三宝村

扶风县的西南方，有个三宝村。当地老人相传，建村的时候，有个胡僧对村里人说："这地方有宝气，但如今人们得不到它，它的出现自会等到合适的时机。"村里人问："是什么宝物？"胡僧说："这是交趾的宝物，共有三件。"因此就用"三宝"来命名这个村子，大概是为了记录这件事。开成元年春天，村中有个百姓夜里梦见一个男子，戴着黑簪头巾，穿着宽袖的衣服，腰间佩着长剑，仪表气度古朴威严。他对百姓说："我曾经在东汉做官。在光武帝时期，和飞将军马援一同征讨交趾，曾经得到南方人的宝物。后来马援遭人诽谤，被认为掠夺了很多南方财物，全部装船运回。光武帝发怒，准备下令搜查他的家。我害怕牵连遭祸，所以把这些宝物埋在这里。"话没说完就醒了。这个百姓就把梦里的情况详细告诉了邻居们。

这年仲夏的晚上，云月阴暗，有个牧童望见西京原野下面，有明亮的光芒，像拖着白绢一样，久久不灭。牧童惊慌地告诉父亲，父亲立刻跑去查看，那光更亮了。到第二天晚上还是这样。于是几个同村人夜里循着光去寻找，俯身观察。那光从土中透出，像燃烧的柴火。同村人便一起立了标记。第二天，他们带着锹镐，顺着标记往下挖，挖到大约一丈多深，得到一个金龟。长二寸左右，形制奇妙，当世没人见过。又得到一把宝剑，长二尺四寸。又得到一面古镜，直径一尺多。上面都蒙着尘土。村里人得到后，就拿着到县衙去。当时县令沛国刘随得到了这些东西。他开刃磨剑，剑光像水波一样清澈，即使是切玉的利剑也比不上它。那剑长二尺四寸，因为古代以八寸为一尺，所以相当于古尺三尺。那面镜子纹饰繁复，有异兽环绕镜鼻，虽然年代久远，但形状纹理没有缺损。于是命人打磨抛光，它清澈得像清水一样洁净。真是天下的奇宝。县令刘君说："这是古代的珍玩，应该归入王府。可以和天球、和璧一起，在学府中闪耀光彩。"于是密封了这件事。消息传到岐阳帅那里，他愿意上表献给天子。当时陈君也任节度岐陇，得到后很喜爱，就占有了这些宝物。从此再没人知道了。

（出《宣室志》）

火玉

会昌元年，扶余国进贡三件宝物：火玉、澄明酒和风松石。火玉颜色赤红，长半寸，上尖下圆。光照数十步远。堆积起来可以烧鼎。放在室内，冬天就不用穿棉衣了。宫人常常使用它。澄明酒，也是远方进贡的。颜色紫如膏脂，喝了让人骨头生香。风松石方一丈，晶莹剔透如玉。其中有树，形状像古松的伞盖，飒飒凉风从树间生出。到盛夏，皇上让人把它放在殿内，稍微有些秋意飕飕，就让人撤去。

（出《宣室志》）

马脑柜

武宗喜好神仙术，于是建了望仙台，用来崇敬朝拜。又修建了隆真室，舂上百种宝屑来铺地。瑶柱金拱，银栏玉砌，晶莹璀璨，看不够。室内设有玳瑁帐、火齐床。焚烧龙光香，进献无忧酒。这些都是其他国家进贡的。皇帝每次斋戒沐浴，召来道士赵归真以下的人，探究玄妙之理。因此室内长出两棵灵芝，都像红玉一样。又遇到渤海国进贡马脑柜，高宽三尺，深色像茜草，工艺精巧，无与伦比。皇帝用它来存放神仙书，放在帐边。紫瑰盆，容量半斛，内外通明，颜色纯紫，厚约一寸，举起来像鸿毛一样轻。皇帝赞赏它的光洁，就放在仙室里，用来调和药物。后来王才人扔玉环，不小心碰缺了半粒豆子大小的口子，皇上还叹息了很久。

（出《杜阳杂编》）

岑氏

临川人岑氏，曾经游山。在溪水中看见两块白石，像莲子那么大，自己互相追逐。他捕捉到它们，回家放在巾箱中。当晚，梦见两个穿白衣的美女，自称是姐妹，来服侍左右。醒来后，才知道这两块石头的奇异之处。常常把它们系在衣带里。后来到了豫章，有个波斯胡人，邀请他问道："你有宝物吗？"岑氏说："有。"就拿出两块石头给他看。胡人要求用三万钱买下。岑氏虽然珍爱它们但没什么用，得了钱很高兴，就卖给了他。用这些钱作生计，于是变得富裕。但遗憾没能问那石头的来历和用途。

（出《稽神录》）

宝六（钱、奇物附）

钱

淯阳童子

晋朝义熙十二年，淯阳县有一群孩子，在淯水里洗澡。忽然看见旁边有钱流出来，像流沙一样，于是争相去捡。手里拿满了，放下钱，钱又随着水流走了。他们又用衣服包裹，各自都有所得。又看见流动的钱中有一辆铜车，由一头小牛拉着，奔势十分迅猛。孩子们追上去，拽住了一个车轮。车轮直径大约五寸，有猪鼻形状的轴头，车毂上有六根辐条，整体呈青色。轮毂内里的铜是黄色的，脱落着，形状像普通的车毂。当时沈敞任南阳太守，得到这件东西，但无法弄清它是什么。

文德皇后

钱上纹路像指甲印的，是因为文德皇后。武德年间，废止五铢钱，通行开元通宝钱。这四个字及书写，都是欧阳询所作。当初进献钱样那天，皇后掐了一下，留下一个指甲印，于是就有了这种钱。

岑文本

唐朝贞观年间，岑文本下朝后，经常在山亭避暑。正午时分，刚睡醒，忽然有敲山亭院门的声音。药童报告说，上清童子元宝，前来拜见。岑文本一向仰慕道术，整理好衣带让人进来。来的是一个二十岁以下的道士，仪态清爽超迈，衣服纤细奇异。头戴浅青色圆角冠，身穿浅青色圆领披肩，脚蹬青色圆头鞋。衣服轻细如雾，不是齐地绢、鲁地缟能比的。岑文本和他交谈。他说：“我是上清童子，从汉朝时修炼成功。本来出生在吴地，已经得到不凝滞的道术，于是被吴王进献给汉帝。汉帝有事，阻碍教化而不得通达的，没有不来问我的。我经常用圆方之术推行天下，都能通畅。因此自然显著，文帝、武帝直到哀帝，都受眷顾。王莽作乱时，我才离开朝廷到外地，所到之处都受人怜爱。从汉成帝时起，我就厌倦了人间，于是尸解而去。有时在秦地，有时在楚地，没有固定居所。听说您喜好道术，所以前来拜见。”岑文本询问汉魏齐梁间君王社稷的事，他清清楚楚得像亲眼所见。于是说史传之间，委屈虚假的也很多。岑文本问：“我的帽子披肩，为何样式不同？”回答说：“道在方圆之中，我外表圆而内心方正，是顺应时势的服饰。”又问：“衣服都轻细，是哪里的产物？”回答说：“这是上清五铢服。”又问：“听说六铢是天人的衣服，五铢有什么不同？”回答说：“更细的就是五铢。”谈论不觉天晚，于是告别离去。才出门就忽然不见了。岑文本知道他是异人。于是每次下朝，就让人等候他，来了就谈论很久。后来派人暗中送他，到他住的地方。走出山亭门，向东几步，在院墙下忽然消失了。岑文本命工匠挖掘，挖到三尺深得到一座古墓。墓中没有别的东西，只得到一枚古钱。岑文本才明白，上清童子就是青铜；名叫元宝，是钱上的文字；外圆内方，是钱的形状；青衣是青铜衣；五铢服也是钱上的文字；汉朝时生在吴地，是汉朝铸五铢钱给吴王。岑文本虽然知道了，但钱财日益增多，官至中书令。十年后，古钱忽然丢失，岑文本就去世了。

王清

元和初年，洛阳村百姓王清，靠做工挣得五锾钱，于是买下田边一棵枯栗树，打算当柴火卖钱。过了一夜，被邻居偷砍。砍到树腹时，忽然出现一条黑蛇，抬起头像手臂一样。蛇对人说：“我是王清的本钱，你不要砍！”那人惊恐，丢了斧头就跑。天明后，王清带着子孙去砍树，又挖掘树根下面，得到两个大瓮，里面装满散钱。王清因此获利，像回家一样容易，十多年后成为巨富。于是用钱砌成龙的形状，称为“王清本”。

建安村人

建安有个村民，驾着小船在建溪中往来，以卖柴为生。曾经停船上岸，准备砍柴。忽然看见山上有几枚钱流下来，他往上寻找，接连得到几十枚。到了半山腰，有一棵大树。树下有一个大瓮。高五六尺，里面装满了钱。但瓮稍微倾斜，所以钱流出来。于是村民推正了它，用石头垫住。用衣襟装了五百多枚钱回家。带领全家再去，想全部取走。到了那里，找到旧路，看见大树但瓮不见了。村民徘徊了几天，不愿离开。夜里梦见有人告诉他说：“这些钱有主人。先前因为瓮倾斜，用五百枚钱酬谢你扶正它。其余的不可以妄想。”

徐仲宝

徐仲宝是长沙人。他住所的南边有一棵大枯树，合抱大小。有仆人在树下洒扫，沙中得到一百多枚钱，报告给徐仲宝。徐仲宝亲自去，也得到几百枚。从此每当需要钱，就去树下扫，一定有所收获。这样过了多年，共得到几十万钱。徐仲宝后来到扬州，被选授为舒城县令。闲暇时，与家人一起坐在地上，忽然有一股白气非常强劲，斜着向外飞去。其中好像有东西，他的妻子用手一抓，得到一只玉蝴蝶。制作精巧美妙，没人能猜出是什么。后来任乐平县令，家人又去屋中，在厨房旁边的鼠洞里，得到很多钱。徐仲宝就领人挖掘，挖了几尺深，有一只白雀飞出，停在院中的树上。树下挖到上百万钱，钱挖完了，白雀就飞走了，不知去了哪里。

邢氏

建业有个仓库管理员姓邢，家境贫穷。每次攒钱满两千，就会生病，或者丢失。他的妻子偷偷攒钱，埋在地下。一天晚上，忽然听到有像虫子飞的声音，从地下出来，穿过窗户飞走了，有的撞到墙壁掉在地上。第二天一看，都是钱。他的妻子于是告诉埋钱的地方，挖开一看，钱都没了。邢氏后来得到一个天然的石龟，形状像真的，放在庭院中的石榴树下。有人看见了说：“这是宝物。”于是收在箱子里。从此渐渐富足，后来颇为富裕了。

林氏

汀州有个林氏，他的祖先曾任郡守，罢官后在家居住。一天，忽然天上落钱，堆满了他家。林氏整理衣冠，仰天祷告说：“不寻常的事，必定带来灾祸。请就此停止，是林氏的福分。”应声就停止了。所收的钱已有数万之多，至今仍是富人。

曹真

寿春人曹真，在野外行走。忽然看见坡下有几十枚钱，从远处飞来，飞声像铃铛。曹真追赶它们，进了一个小洞。用手捧出，只得到几十枚罢了。还有舒州桐城县双戌港，有旋风卷着钱，经过集市时，集市上的人跟随抢钱，用衣襟装起来。旋风进了一片古墓的荆棘中，人进不去才停止。抢到的钱，回家一看，与普通钱没有区别，但都说少了八九成。

奇物

徐景

晋朝时有徐景，在宣阳门外得到一个锦缎麝香包袱。到家打开一看，有虫像蝉。五色，后两条腿各缀着一枚五铢钱。

中牟铁锥

中牟县魏朝任城王台下的池中，有汉朝时的铁锥，长六尺，埋入地下三尺，锥头指向西南，不能移动。

毒槊

南蛮有种毒槊，没有刀刃，形状像烂铁。刺中人会无血而死。据说是从天上落下来的，入地一丈多深，祭地后才挖出来。蛮人中称它为铎刃。

集翠裘

武则天时，南海郡进献一件集翠裘。珍贵华丽异常。张昌宗在旁侍候，武则天于是赐给他。随即命他披上裘，陪她玩双陆。宰相狄仁杰当时进来奏事。武则天让他坐下，于是命狄仁杰与张昌宗玩双陆。狄仁杰拜谢就座。武则天说：“你们两人赌什么东西？”狄仁杰回答说：“争三局，赌张昌宗所穿的毛裘。”武则天对他说：“你用什么来对赌？”狄仁杰指着自己穿的紫絁袍说：“臣用这个来对赌。”武则天笑着说：“你不知道，这件裘价值超过千金。你所指的，价值不等。”狄仁杰起身说：“臣这件袍，是大臣上朝奏对时穿的衣服；张昌宗所穿的，是宠臣被恩遇时穿的衣服。用他对赌臣的这件袍，臣还觉得不乐意。”武则天已经安排好了，就依从他的说法。而张昌宗心中羞愧神色沮丧，气势低落，连输几局。狄仁杰在御前，就脱下那件裘，拜谢而出。到光范门，就交给家奴穿上，策马而去。

谢灵运须

晋朝谢灵运胡须很美，临刑时，施舍给南海祇洹寺，作为维摩诘的胡须。寺里的人珍惜爱护，起初从不损坏。中宗乐安公主，在五月斗百草时，想扩大物品花色，让人骑马去取。又怕被他人得到，于是剪掉剩余的部分。如今就绝迹了。

开元渔者

开元末年，登州有个渔夫，背着担子在海边行走。远远看见近水处烟雾朦胧，人群拥挤，像集市一样。于是上前。看见很多卖药的，僧人和道士尤其多。过了很久呻吟一下，什么都没有看见。只拾得青黛几十斗那么大。也不敢作他用，就施舍给了僧人。

杨妃袜

唐玄宗到马嵬驿，命令高力士在佛堂梨树前缢死杨贵妃。马嵬的一个老妇得到一只袜子。过路客人求着观赏，一百钱看一次，获得无数钱。

紫米

元和八年，大轸国进贡碧麦和紫米。皇上觉得很奇特，第二天，拿给术士白元佐、李元戢看。碧麦的颗粒比中华的麦子大，表里都是碧色，香气像粳米。吃了让人身体轻健，长久吃可以御风。紫米有点像巨胜，炊煮一升，能得一斗饭。吃了让人胡须头发变得黑密，脸色不衰老。

嘉陵江巨木

阆州城临近嘉陵江。江边有一根乌阳巨木，长百余尺，树围将近半百尺。在江波中漂泊摇晃很久了，但不知从哪里来。阆州的老人相传：是尧时发洪水漂来的。也没有依据。襄汉节度使勃海人高元裕，大和九年，从中书舍人外放任阆州刺史。到任不久，也曾见过这根巨木，本来就认为奇异。忽然有一天，渡口官吏报告说：“江中的巨木，向来头朝东。昨夜无缘无故，翻转向西看。”高元裕更加惊奇，立即和宾客僚属前往观看。于是广泛召集船夫，以及军吏百姓等，用大绳索套住它拉出来。起初没有阻碍，拖着上了岸。拖到一半多时，停住不动了，即使千夫百牛，也不能拉动。人力用尽后，又像之前一样。从此日晒风吹，僵卧在沙上。有的寺僧想用它做塔的独柱，有的州吏请求分锯成段，以作各种材料。高元裕因为它的奇伟异常，都没有答应。每次打算把它放回江中，但担心耗费人力，犹豫没有实行。开成三年上元日，高元裕按例在开元观行香，属吏都到了。高元裕想借助众人的力量，一起把巨木拉回江中。到了那里，又广泛准备绳索，多聚勇士。正要鼓力牵引时，巨木顺势借力，好像自己转动，轻巧地已经回到江中。距离江岸还剩一尺多，忽然惊跳迸出。百根大绳，都像被斩断一样。那根巨木沿江回旋沉没，径直离开江岸。到了中流，寂静无声地隐没了。高元裕派了几个善于游泳的人，急忙去观察。江水清澈，毫发可见。善游者仔细看后回来，都说：“水中另有东西两根木头，大小与这根木头没有区别。刚才从岸边到的，是南北丛生的。”高元裕回头看着座客，无不惊愕。从此就再也看不见了。不久，高元裕升任谏议大夫。诏命到达时，仔细一看授官的日子，正是他役使功力的时辰。假使此前十天半月没有迁移，高元裕的新任命到了，那么他又怎么会有心思顾及迁移，让它保持原样呢？

江淮市人桃核

水部员外郎杜涉，曾经看见江淮间的市集上有人用桃核做成的扇子量米，只容一升。说是从九嶷山的溪水中得到的。

玉龙膏

安南有一种玉龙膏，当地人使用它，能够将银化成液体。有人说：“这种膏不能带到北方去。如果有人违反，那么灾祸就会降临。”大和年间，韩约担任安南都护，得到了这种膏。等到他返回时，就带回去了。有人对他说：“当地人传说这膏不能带到北方，而您却带走。难道以后不会后悔吗？”韩约不听，最终带了回去。后来韩约担任执金吾。那年京城发生动乱，韩约因为攀附郑注，最终被灭族。难道是玉龙膏带来的灾祸吗？因此去南方的人不敢带它到北方来。

段成式的族人有这么说过：小时候曾经毁坏鸟巢，得到一块黑石，大小像雀卵，圆滑可爱。后来偶然放在醋器里，忽然觉得石头在动。慢慢地观察，看到有四只脚像丝线一样。举起来，脚也随之缩回。

李德裕在文宗、武宗朝。正执掌宰相大权，威势和恩宠无人能比。常常喜欢搜罗奇异之物，朝中朝外归附他的人，大多寻求珍宝古玩进献。曾经在休假空闲的日子，邀请同僚宰相以及朝中士人宴饮谈话。当时正值烈日炎炎，大家都感到闷热难耐。车马停在门口，已经到了正午，官员名士们不停地扇扇子。当时大家都想着在清凉的地方休息。等到被请进小斋，不觉宽敞。四面墙壁陈设，都是古书名画，但炎热的困扰仍未消除。等到入座开酒樽，烦闷暑热都消失了。过了很久，感觉清风凛冽，如同到了深秋。准备了丰盛的酒菜，直到黄昏才结束。出门则又是火云烈日，炽热焦灼。有好事的人，请求亲信去察问。说：这一天用金盆盛水，浸泡白龙皮，放在座位旁边（龙皮有新罗僧人在海中得到，海边居住的人，从鱼尾得到，有老人看见而认识它，僧人知道李德裕好奇，于是用金帛赎买而来，还有暖金带、壁尘簪，都是稀世珍宝，等到李德裕被贬南方，全都在恶溪沉没了，派昆仑奴去取，说在鳄鱼穴中，终究没能得到）。东都平泉庄，距离洛阳城三十里，花草树木亭台楼阁，如同仙境。有虚空的栏杆，前面引来泉水，迂回流经疏凿的水道，像巴峡、洞庭、十二峰、九派，直到海门，江山的景物形态。竹林间的竹径，有平石，用手抚摸，都隐约有云霞、龙凤、草树的样子。有一条鱼肋骨，长二丈五尺，上面刻着：会昌二年，海州送到（庄园东南角，就是征士韦楚老拾遗的别墅，楚老风韵高远，一向爱好山水，李德裕在朝廷时，以平民身份多次被提拔到谏署。后来回到平泉，登门拜访他，楚老躲避到山谷中，远离他的权势）。当初李德裕经营平泉庄时，远方的人，大多用当地特产异物进奉，数年之间，无所不有。当时文人有题写平泉诗的人，写道：“陇右诸侯供语鸟，日南太守送名花。”威势能够役使人啊。

夏侯孜担任唐宣宗的山陵使。开挖真陵，用功尤其极致。开凿皇堂，深达一丈多，在坚硬的石头中，得到半股断金钗。长度如手掌，其余部分还嵌在石头中。工匠于是取出献给夏侯孜。夏侯孜因为陵园刚刚建成，事情有点奇异，于是隐瞒没有上报。

严遵仙槎，唐代放置在麟德殿。长五十多尺，声音如铜铁，坚固而不腐朽。李德裕截取一尺多长的细枝，雕刻成道像，常常飞去又飞回。广明年间以来丢失了，槎也飞走了。

草木一（文理木附）

木

夫子墓木

鲁国曲阜孔子墓上，时常生长着很多楷木。（出自《述异记》）

又说：曲阜城有颜回墓，墓上有两株石柟树，大约三四十围。当地人说，这是颜回亲手种植的树木。（出自《述异记》）

五柞（附说青梧）

汉代的五柞宫，有五棵柞树，都需合抱，上边枝条覆盖荫蔽方圆数十里。宫西有青梧观。观前有三棵梧桐树。树下有两尊石麒麟，在它们的肋部刻有文字。这是秦始皇骊山墓上的东西。头高一丈三尺。东边那只左脚折断，折断处有赤色像血一样。老人认为有神灵。都含着血连着筋。（出自《西京杂记》）

白银树

平原郡高苑城西，晋代宁州刺史辟闾允的墓前，有二十棵白银树。

合离树

终南山有很多合离树。叶子像江离，而红绿相杂。茎都是紫色，气味像罗勒。树干笔直向上，高达百尺没有分枝。上边聚集枝条，形状像车盖，一棵绿色一棵红色，斑驳如同锦绣。长安人称它为丹青树，也叫华盖树。也生长在熊耳山中。（出自《西京杂记》）

玉树

云阳县境内，多是汉代离宫的旧址。有一种树像槐树但叶子细小，当地人称为玉树。杨雄《甘泉赋》说：“玉树青葱。”后来左思认为这是假称珍奇，大概是不知道详情。（出自《国史异纂》）

豫樟

豫樟这种树木，生长七年后才能认清。汉武帝宝鼎二年，在昆明池中建立豫樟宫，建造了豫樟木的宫殿。（出自《述异记》）

荔枝木

南海郡有很多荔枝树。荔枝之所以得名，是因为结果时，枝条柔弱而果蒂牢固，无法摘取，要用刀斧砍下枝条，所以得名。凡是用木头制作的器具，大多是用荔枝木做的。（出自《扶南记》）

酒树

顿逊国有酒树，像安石榴。花的汁液停在杯中，几天后变成酒，味美而使人醉。《博物志》说：“酒树出自典逊国，名叫榐酒。”（出自《扶南记》）

娑罗绵树

黎州通望县，有销樟院，在县城西边一百步处。院内有一座天王堂。前面有一棵古柏树。树下有一个大池。池南边有娑罗绵树，需要三四人手拉手才能合抱。先开花后长叶。花在盛夏才开。凋谢时不背朝下而坠落，翻转着落到地面。它的花蕊中有绵，称为娑罗绵。政事清明时树木茂盛，违背时令就枯萎凋零。古老相传：这是肉齿和尚住持的灵迹。县界内有和尚山、和尚庙，都是关于肉齿的。（出自《黎州通望县图经》）

刺桐

苍桐不知是什么意思，大概南方人把桐称为苍梧，于是用来命名郡县。刺桐，从南海到福州都有，丛生繁茂，不如福建。梧州外城下，有三四株，憔悴不茂盛，从未见过开花。反而用这个命名郡名，也不明白原因。（出自《岭南异物志》）

黄漆树

日济国西南海中，有三座岛，各相距几十里。这些岛出产黄漆，像中原的漆树。那里的人六月时，割开树干，承接汁液，用来漆器物。像黄金一样，光彩夺目。（出自《洽闻记》）

木兰树

七里洲中，有鲁班刻木兰木制成的船。船至今仍在洲中。诗家所说的木兰舟，就出自这里。木兰洲在浔阳江中，有很多木兰树。从前吴王阖闾在这里种植木兰，用来建造宫殿。（出自《述异记》）

椰子树

椰子树，也像海棕。果实叫椰子，大小像瓯盂。外面有粗皮，像大腹子；接着有硬壳，圆而且坚硬，厚两三寸。有圆而好的，就截开头部，用砂石磨它，去掉皱皮，有烂斑锦纹，用白金装饰它，做成水罐，珍奇可爱。壳中有几合汁液，像乳，也可以喝，但会使人胀气。（原缺出处，今见于《岭表录异》）

菩提树（从此木以下，共二十三种木，都见于《酉阳杂俎》）

菩提树，出自摩伽陀国，在摩诃菩提树寺，是释迦如来成道时的树。一名思惟树。茎干黄白色，枝叶青翠，冬天不凋谢。到佛入灭那天，改变颜色凋落。过后又复生。这天国王人民，无论大小做什么佛事，收集落叶回去，作为祥瑞。树高四百尺，下有银塔，围绕四周。那里的人四季焚香散花，绕树行礼。唐朝贞观年间，多次派遣使者前往，在寺中设供，并施舍袈裟。到高宗显庆五年，在寺中立碑，以记述圣德。此树有两个梵名：一是“宾拨梨婆力义”，二是“阿湿曷咃婆刀义”。《西域记》称之为“卑钵罗”。因为佛在树下成道，就以道来称呼，所以号称“菩提婆刀叉”。汉语翻译为道树。从前中天无忧王砍伐它，让事奉大婆罗门的人堆积柴火焚烧，在炽焰中，忽然生出两棵树。无忧王因此忏悔，称为灰菩提树。于是用石墙围起来，到赏设迦王时。又挖掘它，挖到泉水，树根不断。用坑火烧它，浇灌甘蔗汁，想要它焦烂。后来摩揭陀国满胄王，是无忧王的曾孙，就用千头牛的乳汁浇灌它。过了两夜，树又像原来一样生长。再增加石墙，高二丈四尺。玄奘到西域时，看见树高出石墙二丈多。

婆罗树

巴陵有寺庙，僧房床下，忽然长出一棵树，随砍随长。外国僧人说：“这是婆罗树。”元嘉初年，开出一朵花像莲花。唐朝天宝初年，安西进贡婆罗树枝。奏状说：“臣所管辖的四镇，有拔汗那，最为邻近。树木中有婆罗树，特别奇绝，不遮蔽凡草，不停留恶禽。树干耸立无愧于松树桧树，树阴茂盛不输于桃树李树。近来差官到拔汗那，让他们采得前件树枝二百根。如果能得以扎根长乐宫，抽芽建章宫，分布叶子垂下荫凉，邻近月中丹桂；枝条连接影子交错，对着天上白榆。”

独梪树

独梪树。顿丘南面有应足山。山上有一棵树。高十丈多。树皮青滑，像流动的碧玉。枝干向上耸立。果实像五彩的袋子，叶子像亡子镜。世人称之为“仙人独梪树”。

波斯皂荚树

波斯皂荚，出自波斯国，称为忽野詹默。拂林称为阿梨去伐。树高三四丈，围粗五六尺。叶子像拘绿但短小，冬天不凋谢。不开花就结果。荚长二尺，中间有隔，隔内各有一粒种子。大小像手指，红色，极其坚硬。中间黑色像墨。味甜如饴糖。可吃，也适合药用。

木龙树

徐州高冢城南，有木龙寺。寺有三层砖塔，高一丈多。塔旁边生出一棵大树，缠绕到塔顶。枝干交错，上面平坦，可容纳十多人坐。枝梢四面向下垂，像百子帐。没有认识这种树的人。僧人称之为龙木。梁武帝曾派人画下它。

贝多树

贝多，出自摩伽陀国，高六七丈，冬天不凋谢。这种树有三种：一种叫多罗婆力义多。二种叫多梨婆力义贝多，三种叫部婆力义多罗多梨。都可以书写。部阇一种颜色。取它的皮来书写。“贝多”是梵语，汉语翻译为“叶”。“贝多婆力义”汉语意思是“树叶”。西域的经书，用这三种皮叶。如果能保护，也可保存五六百年。《嵩山记》称贝多叶像枇杷，都是错误的。交趾近来出产贝多枝，木材中算第一等。

没树

没树，出自波斯国。拂林称为阿縒。高一丈左右。树皮青白色，叶子像槐树但长一些，花像橘花但大些。果实黑色，大小如山茱萸，味道酸甜，可吃。

槃碧穑波树

槃碧穑波树，出自波斯国，也出自拂林国。拂林称为群汉。树高三丈，围粗四五尺。叶子像细榕，冬天不凋谢。花像橘花，白色。果实绿色，大小如酸枣，味道甜腻，可吃。西域人榨取果油，用来涂身，可治风痒。

齐暾树

齐暾树，出自波斯国，也出自拂林，称为齐匫。树高二三丈。树皮青白色。花像柚花，极芳香。果实像杨桃，六月成熟。西域人榨取果油，用来煮饼和果品，像中国的巨胜（芝麻）一样。

通脱木

通脱木，像蜱麻。生长在山侧，花上的粉主治恶疮。中间空，有瓤，轻白可爱，女工取来装饰物品。

山桂

山桂，叶子像麻，细花紫色，黄叶簇生。与慎火草一起出产在丹阳山中。