画一

烈裔

秦朝有个叫烈裔的人，是骞霄国人。秦始皇的时候，他的国家进献了他。他口含丹墨，喷在墙上就变成龙和野兽的样子。他用手指在地上划过，就像用绳子量过一样笔直，转手画出的方圆，都符合圆规和矩尺的标准。方寸之间画有五岳四渎，各国的景象都完备。擅长画龙凤，画得栩栩如生，仿佛要飞走一样。

敬君

齐国的敬君擅长绘画。齐王修建九重台，召敬君来作画。敬君很久不能回家，思念妻子，于是画了一幅妻子的真容来对着看。齐王看到画中人的美貌，赐给他黄金百万，随后纳了他的妻子。

毛延寿

西汉元帝时期，后宫妃嫔很多，不能经常见到。于是让画工画下她们的容貌，按图召见宠幸。后宫的宫女们都贿赂画工，多的给十万，少的也不少于五万。只有王嫱不肯贿赂，于是没有被召见。后来匈奴请求挑选美女做阏氏，元帝按图召王昭君前往。等到离开时召见她，发现她容貌之美在后宫无人能及，而且对答举止，都极其优雅闲静。元帝后悔了，但事情已经定下。元帝重视对外的信誉，不再换人。于是彻底追究这件事，画工都被处死，在街市上示众。抄没他们的家产，钱财都多达巨万。画工杜陵人毛延寿画人像，无论美丑老少，都能画得逼真。安陵人陈敞、新丰人刘白、龚宽都擅长画牛马等各种形态，画人像的美丑，不如毛延寿。下杜人阳望也擅长绘画，尤其善于设色，同一天被处死。京城的画工，从此就少了。

赵岐

后汉赵岐字邠卿，京兆杜陵人。多才多艺，善于绘画。自己在郢城中修造寿穴。画了季札、子产、晏婴、叔向四人坐在宾客的位置，自己坐在主人的位置，各自写了赞颂之词。献帝建安六年，官至太常卿。

刘褒

后汉刘褒，是桓帝时期的人。曾经画过云台阁，人们看到就感觉热；又画过北风图，人们看到就觉得凉。官至蜀郡太守。

张衡

后汉张衡字平子，南阳西鄂人。才能高超超过常人，天性聪慧，通晓天象，擅长书法。多次升迁担任侍中，外放为河间王相，享年六十二岁。从前建州满城县的山上有一种野兽叫骇神，猪身人头，相貌丑陋凶恶，各种鬼怪都厌恶它。它喜欢到水边的石头上，张衡去画它，那野兽就躲进水里不出来。有人说，这野兽害怕被画，所以不出来。于是张衡放下纸笔，野兽果然出来了。张衡拱手不动，暗中用脚趾画它。现在那里叫巴兽潭。

徐邈

魏国徐邈字景山，生性嗜好饮酒，善于绘画。魏明帝游览洛水，看到白獭非常喜爱，但捉不到。徐邈说：白獭喜欢吃鲻鱼，因此不怕死。于是画板上画了鲻鱼，挂在岸边。一群白獭争相游来，一下子全被捉住了。明帝赞叹说：你画的画怎么这样神妙啊？徐邈回答说：我其实没有拿过笔作画，画的这些东西只是凑合而已。

曹不兴

谢赫说：江东画家中吴国的曹不兴，用五千尺绢画一幅佛像，心思敏捷，手速很快，一会儿就画成了。头面手足，胸臆肩背，没有失尺度的地方。这是最难做到的，只有曹不兴能办到。陈朝谢赫善于绘画，曾经在秘阁中观看，叹服曹不兴所画的龙首，认为就像见到真龙一样。

卫协

晋朝卫协。《抱朴子》说：卫协和张墨都是画圣。孙鸿的《上林苑图》，卫协的画迹最为精妙。还有《七佛图》，人们不敢点眼睛。顾恺之论画说：《七佛》和《烈女》都是卫协的画迹，雄壮而有情势。《毛诗北风图》也是卫协的手笔，精巧细致于情思。这幅画是短卷，长装八分。张彦远题说：元和年间，同宗人惟素拿来，我祖父用名马和二百匹精绢交换。惟素后来又将这幅画卖给韩愈。韩愈的儿子韩昶借给相国段文昌，段文昌却用摹本归还韩昶。会昌元年我看到段家本。后来在襄州从事那里见到韩家本。谢赫说：古画都简略，到这时候才开始精细。六法颇为兼善，虽然不完全具备形似，但很有气韵，超越群雄，是空前的绝笔。排在画品第一品曹不兴之下，张墨、荀勖之上。

王献之

晋朝王献之字子敬，年少时就很有盛名，风度潇洒高迈。草书和隶书继承父亲的优点，善于绘画。桓温曾经请他画扇面，不小心落错了笔，顺势画成一头乌驳色的牛，极其精妙绝伦。又在扇面上写了《驳牛赋》，这把扇子在义熙年间还在。

顾恺之

晋朝顾恺之字长康，小名虎头，晋陵人。多才气，尤其擅长绘画，描摹形态，无不精妙绝伦。谢安对顾恺之说：你的画从有人类以来未曾有过。又说：你的画意境深远，自古以来未有。曾经有一橱画暂时寄存在桓玄那里，都是他珍视秘藏的精妙作品，并封存题记。后来桓玄偷偷打开取走了画，却骗他说没打开过。顾恺之没有怀疑画被偷，只是说：妙画通神，变化飞走了，就像人登仙一样。顾恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。又曾经喜欢一个邻家女子，于是在墙上画了那女子的像，用针钉在画像的心口。女子患了心痛病，告诉顾恺之，顾恺之拔掉钉子，病就好了。又曾经想画殷仲堪的肖像，殷仲堪一向有眼病，坚决推辞。顾恺之说：明府没有病，如果明确地点出瞳子，再用飞白笔法轻轻拂过，就像轻云遮蔽太阳一样。他画人物，几年不点眼睛。有人问他原因，他回答说：四肢的美丑，本来与神妙之处无关。传神写照，正在这眼睛之中。又画裴楷的肖像，在脸颊上加上三根毛。说：裴楷是俊朗之人，有鉴识之才，画上这个，看的人一定会觉得特别出色。嵇康赠给他四言诗，他绘成图画。常说：手挥五弦容易，目送归鸿难。又把谢幼舆画在山岩中，有人问原因。他说：一丘一壑，这人应该放在山岩壑谷之中。顾恺之又曾经在瓦棺寺北殿内画维摩居士像，画完后，光彩照耀了一个多月。《京师寺记》说：兴宁年间，瓦棺寺刚设立僧众，举行设刹法会，请朝中贤达士人庶民写疏文募捐。当时士大夫没有超过十万的，唯独顾恺之写下了一百万。顾恺之一向贫穷，众人认为他说大话。后来寺僧请他勾销疏文，顾恺之说：准备一面墙壁。关上门一个月多，画了一尊维摩诘像完成。将要点眼睛时，他对僧众说：第一天来观看的，请施舍十万；第二天观看的，请施舍五万；第三天观看的，可以随他们所施舍。等到开门，光彩照亮了整个寺院。施舍的人拥挤不堪，很快凑齐了一百万。刘义庆《世说》说：桓大司马每次请顾恺之和羊欣谈论画和书法，整夜都忘了疲倦。

又：《清夜游西园图》是顾恺之画的。有梁朝诸王在跋尾处写道：图上若干人都享用天厨。贞观年间，褚遂良等贤士的题字都在。原本由张惟素家收藏，后来到了相国张弘靖手里。元和年间，唐宪宗下令张惟素连同钟繇写的《道德经》一起进献到宫内。后来宦官崔谭峻从宫中带出来，又流传到民间。张惟素的儿子张周封此前任泾州从事，在京城，一天有人拿着这幅图来卖，周封非常惊异，立即用几匹绢换到手。过了一年，忽然听到急促的敲门声。问是谁，见几个人同声说：仇中尉愿意用三百匹白绢换您的《清夜图》。周封害怕被逼迫，立即把图给了他们。第二天，他们果然拿着绢来了。后来才知道是假的，原来是一个豪士为了求取江淮大监院之职。当时王淮主管盐铁，酷爱书画，对这个人说：替我访得这幅图，就满足你的请求。于是用计谋取到了图。等到王淮家出事，这幅图又流落到一家粉铺。郭侍郎承嘏的看门人用三百钱买到。郭公去世后，又流传到令狐家。宣宗曾经问相国有什么名画，相国把此图说了。后来进献给宫内。

顾光宝

顾光宝善于绘画。建康有个陆溉，患疟疾多年，医治都无效。顾光宝曾经去拜访陆溉，陆溉引他到病床前，对顾光宝说：我患此病很久了，治不好了，你知道吗？顾光宝不知道陆溉生病，对陆溉说：你患了这种病，我确实不知道。如果知道，怎么会到内室来呢。于是拿起笔，用墨画了一头狮子，让挂在门外。对陆溉说：这画一出手就有灵异，你要虔诚诚心地祈祷，明天就会有效验。陆溉让人张挂在门外，让家人焚香跪拜。到了那天半夜，门外有窸窣的声响，过了很久，才没声音。第二天，画的狮子嘴里和胸前，有血淋淋的，连门外也溅上了血迹。陆溉的病就好了，当时的人都觉得很奇异。

王廙

晋朝王廙字世将，琅琊临川人。善于写文章，擅长书法绘画。过江后，是晋朝书画第一。精通各种音律。元帝时担任左卫将军，封武康侯。当时镇军将军谢尚在武昌乐寺建造东塔，戴若思建造西塔，都请王廙作画。

王濛

晋朝王濛字仲祖，晋阳人。放诞不羁，书法可与王廙（一作庾翼）相比。绘画非常精妙，颇为向往高远境界。曾经到驴肆家画丧车。自己说：我嗜好酒肉善于画画，只要有人提供美食美酒和精绢，我有什么不可以的呢。特别善于清谈，被当时的人所推重。

戴逵

晋朝戴逵字安道，谯郡铚县人。幼年时就聪明好学，善于弹琴和绘画。小时候，用白瓦屑和鸡蛋汁调合做成郑玄碑，当时的人称赞绝妙。庾道季看了，对戴逵说：神态还是太俗，你没有完全做到位啊。戴逵说：只求得当，免去您这句话。

又：戴安道小时候，在瓦棺寺里作画。王长史见了说：这个孩子不但能画，将来也一定会出名，只是遗憾我老了，看不到他鼎盛的时候。

宗炳

南朝宋宗炳字少文，善于书画，喜欢山水。向西到过荆巫，向南登上衡岳。于是在衡山建房，因为生病回到江陵。感叹说：年老和疾病都来了，名山恐怕难以游遍。应当澄清心怀来观道，躺着游览。凡是游历过的地方，都画在墙上，坐卧时对着它们。

黄花寺壁

（原文标题为“黄花寺壁”，但正文内容缺失。根据翻译要求，保留标题并翻译，但正文无内容，因此只输出标题译文：黄花寺壁——然而正文没有提供内容，这里按原文处理，只输出标题对应的译文？但指令说不要省略内容，可能原文到此结束？实际上用户提供的文本中最后只有“黄花寺壁”四个字，没有正文。可能是个标题。但按照要求，需要翻译成现代中文。应该输出“黄花寺壁”。注意：保持原文段落结构，所以单独一行。但为了完整，我输出“黄花寺壁”作为译文。不过需要确认：用户提供的文本中“黄花寺壁”是作为最后一个小故事的标题，但没有内容。可能是原文如此。那么译文也应只有标题。所以输出：

黄花寺壁

但注意，前面有“宗炳”段落，已经翻译。最后单独“黄花寺壁”作为一段。但最好检查一下：用户文本中“黄花寺壁”是单独一行，但无内容。可能是个遗漏。按照忠实原则，我输出译文“黄花寺壁”。）黄花寺壁

后魏孝文帝刚即位时，有个魏城人叫元兆，能用九天法禁绝妖怪。先前邺中有一个军士的女儿，十四岁，患妖病多年，几十个医生治疗都没有效果。有一天，她家人带她到元兆住的地方拜见元兆。元兆说："这病不是狐狸精作怪，是妖画作祟。我怎么知道的？当今天下有至神之妖、至灵之怪、在陆之精、在水之魅，我都知道。你只管说说病情——是佛寺中壁画四天神部落里的精怪，我说得对不对？"女孩的父亲说："我之前在云门黄花寺东壁画东方神像下祈祷，常带女儿到那下面。女儿又常害怕那画上的神，因此夜里受惊做噩梦，梦见恶鬼来抓着她笑，从此得了病。"元兆大笑道："果然没错。"于是忽然和空中的人说话，左右也听到空中有应答的声音。过了很久，元兆对着庭院呵斥责备说："为什么不快点拖来？赶紧拿来！"左右听到空中说："春方大神传话给元大行，恶神我自当治罪杀他，哪里需要见大行？"元兆发怒，对着空中说："你把我诚心传达给春方，一定要请他到来。我暂且责备你，请赶快把他锁住带来。"说完，又对着空中说："召两个双牙和八个赤眉去拦截，不去就问东方。"左右都听到有风雨声，接着那神就来了。元兆大笑道："你没有形相，不过是画上的美丽姿态罢了，有什么倚仗来迷惑活人？"元兆对女孩的父亲说："你自己辨认他的形状。"元兆让他现出原形，左右看见三个神都高一丈多，各有双牙长三尺，露在嘴唇外面，穿着青红色衣服。又看见八个神都穿红衣，眼睛和眉毛都是深红色，一起抓住那个神，直逼到廊下。那个神蓬头红眼，大鼻子方嘴巴，牙齿都露在外面，手指甲像鸟爪，两脚都有长毛，穿着像豹皮的衣裳。女孩的家人对元兆说："这正是女儿常见到的。"元兆让神上前说："你本来是虚空的，是画出来的产物，怎么会有这种妖形？"那神回答说："形体本来是画，画模仿真实，真实所显示，就有神灵。何况所画的上面，精灵有所凭依可以相通，这就是我之所以有感应的原因。有了感应就幻化，我确实有罪。"元兆大怒，命侍童取来罐瓶装水，浇在他身上冲淋，但恶神的颜色没有衰减。元兆更怒，命烧热水来淋，过了一会儿神化成了像一个空口袋。然后让人扔到空旷的野外，那女孩当场就好了，父亲带她回到邺中。又到黄花寺寻找所画的地方，画像是被水洗过一样，因而惊叹称奇。僧敬看见后问："你这次来对着画惊叹，一定有奇异之处，可以说说。"那人说："我女儿患病，被神所扰。现在元先生说是这寺里的画作妖。"于是指着画上被冲洗的神，僧敬大惊说："你也是奇异之人。这寺里上个月，有一天白天突然昏暗，忽然有恶风黑云，声音像雷震，绕着寺庙很久，听到画的地方有捉拿的声音。有一个人说，力量敌不过元大行，不如快走。说完，风和尘埃才散去。寺中明朗，晚上看见这地方的一个神像像被洗过一样。按你所说，正好符合那件事。"元兆就是寇谦之的老师。（出自林登《博物志》）