卷三十七孝义

《孝经》说：“孝，是上天的常道，大地的义理，人的行为准则。”《论语》说：“君子致力于根本，根本确立了，道就产生了。孝悌，应该是仁的根本吧！”《吕氏春秋》说：“孝，是三皇五帝的根本事务，是万事万物的纲领。掌握一种方法而各种善行都到来，各种邪恶都离去，天下顺服的，大概只有孝吧！”如此看来，孝作为德性是最高的，作为道义是最远的，它感化人是深切的。所以圣明的帝王在四海推行孝道，就能与天地同德，与日月齐明。诸侯卿大夫在国家中推行孝道，就能永远保住宗庙社稷，长久守住俸禄爵位。普通男女在乡里推行孝道，就能在当世传播微小的功业，在千年留下美名。这些都是凭借纯厚至诚来感动万物，所以被圣哲所看重。田翼、郎方贵等人，缺乏考古的学问，没有俊伟的才能，但都能顺其自然，情感不加矫饰。他们天性深厚，勤于劳作，竭尽全身之力，尽到爱敬之心，足以享受膝下之欢，忘却高官厚禄的尊贵。他们不言的教化，感动了人神。虽然有人位登宰相辅臣，爵位列王侯，俸禄积累万钟，马匹超过千驷，但死的时候，反而不如这些人的仆役之流。孝的伟大，难道不是这样吗！所以记述他们的行为，写成《孝义传》。

陆彦师，字云房，是魏郡临漳人。祖父陆希道，任魏定州刺史。父亲陆子彰，任中书监。陆彦师年轻时就有品行节操，被同乡宗族称赞。长大后喜欢学习，会写文章。魏襄城王元旭征召他任参军事。因父亲去世离职，哀伤过度几乎不能承受丧事。和哥哥陆卬在墓旁建庐守丧，背土筑成坟。公卿们敬重他，多到墓旁慰问，每月初一十五，车马不断。齐文宣帝听说后赞叹，在他家门闾立表表彰，把他住的地方称为孝终里。中书令河间人邢邵上表推荐他，没有回复，彭城王高浟任司州牧，征召他补任主簿。后来历任中外府东阁祭酒。哥哥陆卬应当继承父亲始平侯的爵位，因为陆彦师是兄弟中最小的，上表请求让封给他。陆彦师坚决推辞才作罢。当时人们称赞友爱孝悌和孝义，都集中在这一家。升任中书舍人，不久转任通直散骑侍郎。每次陈朝使者到来，必定让他高选主客，陆彦师前后接待应对了六批使者。历任中书黄门侍郎，因为不逢迎宦官，遭谗言，出京任中山太守，有仁政。几年后，征召为吏部郎中。周武帝平定北齐，授任载师下大夫。宣帝时，转任少纳言，赐爵临水县男，奉命出使幽州、蓟州。不久高祖任丞相，陆彦师患病，请假回邺城。尉迥将要作乱，陆彦师暗中得知，于是抛下妻子儿女，秘密逃回长安。高祖赞赏他，授任内史下大夫，拜上仪同。高祖受禅后，拜尚书左丞，进爵为子。陆彦师一向多病，不久因政务繁忙疾病发作，请求解除职务，下诏允许他以本官回家。一年多后，转任吏部侍郎。隋朝继承周朝制度，官职没有清浊之分，陆彦师在职时，所有任用人选，很注重在士人和庶民之间加以甄别，评论者赞美他。后来再次因病出京任汾州刺史，在任上去世。

田德懋，是观国公田仁恭的儿子。年轻时以孝顺友爱闻名。开皇初年，因父亲军功赐爵平原郡公，授任太子千牛备身。遭遇父亲丧事，哀伤过度瘦骨嶙峋，在墓旁建庐，背土筑成坟。皇上听说后赞赏他，派员外散骑侍郎元志前去吊唁。又下诏书说：“皇帝问候田德懋。得知你在穷困哀痛中，哀伤过度超过礼节，在墓旁建庐，背土筑坟。朕以孝道治理天下，想弘扬名教，又和你是世代交好，情义一向深厚，听说你的孝心感动天地，赞叹深切。春日和暖，身体怎样？应当自己节制悲痛，按礼法保全自己。”并赐绢二百匹，米一百石。又下诏表彰他家门闾。后来历任太子舍人、义州司马。大业年间，任给事郎、尚书驾部郎，在任上去世。

薛濬，字道赜，是刑部尚书、内阳公薛胄的堂祖父弟弟。父亲薛琰，任周渭南太守。薛濬年幼丧父，很早就成为孤儿，奉养母亲因孝顺闻名。幼年好学，有志向操行，到长安拜师。当时刚平定江陵，何妥归附北周，见到薛濬认为他与众不同，教授他经学。周天和年间，承袭爵位虞城侯，历任纳言上士、新丰令。开皇初年，升任尚书虞部侍郎，不久转任考功侍郎。皇帝听说薛濬侍奉母亲极为孝顺，因他母亲年老，赐给车马服饰、凭几手杖，四季珍味，当时人认为很荣耀。后来他母亲生病，薛濬面容非常忧愁憔悴，亲戚朋友都认不出他。等到遭遇母亲丧事，下诏让鸿胪卿监护丧事，归葬夏阳。当时正值隆冬极寒，薛濬穿着丧服赤脚，冒着霜雪，从京城到家乡，五百多里，脚冻掉了指头，疮血流淌，朝廷民间都为他伤痛。乡里送来助丧财物，他一点也不接受。不久被起用让他任职，薛濬多次陈述诚意，请求服满丧期，优待诏书不允许。等到了京城，皇上见他哀伤过度极其消瘦，为之动容，回头对群臣说：“我看到薛濬哀伤过度，不觉悲伤感动。”感叹了很久。薛濬终究支撑不住丧事，病重将死。他弟弟薛谟当时任晋王府兵曹参军事，在扬州，薛濬写信给薛谟说：

我命运不好，幼年遭遇父亲去世的酷痛，生活穷困节俭，多次断粮。晚年才生，早年丧父，没学过《诗》《礼》，依赖奉行先人留下的训诲，获得母亲圣善的规诫，背着书箱带着干粮，不怕艰难遥远，跟随老师学习，想停止也不能。砥砺德行修养心性，困顿中更加坚定，信奉教诲，直到长大成人。自从放下农具进入朝廷，到现在二十三年了。虽然官位不算显达，但俸禄能奉养双亲，希望能保百年长寿，得以尽到奉养的孝心。哪想到精诚不能感动上天，祸患接连到来，兄弟都被夺情，在草庐中无法申诉哀痛。因此捶胸泣血，气绝魂散。接着创伤巨大，不堪痛苦，手脚还能活动，有幸得以全归。假如死后有知，能跟随先人于地下，难道不是最大的愿望吗。只是想到你孤身在外为官，远在边境，想到这里恨恨不已，如何能说尽。刚才已有书信，希望能和你当面诀别，忍着不死等你，已经过了一旬。你既然没来，便成今古永别，长远的离别，遗憾何言。努力吧，努力吧！

信写完后去世，时年四十二岁。主管官员上报，高祖为他落泪，派使者带着册书吊祭说：“皇帝哀悼故考功侍郎薛濬：呜呼！你操行坚贞平和，器识学业周详敏捷，足以匹配列宿，勤勉正直显著。等到遭遇私丧，忽然因哀痛而亡。赞美你的诚孝，感动朕心，祭奠加等，也是朝廷常典。所以遣使，申明旧命，魂魄有灵，享受这荣宠。呜呼哀哉！”薛濬生性清廉俭朴，死的时候，家中没有多余财产。薛濬小时候，和同宗孩子们在涧边游戏。看见一条黄蛇有角有脚，叫孩子们一起看，都看不见。薛濬认为不祥，回家非常忧愁。母亲追问，薛濬如实回答。当时有个胡僧到宅上乞食，薛濬母亲害怕地告诉他，僧人说：“这是孩子的吉兆。而且这个孩子，早年会有名声官位，但寿命不超过六十七岁。”说完出去，忽然不见，当时人都觉得奇怪。后来他死在四十二岁，“六七”的话，于是应验了。儿子薛乾福，任武安郡司仓书佐。

王颁，字景彦，是太原祁县人。祖父王神念，任梁左卫将军。父亲王僧辩，任太尉。王颁年轻时豪爽不羁，有文武才干器量。他父亲平定侯景，留王颁在荆州做人质，遇到元帝被周军攻陷，王颁于是入关。听说父亲被陈武帝杀害，悲号痛哭而气绝，一顿饭工夫才苏醒，哭泣不停，哀伤过度瘦骨嶙峋。到服丧期满，常穿布衣吃素食，睡在草垫上。周明帝赞赏他，征召授任左侍上士，多次升迁为汉中太守，不久拜仪同三司。开皇初年，因平定蛮族功劳，加开府，封蛇丘县公。献上攻取陈朝的计策，皇上看了认为不寻常，召见他，他说完抽泣，皇上为之动容。等到大举伐陈，王颁自请随行，率领几百人，跟随韩擒虎前锋夜里渡江。力战受伤，恐怕不能再战斗，悲伤呜咽。夜里睡觉，梦见有人给他药，醒来伤口不痛，当时人认为是孝心所感。等到陈朝灭亡，王颁秘密召集父亲当年的士兵，得一千多人，对着他们流泪。其中有壮士问王颁说：“郎君来攻破陈国，灭其社稷，仇耻已雪，却悲哀不止，是因为陈霸先早死，不能亲手杀他吗？请挖开他的陵墓，砍断棺木焚烧尸骨，也可以申孝心了。”王颁叩头谢罪，额头流血，回答说：“他做帝王，坟墓很大，恐怕一夜挖开，找不到他的尸体，等到明天，事情就败露了，怎么办？”众人请求准备锹镐，一天内都聚集。于是夜里挖开陈武帝陵墓，剖开棺材，见陈武帝胡须都不脱落，根都从骨头中生出。王颁于是焚烧尸骨取灰，投入水中喝下。然后自缚，到晋王那里认罪。晋王上表陈述情况，高祖说：“朕以义平定陈朝，王颁的所作所为，也是孝义之道，朕怎能忍心治他的罪！”放而不问。主管官员记录他的战功，准备加柱国，赐物五千段，王颁坚决推辞说：“臣凭借国威神灵，得以洗雪怨耻，本心是为私，不是为国，所加官赏，始终不敢接受。”高祖依从了他。拜代州刺史，很有仁政。因母亲去世离职。后来任齐州刺史，在任上去世，时年五十二岁。弟弟王頍，见《文学传》。

杨庆，字伯悦，是河间人。祖父杨玄，父亲杨刚，都以至孝闻名。杨庆容貌俊美，生性机辩聪慧。十六岁时，齐国子博士徐遵明见到他，认为他与众不同。长大后，博览典籍。二十五岁时，郡中察举孝廉，因侍奉父母没有应选。他母亲有病，他衣不解带七十天。等到为母亲服丧，哀伤过度瘦骨嶙峋，背土筑成坟。齐文宣帝表彰他家门闾，赐帛三十匹，绵十屯，粟五十石。高祖受禅后，多次加以褒奖，升授仪同三司，版授平阳太守。八十五岁时，在家中去世。

郭俊，字弘乂，是太原文水人。家庭和睦，七代人共同居住，狗和猪同乳，乌鸦喜鹊共巢，当时人认为是仁义感应的征兆。州县上报此事，皇上派平昌公宇文弼到他家慰问。治书御史柳彧巡视河北，上表表彰他家门闾。汉王杨谅任并州总管，听说后赞叹，赐给兄弟二十多人每人一套衣服。

田翼，不知是什么地方人。生性至孝，奉养母亲以孝顺闻名。后来母亲卧病一年多，田翼亲自更换干湿的被褥，母亲吃他就吃，母亲不吃他就不吃。母亲患上痢疾，田翼认为是中毒，于是亲自尝粪便。等到母亲去世，田翼一哭就气绝，他妻子也因悲伤过度而死，乡人一起厚葬了他们。

纽回，字孝政，是河东安邑人。生性至孝，周武成年间，父母去世，在墓旁建庐，背土筑成坟。庐前生出一株麻，高一丈左右，周长一抱，枝叶茂盛，冬夏常青。有乌鸦栖息在上面，纽回放声哭，乌鸦就悲鸣，当时人认为奇异。周武帝表彰他家门闾，升授甘棠令。开皇初年去世。

儿子纽士雄，年轻时质朴正直孝顺友爱，父亲去世，又在墓旁建庐，背土筑成坟。他庭院前有一棵槐树，原先很茂盛，等到纽士雄服丧，树就枯死了。服丧期满回家，死树又复活了。高祖听说后，感叹他们父子至孝，下诏褒扬，把他们居住的地方称为累德里。

刘士俊，是彭城人。生性至孝，遭遇母亲丧事，昏死过去多次。七天滴水不入口，在墓旁建庐，背土筑成坟，种上松柏。狐狼驯服地靠近，为他取食。高祖受禅后，表彰他家门闾。

郎方贵，不知是什么地方人。年轻时有志向操行，和堂弟郎方贵一同居住。郎方贵家大门不整洁，被看门的仆人所辱。郎方贵大怒，打了那个仆人，他羞愧地逃到郎方贵家，郎方贵不知情，把仆人打死了。有司追究，追究郎方贵，并及于郎方贵。郎方贵说：“杀死人的是我，与弟弟无关。”郎方贵说：“我哥哥平素仁孝，从未杀人，杀人者是我。”县里不能决断，上报到州。州中依次上奏，朝廷认为郎方贵有义，郎方贵有孝，兄弟争死。高祖闻而叹曰：“孝义之事，竟至于此。”下诏原宥罪过，表彰他们的门闾，并赐物百段。

后为州主簿。

郎方贵是淮南人。他年少时就有志向，与堂弟郎双贵住在一起。开皇年间，郎方贵曾因出行遇到下雨，淮水暴涨，在渡口想搭船过河，船夫对他发怒，打断了郎方贵的手臂。回到家后，他的弟弟双贵惊讶地询问原因，方贵详细告诉了他。双贵愤怒怨恨，于是到渡口殴打船夫，致使船夫死亡。守渡口的人把他抓住送到县官那里，县官审问案情，认为方贵是主谋，应当处死，双贵是随从，应当流放。兄弟二人争着要当主谋，县司无法判决，把他们送到州里。兄弟二人各自引咎自责，州里也无法判定，二人争着要投水自尽。州里将情况上报，皇上听说后感到奇异，特地赦免了他们的罪过，表彰他们的门闾，赐给布帛百段，后来方贵担任州主簿。

翟普林是楚丘人。他天性仁孝，侍奉父母以孝闻名。州郡征召他做官，他都坚决推辞不就，亲自耕作，以美食供养父母，乡邻称他为“楚丘先生”。后来父母生病，他亲自为他们更换干湿的衣物，七十天不曾解衣休息。大业初年，父母都去世了，他悲痛欲绝，几乎丧命。他在墓旁搭建庐舍，背土筑坟，严冬时节不穿丝绵，只穿单薄的丧服。他家里有一只黑狗，跟随他在墓旁，每当普林哀哭时，狗也悲号，见到的人都感叹惊异。有两只喜鹊在庐舍前的柏树上筑巢，每次进入他的庐舍，都温顺亲近，无所惊惧。大业年间，司隶巡察地方，上奏他的孝心感动上天，朝廷提拔他为孝阳县令。

李德饶是赵郡柏人人。祖父李彻，是北魏的尚书右丞。父亲李纯，在开皇年间担任介州长史。德饶年少时聪敏好学，有至纯的性情，同宗族的人都敬重他。他二十岁时担任校书郎，仍在内史省值班，参与掌管文书。后转任监察御史，纠正不法之事不避讳贵戚。大业三年，升迁为司隶从事，每次巡视各地，都平反冤案，褒扬孝悌。虽然他的官位品级不算高，但他的德行在当时被看重。凡是与他交往的，都是海内的杰出人才。他天性极为孝顺，父母卧病时，他整天不进食，百天不解衣休息。等到守丧时，他五天不进米水，哀痛吐血数升。到了送葬那天，正值仲冬积雪，他走了四十多里路，只穿单薄的丧服，赤脚步行，哭号跳跃，几乎昏死过去。参加葬礼的有一千多人，没有不为他流泪的。后来甘露降在他家庭院的树上，有斑鸠在他庐舍筑巢。纳言杨达到河北巡视，到他庐舍吊唁慰问，于是将他所住的村子改名为“孝敬村”，邻里改名为“和顺里”。后来他担任金河县长，尚未到任，遇到群盗蜂起，贼帅格谦、孙宣雅等十多个头目，在渤海聚集部众。当时有诏令允许他们归顺自首，格谦等人害怕不敢投降，因为德饶诚信有德行而闻名，他们派使者上奏说：“如果让德饶来，我们就一起归顺自首。”皇帝于是派德饶前往渤海慰谕众贼。他走到冠氏县时，遇到其他盗贼攻陷县城，德饶被杀害。

他的弟弟李德佋，性情重视承诺。大业末年，担任离石郡司法书佐，太守杨子崇特别礼遇他。等到义兵兴起，子崇遇害，尸体被抛弃在城下，德佋前去哭祭极尽哀痛，收敛埋葬了他。到介休时，他前往义军那里，请求安葬子崇。大将军赞赏他，于是追赠子崇官职，令德佋作为使者，前往离石以礼安葬子崇。

华秋是汲郡临河人。幼年丧父，侍奉母亲以孝闻名。家境贫寒，他靠做佣工来供养母亲。他的母亲患病时，华秋容貌憔悴，胡须鬓发顿时改变，州里的人都感叹惊异。母亲去世后，他就不再梳洗，头发全部脱落。他在墓旁搭建庐舍，背土筑坟，有人想帮助他，华秋就拜谢阻止。大业初年，朝廷征调狐皮，郡县进行大规模打猎。有一只兔子被人追逐，跑进华秋的庐舍中，躲在他膝下。猎人来到庐舍，感到奇异，就放过了它。从此这只兔子常常在庐舍中过夜，温顺地在他身边。郡县嘉许他的孝心感动上天，一起将情况上报。炀帝派使者慰问，表彰他的门闾。后来群盗兴起，常常往来于他的庐舍附近，都互相告诫说：“不要侵犯孝子。”乡里人依赖华秋而得以保全的很多。

徐孝肃是汲郡人。宗族有数千家，大多以豪奢相尚，只有孝肃性情节俭，侍奉亲人以孝闻名。虽然年纪幼小，宗族之间每有争讼，都到孝肃那里评理，被孝肃指出错误的人，无不承认过失而退下。孝肃早年丧父，不认识父亲，长大后，问母亲父亲的模样，于是找画工画了父亲的画像，建庙供奉，早晚问安，每月初一、十五祭祀。他奉养母亲极为孝顺，几十年间，家人从未见过他有愤怒的神色。母亲年老患病，孝肃亲自为她更换干湿衣物，忧愁憔悴多年，见到的人无不悲伤哀怜。母亲去世后，孝肃只吃蔬菜、喝清水，严冬时节只穿单薄的丧服，身体消瘦只剩骨架。他为祖父母、父母都背土筑坟，在墓旁搭建庐舍住了四十多年，披散头发，赤脚步行，直到去世。

他的弟弟徐德备，聪敏，通晓五经，河北一带称他为儒者。德备去世后，他的儿子徐处默又在墓旁搭建庐舍，世代被称为孝子。

史臣评论说：从前弘扬爱敬的道理，必然依靠王公大人；近代敦厚孝友的情感，多出于茅屋之下。而彦师、道赜，有的家中世代做官，有的自身立下功勋，却背土筑坟，以致毁伤身体性命。虽然违背了先王的礼制，但观察他们的过失也可以知道他们的仁德了。郎贵兄弟，争相赴死而自身得以保全；田翼夫妻，都去世而留下名声；德饶以仁德感化群盗，德佋以义气感动兴起的帝王，也足以称道。纽回、刘俊之辈，翟林、华秋之流，有的使茂盛的草、嘉美的树荣枯于庭院，有的使走兽飞禽驯服于庐舍墓旁，如果不是孝悌达到极点，能与神明相通吗！