释证一

僧惠祥

东晋义熙初年，金陵长干寺的僧人惠祥和法向住在相邻的僧房里。夜里四更时分，惠祥远远地呼唤法向过来一下。法向前去看望惠祥，惠祥正仰面躺着，双手交叉放在胸前，说：“可以解开我手脚上的绳子。”法向说：“并没有绳子啊。”惠祥这才能够转动身体，说：“刚才有人绑住我的手脚，用鞭子抽打我，问我为什么咬虱子，又对我说：‘如果再不停止，就把你扔到两座山之间撞死。’”惠祥从此以后就戒掉了咬虱子的习惯。（出自《三教珠英》）

阿育王像

长沙寺有一尊阿育王像，相传是阿育王的女儿制造的。东晋太元年间，这尊像夜里漂浮到江边渡口，渔民看到奇异的光芒如同白昼，各寺庙用上千人去迎接，它却岿然不动。长沙寺的翼法师操行精进刻苦，于是率领十名僧人，至诚祈祷启请，佛像这才上了车辇。到了南齐末年，佛像常常在夜里行走，不知道的人用长矛刺它，发出铜声而倒下。每当南朝有大事或灾祸时，佛像必定先流汗好几天。自从佛教传来以来，这尊像最为灵验。（出自《渚宫遗事》）

王淮之

南朝宋人王淮之，字元曾，是琅琊人。世代崇尚儒学，不信佛教。常说身体和灵魂一起消灭，哪里会有三世轮回呢？元嘉年间，他担任丹阳县令。元嘉十年，他得病断气，过了一小会儿又暂时苏醒。当时建康县令贺道力来看望病情，正好遇到他下床。王淮之对贺道力说：“才知道佛教不假，人死后精神还存在，确实有证据。”贺道力说：“您平生论说不这样，现在为什么所见而不同了呢？”王淮之皱起眉头回答说：“精神确实不会消灭，佛教不得不信。”说完就去世了。（出自《冥祥记》）

惠凝

北魏时期，洛阳崇真寺有僧人惠凝死了七天后又活过来。说：“阎罗王检阅名册，因为名字错了被放回。”惠凝详细讲述了过去的事情，有五位僧人一起被检阅。一位僧人是宝明寺的智圣，因为坐禅苦行，得以升上天堂。一位僧人是般若寺的道品，因为诵念《涅槃经》四十卷，也升上天堂。一位僧人是融觉寺的昙谟最，讲解《涅槃经》、《华严经》，领众千人。阎罗王说：“讲经的人，心中怀有你我分别，以骄傲欺凌他人，是僧人中最粗劣的行为。如今只考察坐禅诵经，不过问讲经。”昙谟最说：“贫僧修道以来，只喜欢讲经，实在不熟悉诵经。”阎罗王命令交付有关部门，就有十个青衣人，送昙谟最向西北门走去，那里的房屋都是黑色的，似乎不是好地方。一位僧人是禅林寺的道弘，自称：“教化四众施主，建造了一切经藏和十尊人形佛像。”阎罗王说：“僧人的本分，必须收摄心志、严守道法，志向在禅定诵经。不干预世事，不做有为之事。虽然造作经像，正是想获得他人财物，既然得到财物，贪心就起来了，就是三毒不除，具足烦恼。”也交付有关部门，仍然和昙谟最一起进入黑门。一位僧人是灵觉寺的宝明，自称：“出家之前，曾担任陇西太守。建造灵觉寺完成后，就弃官入道。虽然不禅诵，礼拜从不缺少。”阎罗王说：“你做太守的时候，曲解法律、枉法行事，劫夺百姓财产，假借建造这座寺庙，并不是你的功劳，何必说这个。”也交付青衣人送入黑门。当时北魏太后听说了这件事，派黄门侍郎徐纥按照惠凝所说去寻访宝明等寺庙。城东有宝明寺，城中有般若寺，城西有融觉、禅林、灵觉三座寺庙。并询问智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明等人，确实都有这些人。于是请了一百位坐禅僧人，常在殿中供养。下诏不准拿着经像在街巷路上乞讨化缘。如果私人用财物造经像，听任自便。惠凝也进了白鹿山，隐居修道。从此以后，京城里的僧人都从事禅诵，不再把讲经当作重要事了。（出自《洛阳记》）

灵隐寺

北齐初年，僧人宝公是嵩山的高隐之士。一天从林虑山前往白鹿山，因而迷了路。将近中午时分，忽然听到钟声。顺着声音前进，山岩重叠阻隔，登高攀爬赶路，就看见一座寺庙。独自坐落在深林之中，山门正朝南，辉煌灿烂。走到门前，看到匾额上写着“灵隐寺”。门外有五六条狗，这些狗像牛一样大，白毛黑嘴，有的跳跃有的躺卧，回头看着宝公。宝公害怕想返回，过了一会儿，看见一位胡僧从外面来。宝公叫他，他不答应也不回头，径直走进门内。狗也跟着进去了。过了很久，宝公看见有人陆续进门，房屋四周，门窗都关闭着。走进讲堂，只看见床榻和高座整齐地摆着，宝公在西南角的床上坐下。过了很久，忽然听到东边有声响，抬头看，看见一个像井口大的开孔，僧人们前后从孔中飞下，于是达到五六十人。按照座位坐好，互相询问，今天斋饭时间，在哪里吃饭。有的说豫章、成都、长安、陇右、蓟北、岭南、五天竺等地，没有地方没去过，动不动就是千万余里。最后一位僧人从空中降下。众人争着问：“怎么来得这么迟？”回答说：“今天相州城东彼岸寺鉴禅师开讲法会，各自立有义理。有一位后生聪慧俊秀，提问诘难词锋犀利，特别好看。不知不觉就晚了。”宝公原本师事鉴禅师为和尚，既然听到这话，希望参与谈话，于是整理衣服起身，对各位僧人说：“鉴禅师是我的和尚。”各位僧人直盯着宝公。过了一会儿，灵隐寺所在之处已经消失了。宝公只独自坐在柞木上，什么也看不见，只看到山岩深谷，禽鸟飞翔聚集喧闹。等出了山，把这事询问尚统法师。法师说：“这座寺庙是石赵时期佛图澄法师建造的，年代久远，贤圣之人居住，不是凡人所能住的地方，有时沉没有时隐没，迁徙不定。现在山中行走的人，还能听到钟声。”（出自《侯君素旌异记》）

侯庆

南朝宋时南阳人侯庆有一尊铜佛像，大约一尺多高。侯庆有一头牛，打算卖了来给佛像镀金，但遇到急事，就把牛给别人用了。过了两年，侯庆的妻子马氏忽然梦见这尊佛像对她说：“你们夫妇欠我金色，很久没有偿还。如今要取你们的儿子丑多，来抵偿金色。”马氏醒来后心中不安。到天亮，丑多得病死了。侯庆五十多岁，只有一个儿子，悲哀的声音感动了路人。丑多死的当天，佛像忽然自己现出金色，光芒照耀四邻，邻里之内都闻到香气。僧俗老少都来观看。（出自《法苑珠林》）

大业客僧

隋朝大业年间，有一位客僧走到泰山庙请求借宿。庙官说：“这里没有别的房舍，只有神庙的廊下可以住宿，但是来这里借宿的人往往会死。”客僧说：“不要紧。”不得已同意了，在廊下为他铺了床。到了夜里，客僧端坐诵经。大约一更时分，听到屋中有环佩声。不一会儿神出来了，向客僧行礼。客僧说：“听说在这里住宿的人大多死了，难道是施主杀害的吗？希望您保护我。”神说：“遇到死人的人将要来的时候，听到我的声音，自己吓得死了，并不是我杀他们。希望师父不要忧虑。”客僧于是请神坐下交谈，大约一顿饭的时间，于是问神说：“听说世人传说：‘泰山管理鬼魂’，真的有这事吗？”神说：“弟子薄有福分，确有此事。您想见见已故的亡人吗？”客僧说：“有两位同学僧人已经去世，希望能见到他们。”神问他们的名字，说：“一个人已经转生人间，一个人在地狱中罪重，不能召唤来，师父可以去见他。”客僧听了很高兴，于是起身出去。不远就到了一处地方，看见地狱火光很盛。神带领客僧进了一个院子，远远看见一个人，在火中嚎叫，不能说话，形体改变不再能辨认，血肉焦臭，令人伤心。师父不想再看，悲哀地请求出去。不久回到庙里，又与神坐谈，于是问：“想救同学，有办法吗？”神说：“可以。如果有人能为他书写《法华经》，就应该得以解脱。”接着天快亮了，神辞别客僧进入庙堂。天亮后庙官看客僧没死，觉得很奇怪。客僧于是说了这事。随即立即为他书写了一部《法华经》。经书写成后，装帧完毕，又带着经书到庙里过夜。当夜神又像当初一样出来，欢喜礼拜，慰问来意。客僧把事情告诉他。神说：“弟子知道了。师父写经，刚写了题目，他就已经脱免，如今转生在人间了。但这里不洁净，不能安放经书，希望师父还是为他送回原来所在的寺庙。”说话很久，天快亮时，告别而去。（出自《冥报记》）

蛤像

隋炀帝爱吃蛤蜊，所吃的必定带蛤蜊的味道，超过数千万只。忽然有一只蛤蜊，锤击它和往常一样，皇帝觉得奇怪，把它放在几案上。半夜有光，到天亮，肉自行脱落，里面有一尊佛像和两尊菩萨像。皇帝悲伤懊悔，发誓不再吃蛤蜊。（出自《酉阳杂俎》）

另一种说法：唐文宗皇帝喜欢吃蛤蜊。一天，身边的人正端着满盘蛤蜊进献，其中有一只劈不开的。文宗怀疑它奇异，就焚香祷告。不一会儿，那只蛤蜊自己张开，里面有两个小人，形貌端庄秀丽，身体完备，螺形发髻、佩戴璎珞，脚下踩着莲花，称为菩萨。文宗于是放在金粟檀香盒中，用玉屑覆盖，赐给兴善寺，让致敬礼拜。到会昌年间，毁佛像时，就不知道去向了。（出自《杜阳杂编》）

光明寺

洛阳宜寿里有苞信县令段晖的住宅，地下常常听到钟声，有时出现五色光明，照耀在堂屋上。段晖觉得很奇怪，于是挖地，得到一尊金佛像，大约三尺高，并有两尊菩萨像，底座上刻有铭文：“晋泰始二年五月十五日侍中中书监荀勖制造。”段晖于是施舍住宅作为光明寺。大家都说这是荀勖的旧宅。后来有盗贼想偷这尊佛像，佛像和菩萨一起大声喊“捉贼”。盗贼惊恐，立刻跌倒。众僧听到佛像叫声，于是捉住了他。（出自《洛阳伽蓝记》）