铭记一

李斯

周朝末年，有人挖开古墓得到一块方形玉石，上面刻有八十个字，当时没人认识，于是藏在书府。到秦朝时，李斯认出了八个字，说：“上天作命，皇辟迭王。”到汉朝时，叔孙通认出了两个字。（出自《述异记》）

夏侯婴

汉朝夏侯婴因功被封为滕公，他去世准备下葬时，还没到墓地，拉灵车的马扑倒在地不肯前进。派人挖掘，发现一个石室，室中有铭文说：“佳城郁郁，三千年见白日，吁嗟滕公居此室！”于是改换了墓地。（出自《独异志》）

张恩

后魏天赐年间，河东人张恩盗挖汤王墓，得到墓志说：“我死后两千年，困于恩。”张恩得到古钟磬，都扔进了河里。这事又另见于《圣贤城冢记》。（出自《史系》）

高流之

后魏高流之任徐州刺史，决开滹沱河水绕城，挖破了一座古墓。得到铭文说：“我死后三百年，背底生流泉，赖逢高流之，迁吾上高原。”高流之为他做了棺椁衣物，取出灵柩改葬。（出自《朝野佥载》）

高显洛

洛阳大统寺南边，有三公令史高显洛的住宅。高显洛常在夜里看见红光在堂前移动，不止一次。朝着光挖地一丈多深，得到黄金一百斤。铭文说：“苏秦家金，得者为吾造功德。”高显洛于是建造了招福寺。世人又说这里是苏秦旧宅。当时元义执政，听说他得到黄金，就向他索要，给了他二十斤。按：苏秦时代还没有佛法，“功德”不一定指建寺，或许是碑铭之类，用来颂扬声绩。（出自《洛阳伽蓝记》）

谢灵运

刘宋时浦阳江有琵琶圻，圻上有古墓，塌落入水。墓砖上有凸起的字说：“筮吉龟凶，八百年，落江中。”谢灵运取砖到京城，大家都传看。于是验证龟卜卦辞，古墓已有八百年了。（出自《水经》）

王果

唐朝左卫将军王果被责罚，出任雅州刺史。在江中停船，抬头看见山崖中间有一口棺材，半悬在空中。于是攀崖观看，得到铭文说：“欲堕不堕逢王果。五百年中重收我。”王果感叹说：“我今天来埋葬此人。被贬雅州，本是天命。”于是收殓安葬了棺材才离去。

丰都冢

东都丰都市在长寿寺东北。当初筑市场围墙时，挖出一座古墓，是土坑墓，没有砖石。棺木腐朽，一碰就散。尸体戴着平上帻，穿着红衣。得到铭文说：“筮道居朝，龟言近市。五百年间，于斯见矣。”当时有见识的人参验，是魏黄初二年下葬的。（出自《朝野佥载》、《两京记》）

樊钦贲

寇天师谦之，是后魏时得道的人，曾刻石作记，藏在嵩山。上元初年，有洛川郜城县百姓因采药进山得到它，献给县令樊文。樊文报告州里，州里上报朝廷，高宗皇帝下诏藏在内府。铭文很多，深奥难解。大致说：木子当天下。又说：止戈龙。又说：李代代不可移宗。又说：中鼎显真容。又说：基千万岁。所谓“木子当天下”，是说唐朝受命。“止戈龙”，是说天后临朝。“止戈”为“武”，是武天后。“李代代不可移宗”，是说中宗中兴，再造天地。“中鼎显真容”，实际是真宗的庙讳。“真”是睿圣的徽号，难道不可信吗？“基千万岁”，“基”是玄宗名，“千万岁”是国运长久。后来中宗登基，樊文的儿子樊钦贲把石刻拓本进献，皇帝命令编入国史。（出自《宣室志》）

姜师度

卫先生大经，是解梁人，以文学闻名。不近世俗，常闭门断绝人事。生而聪悟，通晓天文历象，穷究玄妙。后寿终，葬在解梁野外。开元年间发大水，姜师度奉诏开凿无咸河，以灌溉盐田。铲平房舍，毁坏许多坟墓，解梁人都很苦恼。到了卫先生墓前，挖开地面，得到一块石头，刻字为铭，是卫先生的话说：“姜师度，更移向南三五步。”工人得到后报告师度。师度觉得奇异，感叹很久，回头对僚属说：“卫先生真是奇士。”立即命令工人迁移河道，远离卫先生坟墓几十步。（出自《宣室志》）

邬载

开元年间，江南发大水，淹死数千人。郡里上报，玄宗下诏命侍御史邬君载前往巡视。邬载到江南，忽然看见路旁有古墓，水冲毁了墓穴。他心生怜悯，命人把骸骨迁到高地上。打开墓穴，得到一块石头，上面刻有文字，是墓志。志后有铭文二十字，是卜地者的话。铭文说：“尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。”邬载看了觉得奇异，于是核对年代，果然已一千年了。（出自《宣室志》）

郑钦悦

天宝年间，有商洛隐士任升之曾写信给右补阙郑钦悦说：“升之禀告。近来退居商洛，久未陈述。独处山林，交亲断绝。心中有所疑问，改日拜访。升之的五代祖在梁朝任太常，初在南阳王帐下，在钟山悬崖崩塌的墓穴中得到古铭，没有姓氏。小篆文说：‘龟言土，蓍言水。甸服黄钟启灵趾。瘗在三上庚，堕遇七中巳。六千三百浃辰交，二九重三四百圯。’文字虽剥落，仍很清楚。大雨之后才崩塌获得。当时是梁武帝大同四年。几天后，遇盂兰盆会，随驾到同泰寺，抄录给史官姚訾和各位学官。详议数月，无人能懂。箱中遗文还在。足下学问天生而知，运筹会意，前贤不及，近古未闻。希望采其旨要，会其归趣，著于遗简，以成先祖之志，深所期望。乐安任升之禀告。”几天后，郑钦悦回信说：“使者到，忽得来信，令人舒畅，不忘旧情。承蒙推访，又示大同古铭，前贤未通，我非远识，怎敢轻言，实在惭愧。身在旅途，无所查阅。据鞍运思，颇有所得。开墓者不知是谁，卜宅者实为绝代贤人。藏往知来，如指掌。终始契合，不差毫厘。隗炤预识龚使，不能超过。不说葬者岁月，先识崩时日辰，以崩日反推初兆，事可知矣。姚史官也是当世达识，又与诸儒详议，沉吟月余，竟不知其旨，岂止如此。原卜者之意，隐其事，微其言，当待我为龚使罢了。不然，为何忽然来访？谨稽历术，测以微词，试探一下，庶几会其微旨。当梁武帝大同四年，岁次戊午。说‘甸服’，是五百。‘黄钟’，是十一。五百一十一年后崩。从大同四年上推五百一十一年，得汉光武帝建武四年戊子岁。‘三上庚’，是三月上旬庚日。当年三月辛巳朔，十日得庚寅，是三月初葬于钟山。‘七中巳’，是七月戊午朔，十二日得己巳，是初崩之日，可知是己巳。‘浃辰’是十二，从建武四年三月至大同四年七月，共六千三百一十二月，每月一交，故云‘六千三百浃辰交’。二九为十八，重三为六，末言四百，则六为千，十八为万。从建武四年三月十日庚寅初葬，至大同四年七月十二日己巳初崩，计十八万六千四百日，故云‘二九重三四百圯’。所言只是年月日数。按年则五百一十一，合‘甸服黄钟’；论月则六千三百一十二，合‘六千三百浃辰交’；论日则十八万六千四百，合‘二九重三四百圯’。从‘三上庚’到‘七中巳’，据历计算，没有差错。所言年月日，差一数则不相合。原卜者之意，当待我言说。您的询问，是缘分使然。从吏已久，艺业荒芜。古人之意，难再远测。足下再询能者。到时回报。使者返回，不复代笔。郑钦悦禀告。”记载：贞元年间，李吉甫任尚书屯田员外郎兼太常博士，当时同宗李巽任户部郎中。在南宫闲谈时，说到近代儒术之士，李巽对李吉甫说：“已故右补阙集贤殿直学士郑钦悦，精研术数，思通玄奥，大概僧一行也有所不及。因他早逝，名声不显，你知道吗？”李吉甫说：“兄长怎么考证？”李巽说：“天宝年间，商洛隐士任升之自称五代祖在梁朝任太常。大同四年，在钟山下得到古铭，文词隐秘。广求时儒，无人晓其旨。于是封存铭文，告诫儿子说：‘我代代子孙，以此铭访通人，倘有知者，我无遗憾。’到任升之，颇好道博雅，闻钦悦之名，便告知先祖之意。钦悦说：‘你抄录给我，我试想之。’升之写铭送去，恰逢钦悦奉朝使，刚在长乐驿上马，得铭而释之。行至滋水，共三十里，便豁然领悟。所以他的信说‘据鞍运思，颇有所得’，不也奇异吗！”辛未年，李吉甫转任驾部员外郎，钦悦子克钧从京兆府司录授司门员外郎，吉甫多次以李巽之说质证，虽符其言，但克钧自称丢失草稿，每想其微言至深而不得见，吉甫很惋惜。壬申年，吉甫贬为明州长史。海岛中有隐士姓张名玄阳，因明《易经》，为州将所重。召置阁下，讲《周易》卜筮之事，便把钦悦的书信给吉甫看。吉甫喜得此书，如获至宝。立即编次，并著论说：“一堆土，无情。遇雨而崩，偶然。穷象数者，已在十八万六千四百日前悬定。何况理乱之运，穷达之命。圣贤不逢，君臣偶合。姜牙得璜而为尚父，仲尼无凤而为旅人。傅说梦达于岩野，子房神授于圯上，也是必定之符。然而孔子席不暇暖，墨子突不暇黔，为何如此经营。孟子去齐而接淅，贾谊到湘而投吊，又如此眷恋，难道大圣大贤还惑于性命之理？还是浊身存教，示人道不可废？我不得而知。钦悦不久从右补阙历殿中侍御史，被宰相李林甫所恶，排斥于外，未能显达。所以我记其所闻，附于二篇之后。以彰蓍筮之神明，聪哲之悬解，奇偶之有数，留给好事者，为后学之奇玩。时贞元九年十一月二十八日赵郡李吉甫记。”（出自《异闻记》）