。等到皇帝去世，元文都与段达、韦津等人共同推举越王杨侗为帝。杨侗任命元文都为内史令、开府仪同三司、光禄大夫、左骁卫大将军、摄右翊卫将军、鲁国公。不久宇文化及立秦王杨浩为帝，拥兵到彭城，各地震动。元文都劝说杨侗派使者与李密通好。李密于是请求归降，于是授予官爵，对待他的使者非常优厚。王充不高兴，于是与元文都产生嫌隙。元文都知道后，暗中谋划诛杀王充。杨侗又任命元文都兼任御史大夫，王充坚持反对而止。卢楚劝元文都说：“王充不过是外军一员将领，本来不是留守之类，怎么能干预我们的事！况且洛口之败，罪不容诛，如今竟敢怀有跋扈之心，宰制时政，这样人不除掉，将成为国家祸患。”元文都同意，于是怀揣奏表进入宫殿。事情将要发作时，有人报告了王充。王充当时在朝堂，恐惧地驰马返回含嘉城，图谋作乱。元文都多次派人召唤他，王充声称有病不去。到夜间作乱，攻东太阳门而入，在紫微观下跪拜。杨侗派人问他说：“想干什么？”王充说：“元文都、卢楚图谋杀害我，请斩元文都，将他交给司法官处置。”杨侗见兵势逐渐强盛，估计终究难免，对元文都说：“您自己去见王将军吧。”元文都拖延哭泣，杨侗派他的署将军黄桃树抓住元文都带出去。元文都回头对杨侗说：“臣今天早上死去，陛下也将在傍晚追随。”杨侗痛哭送走他，左右无不怜悯沉默。出去到兴教门，王充命令左右乱刀砍死他，他的几个儿子也被杀害。

○卢楚

卢楚，是涿郡范阳人。祖父卢景祚，是北魏司空掾。卢楚年少时有才学，性格刚直急躁，口吃，言语艰涩。大业年间，担任尚书右司郎，在朝廷上神色庄重，很被公卿畏惧。等到皇帝驾临江都，东都官员多不守法，卢楚常常纠举，无所回避。越王杨侗称帝后，任命卢楚为内史令、左备身将军、摄尚书左丞、右光禄大夫，封涿郡公，与元文都等人同心协力辅佐幼主。等到王充作乱，军队攻打太阳门，武卫将军皇甫无逸斩断门闩逃难，呼喊卢楚一同离去。卢楚对他说：“我与元公有约定，如果社稷有难，誓同死，现在舍弃离开是不义。”等到军队进入，卢楚藏匿在太官署，贼党抓住他，送到王充处。王充挥袖命令斩杀他，于是刀剑齐下，肢体粉碎。

○刘子翊

刘子翊，是彭城丛亭里人。父亲刘徧，是北齐徐州司马。刘子翊年少好学，颇能写文章，性格刚直，有吏治才干。在北齐担任殿中将军。开皇初年，任南和县丞，多次转任为秦州司法参军事。开皇十八年，入朝考功，尚书右仆射杨素见到他认为奇异，上奏任命为侍御史。当时永宁县令李公孝四岁时丧母，九岁过继给别人，后来生父又另娶后妻，到这时后妻去世。河间人刘炫认为没有抚育之恩，议论说不应解官服丧。刘子翊驳斥说：

《传》上说：“继母如同母亲，与母亲相同。”应当是因为她配享父亲的尊位，处于母亲的位置，丧服斩衰、齐衰的规制，都如同亲生母亲。又说：“过继给别人做后嗣的人，为他的亲生父母服丧一年。”服丧一年的，是因为自己本生的缘故，并非对继母有特别的亲情。父亲虽然自己处于旁系尊长的地位，但对儿子来说，仍然需要尊崇他的根本。因此法令说：“过继给别人做后嗣的人，为他的亲生父母都要解除官职，表达心中哀悼。父亲去世母亲改嫁，作为父亲后嗣的人虽然不服丧，也要表达心中哀悼。他的继母改嫁则不需解除官职。”这只是专门针对继母改嫁的情况而写的。由此可知，继母在父亲家中时，丧制与亲生母亲相同。如果说她没有抚育之恩，如同路人，那又有什么丧服可言呢？既然已经有了丧服，心中哀悼又怎能独独不同？再三考察法令的旨意，其中的道理很明白。如今说法令允许不解除官职，是多么荒谬！况且过继的人为亲生父母服丧一年，并没有因亲生或继母而有区别，亲生与继母既然等同，便知心中哀悼也没有不同。《服问》上说：“母亲被休弃，则为继母的家族服丧。”难道不是因为被休弃的母亲家族关系断绝，所以推远她，而继母配享父亲，所以拉近她吗？子思说：“作为伋的妻子，就是白的母亲。有人作为伋的妻子，就不是白的母亲。”由此确定丧服因名分而重要，感情因父亲而亲近，所以圣人用孝慈来敦促人们，用名义来弘扬。这使得儿子因名分服丧，等同于亲生母亲，继母因道义回报，等同于自己生育。如果说继母的到来，是在儿子被休弃之后，丧制有轻重，查考经传，未见这样的记载。比如过继的人，被过继的人最初去世，过继的人后来才到，难道可以因为没有抚育之恩就不服重丧吗？从前长沙人王毖，在汉末做上计吏到京城，后来吴、魏隔绝，王毖在内地另娶，生下儿子王昌。王毖死后做东平相，才知道吴地的母亲已去世，便心系重丧，不处理职务。当时议论的人，并不认为不对。这样看来继母与前母，在感情上没有区别。如果一定要因抚育之恩才服丧，那王昌又有什么可说的呢？又晋镇南将军羊祜没有儿子，收养弟弟的儿子羊伊为子。羊祜去世，羊伊不服重丧，羊祜的妻子上表陈说，羊伊推辞说：“伯父生前养育我，我不敢违抗。但没有父亲之命，所以回到本生家。”尚书彭权议论：“儿子被出养，必须由父亲之命，无命而出，是叛离之子。”于是下诏听从。这样看来，心中服丧的规制，不能因恩情而产生。

议论说：“礼是衡量感情而制定条文，依仗道义而设立教化。”再以此道义，说明那感情。衡量感情，是衡量如同母亲的情感；依仗道义，是依仗作为儿子的道义。名分和道义确定后，才能尊崇父亲、顺从名分，崇尚礼节、笃行敬意。如果因为母亲养育之恩才成为母子，那么恩情由她而来，丧服从我而起，那么慈母如同母亲，又何必等待父亲之命？又说：“继母、慈母，本是路人，来到自己身边、养育自己，等同于骨肉。”如果像这样说，儿子不服从父亲，纵然有恩情养育，能等同于母亲吗？那慈母、继母虽在三年丧期之下，却在齐衰一年之上，礼有伦常例制，丧服以衡量感情而定。继母本来因名分服丧，岂是凭借恩情厚薄？至于兄弟的儿子如同儿子，私心亲昵实际上不同，但丧服制度没有差别。那说法以“轻”相比“重”，自然不同。这里说如同重的言辞，就是等同于重的法则，如果轻重不等，怎能称为“如”？律法说“准枉法”的，只是比照其罪；“以枉法论”的，就等同于真法。律法用以裁决刑罚，礼用以设立教化，“准”是比照的名义，“以”是等同的称呼。“如”“以”二字，意义用法没有区别，礼律两处文辞，所防备的是同一件事。用此说明彼，足以见其义理，取譬于砍伐斧柄，又有什么远呢？

又议论说：“取他人之子为后嗣的，是为了供奉宗庙、奉养自身，不能让宗子回归本家，以儿子之道事奉本生父的后妻。”然而本生父的后妻，因父亲而得母称，如果照此旨意，本生父难道也可以没有心中哀悼吗？何止是父亲的后妻。议论又说：“礼上说旧君，他的尊贵难道还是君王吗？已经离开其位，不再纯是臣子，须说‘旧’以区别。另有注重，不再纯是孝子，所以用‘其’来表示。看那‘其父’的文辞，是名称不同。”这又不是通达之论。凭什么这样说呢？“其”和“旧”的训释不同，用法也有别，旧是新旧之新的对称，其是因人而起的词语，怎么能相类比呢？至于《礼》说：“其父析薪，其子不克负荷。”《传》说：“卫虽小，其君在焉。”如果“其父”有异，那“其君”又有不同吗？不是这样，不是这样。如今刘炫竟敢违礼背令，侮圣干法，使过继之子无情于本生，名义之分有亏于风俗。在明世文过饰非，强行在礼经中挑拨，虽想扬己露才，却不自觉言论伤害道理。

事情上奏，最终听从了子翊的议论。仁寿年间，担任新丰令，有能干的声誉。大业三年，被任命为大理正，很有当时的赞誉。升任治书侍御史，每当朝廷有疑难议案，子翊为之辨析，多出众人意料之外。随从炀帝巡幸江都。正值天下大乱，炀帝仍不醒悟，子翊趁侍奉时恳切劝谏，因此违逆圣旨，命子翊为丹阳留守。不久被派往上江督运，被贼人吴棋子俘虏。子翊说服他，因而率领部众归降。又派他率领首领贼人清江。遇上炀帝被杀，贼人知道后告诉他。子翊不信，杀了说这话的人。贼人又想请他做首领，子翊不服从。众贼抓住子翊到临江城下，让他告诉城中人说“皇帝已死”。子翊反过来说，于是被害，时年七十岁。

尧君素 陈孝意 张季珣 松赟

尧君素，是魏郡汤阴人。炀帝做晋王时，君素以身边人身份跟随。等到继位，多次升迁至鹰击郎将。大业末年，盗贼蜂拥而起，百姓大多流亡，君素所辖部众独得保全。后来跟从骁卫大将军屈突通在河东抵御义军。不久屈突通率军南逃，因君素有胆略，代理河东通守。义军派将领吕绍宗、韦义节等攻打，未能攻克。等到屈突通军队失败，来到城下呼喊君素。君素见到屈突通，抽泣流泪，悲痛不能自止，左右都哽咽，屈突通也泪湿衣襟，于是对君素说：“我军已败，义旗所指，无不响应。事势如此，你应早降，以求富贵。”君素回答说：“你担当爪牙重任，为国大臣，主上委你以关中，代王付你以社稷，国运兴衰，悬于你手。为何不思报效，以至于此。纵然不能远愧于主上，你所乘之马，正是代王所赐，你还有什么面目骑它！”屈突通说：“唉！君素，我是力屈而来。”君素说：“如今力尚未屈，何用多说。”屈突通惭愧而退。当时围城很急，交通断绝，君素做木鹅，将表文系在鹅颈，具体陈述事势，放入黄河顺流而下。河阳守军得到，送达东都。越王杨侗见了叹息，于是依制拜君素为金紫光禄大夫，秘密派人慰劳。监门直阁庞玉、武卫将军皇甫无逸先后从东都归顺义军，都到城下，陈说利害。大唐又赐金券，保证不杀。君素终究没有投降之心。他的妻子又到城下对他说：“隋室已亡，天命有归属，你何必自苦，身取祸败。”君素说：“天下事不是妇人所能知。”拉弓射她，应弦而倒。君素也知道事情必定不济，但关键在于守死不变，每谈到国家，未尝不抽泣。曾对将士说：“我是藩邸旧臣，多次蒙受提拔，至于大义，不得不死。如今谷可支数年，吃完这些谷，便知天下之事。若隋室倾败，天命有归，我当断头交付各位。”当时百姓苦于隋朝已久，及逢义举，人们有卸重担的期望。但君素善于统领，部下不能叛变。一年多后，颇得城外消息，城中略微知道江都覆灭。又粮食乏绝，人不聊生，男女相食，众心离散惊骇。白虹降于府门，兵器尖端，夜间都发光。一个多月后，君素被身边人杀害。

河东陈孝意，少年时有志向，二十岁时以贞洁耿直知名。大业初年，任鲁郡司法书佐，郡内称他为廉平。太守苏威曾想杀一囚犯，孝意坚决谏阻，至于再三，苏威不答应。孝意于是解开衣服，请求先受死。过了很久，苏威怒气才解，道歉后送走他，逐渐加以礼敬。等到苏威任纳言，上奏任命孝意为侍御史。后因父亲去世离职，守丧超过礼节，有白鹿温顺地栖息在他庐舍旁，当时人认为是孝心感应的征兆。不到一年，被起用授任雁门郡丞。在郡中吃素、居斋室，早晚哀哭，每次发声，未曾不昏倒，骨瘦如柴，见者哀怜。当时政刑日益紊乱，长吏多贪赃污浊，孝意清廉节操更加激励，揭发奸邪、查办隐恶，行动如有神助，吏民称赞他。炀帝巡幸江都，马邑刘武周杀死太守王仁恭，举兵作乱。孝意率兵与武贲郎将王智辩讨伐，在下馆城作战，反被击败。刘武周于是转攻旁郡，百姓惶恐，将要叛逆。前郡丞杨长仁、雁门令王确等，都狡猾凶悍，为无赖之徒所归附，谋划响应刘武周。孝意暗中得知，将他们灭族，郡中恐惧，不敢有异志。不久刘武周率兵来攻，孝意抵御，每每取胜。但孤城独守，外无声援，孝意坚持志节，誓以必死。每派使者去江都，道路隔绝，最终没有回报。孝意也知道炀帝必定不会返回，每天早晚向诏敕库俯伏流泪，悲动左右。围城百余天，粮尽，被校尉张伦所杀，城归刘武周。

京兆张季珣，父亲张祥，年少时被高祖赏识，后来引为丞相参军事。开皇年间，多次升迁至并州司马。仁寿末年，汉王杨谅举兵反叛，派部将刘建攻略燕、赵之地。到井陉，张祥率兵拒守，刘建攻城，又放火烧城外。张祥见百姓惊骇，城侧有西王母庙，张祥登城望庙再拜，号哭着说：“百姓有什么罪，以致这样焚烧！神若有灵，可降雨相救。”说完，庙上云起，顷刻骤雨，火便熄灭。士卒感其至诚，无不效力。围城一个多月，李雄援军到，贼兵退走。因功授开府，历任汝州刺史、灵武太守，入朝为都水监，死于任上。季珣少年时慷慨有志节。大业末年，任鹰击郎将，其府据箕山为固，与洛口相连。等到李密、翟让攻陷仓城，派人招降他。季珣极力骂李密，李密发怒，派兵攻击，连年不能攻克。当时李密部众数十万在其城下，季珣四面隔绝，所领不过数百人，但志节更加坚定，誓以必死。经过三年，资用尽，樵采不得，拆屋而烧，人都穴居，季珣巡视安抚，没有一人叛离。粮尽，士卒瘦病不能拒战，于是被攻陷。季珣坐在厅堂，神色自若，李密派兵擒送他。众贼拖季珣让他拜李密，季珣说：“我虽为败军之将，仍是天子爪牙之臣，岂容拜贼！”李密认为他壮烈而释放他。翟让向他索要金子不得，于是杀了他，时年二十八岁。

他的弟弟张仲琰，大业末年任上洛令。及义兵起，率吏人守城，部下杀他归顺义军。仲琰弟张琮，任千牛左右，宇文化及之乱时遇害。季珣家一向忠烈，兄弟都死于国难，议论的人认为他们贤良。

北海的松赟，性情刚烈，重视名节和道义，担任石门府队正。大业末年，有贼寇杨厚聚集部众作乱，前来攻打北海县，松赟跟随郡兵征讨他。松赟率领轻骑兵侦察贼寇，被杨厚抓获，杨厚命令松赟对城中说，郡兵已经被打败，应该尽早归降。松赟假装答应。到了城下，大声呼喊说：“我是松赟，为官军侦察贼寇，偶然被捉，并不是因为力竭战败。如今官军大批赶来，都已经到了，贼寇人少力弱，早晚就会被擒获消灭，不值得担忧。”贼寇用刀击打松赟的嘴，拉着他离开，拳打脚踢交加。松赟骂杨厚说：“老贼怎敢侮辱贤良，灾祸就要降临到你头上！”话没说完，贼寇已经砍断了他的腰。城中的人望见这一幕，没有不流泪叹息、扼腕痛惜的，士气更加高涨。北海最终得以保全。炀帝派遣户曹郎郭子贱征讨杨厚，击败了他，因为松赟舍身殉节，嗟叹哀悼不已，上表奏报朝廷。下诏褒奖，追赠朝散大夫、本郡通守。

史臣评论说：古人认为天下是最大的，但与自身相比则小了；生命是重要的，但与道义相比则轻了。然而，有的死比泰山还重，是因为生命由道理保全；有的生比鸿毛还轻，是因为死与道义相合。但死亡不可追回，生命不会再有第二次，所以能在处境中不失节操，这才是难得的。杨谅、杨玄感、李密反叛的形势已经形成，凶恶的气焰正盛，皇甫诞、游元、冯慈明面对危难毫不顾惜，视死如归，可以说是勇于赴义了。独孤盛、元文都、卢楚、尧君素难道不知道天意要废弃的，人力不能振兴，却甘愿承受被剁成肉酱的刑罚，以殉忠贞的节操。虽然功业未能保存国家，力量无法挽救危亡，但是比起那些苟且免死的人，他们的精神贯通日月、穿透九泉了。张须陀、杨善会有温序的风范，刘子翊、松赟践行了解扬的壮烈。国家昏乱时才有忠臣，这话说得确实啊。