女仙一

西王母

西王母，就是九灵太妙龟山金母，另一个称号是太虚九光龟台金母元君。她是西华最微妙的存在，洞阴中最尊贵的。从前道气凝结寂静，本体清静无为，将要开启玄妙功业，化生万物。先用东华最纯真的气，化生木公。木公生于碧海之上、芬灵之地，主管阳和之气。治理东方，也号称东王公。又用西华最微妙的气，化生金母。金母生于神州伊川，姓侯氏，生来就能飞翔，主管元始，孕育神妙玄奥。在混沌之中，分离大道纯精之气，凝结气息形成形体。与东王公共同治理阴阳二气，养育天地，造就万物。她是柔顺的根本，是极阴的元始，位置匹配西方，养育众多物类。天上天下，三界十方，女子中登仙得道的，都归她管辖。她居住的宫殿楼阁，在龟山春山西那之都、昆仑之圃、阆风之苑。有千里城池、十二座玉楼、琼华之阙、光碧之堂、九层玄室、紫翠丹房。左边环绕瑶池，右边环绕翠水。山下面，有九重弱水，万丈洪涛。不是飙车羽轮，无法到达。所谓玉阙接天，绿台承霄。青琳之宇，朱紫之房，连琳彩帐，明月四照。她头戴华胜，身佩虎章，左边有仙女侍奉，右边有羽童侍奉。宝盖重叠映照，羽旗遮蔽庭院。轩阶之下，种植着白环之树、丹刚之林，空青万条，瑶干千寻，没有风而神籁自然作响，琅琅之声都是九奏八会之音。神州在昆仑的东南，所以《尔雅》说：“西王母眼下就是。”又说：“王母蓬头散发，戴着华胜。有虎牙善于啸叫的，这是王母的使者，金方白虎之神，不是王母的真形。”元始天王授予她方天元统龟山九光之箓，让她管制召唤万灵，统领真圣，监盟证信，总管诸天的礼仪。天尊上圣，朝晏之会，考校之所，王母都亲临决断。上清宝经、三洞玉书，凡是传授度化，都有关联参与。黄帝讨伐蚩尤的暴虐，威力不能禁止，而蚩尤幻变多端，召唤风雨，吹烟喷雾，军队大乱迷路。黄帝回到泰山脚下休息，昏然忧虑而寝。王母派遣使者，穿着玄狐皮裘，将符交给黄帝说：“太一在前，天一在后，得到的人胜利，作战就能攻克。”符宽三寸，长一尺，青莹如玉，用丹血书写文字。佩符完毕，王母就命令一个妇人，人头鸟身，对黄帝说：“我是九天玄女。”传授黄帝三宫五意阴阳的策略、太一遁甲六壬步斗的法术、阴符的机要、灵宝五符五胜的文字。于是在中冀战胜蚩尤，剪灭神农的后代，在阪泉诛杀榆罔，天下大定，定都在上谷的涿鹿。又过了几年，王母派遣使者白虎之神，骑着白鹿，聚集在帝庭，授予地图。后来虞舜摄位，王母派遣使者授予舜白玉环。舜即位，又授予益地图，于是将黄帝的九州扩大为十二州。王母又派遣使者献给舜白玉琯，吹奏它来调和八风。《尚书》帝验期说：“王母的国家在西荒。”从前茅盈字叔申；王褒字子登；张道陵字辅汉，以及九圣七真，凡是得道受书的，都到昆陵之阙朝见王母。当时叔申、道陵侍奉太上道君，乘坐九盖之车，驾驭飞虬之轨，越过积石之峰，渡过弱流之津，漂浮白水，凌越黑波，转眼之间，到达王母的宫阙之下。子登清斋三个月，王母授予他《琼华宝曜七晨素经》。茅君跟从西城王君到白玉龟台，朝拜王母，求取长生之道。说：“我以不肖之身，羡慕龙凤的寿命，想用朝菌般脆弱的生命，求得累积时日的期限。”王母怜悯他的勤勉志向，告诉他说：“我从前师从元始天王和皇天扶桑帝君，授予我玉佩金珰二景缠炼之道，上到太极，下到十方，灌溉月亮咀嚼太阳进入天门，名叫玄真之经。现在把它传授给你，应当勤加修炼。”于是敕令西城王君，一一解释并传授给他。另外周穆王时，命令八骏和七华之士，让造父驾车，西登昆仑，在王母处作客。穆王拿着白珪和重锦，作为给王母祝寿的礼物，本记载在周穆王传。到汉武帝元封元年七月七日夜，降临到汉宫。事在汉武帝传内，这里不再记载。（出自《集仙录》）

上元夫人

上元夫人，是道君的弟子。也是从玄古以来得道，总管真仙名籍，地位次于龟台金母。她新降临的地方多让侍女相互通报，自己作为宾客伴侣。汉孝武皇帝喜好神仙之道，在名山祈祷祭祀，以求灵应。元封元年辛未七月七日夜，二更之后，西王母降临汉宫。武帝迎接跪拜叩头，侍立很久。王母叫武帝让他坐下，用天厨的食物招待他，宴席粗略完备，就命车驾将要离去。武帝离开坐席叩头，殷勤请求挽留，王母又坐下。于是命令侍女郭密香，邀请夫人同宴于汉宫。事在汉武帝传中。后来汉宣帝地节四年乙卯，咸阳的茅盈字叔申，接受黄金九锡之命，成为东岳上卿司命真君太元真人。当时五帝君授册完毕，各自升天而去。茅君的老师是总真王君，西灵王母与夫人，降临句曲之山金坛之陵华阳天宫，宴请茅君。当时茅君中君名固，字季佛，小君名衷，字思和，王母和王君授予灵诀，也接受紫素之册的锡命，固成为定录君，衷成为保命君，也侍奉真会。王君告诉二君说：“夫人是三天真皇之母，上元的高尊。统领十方玉女的簿籍，你们可以自陈请求。”二君下席再拜，求取长生要诀。夫人怜悯他们的勤勉志向，命令侍女宋辟非取出紫锦之囊，打开绿金之笈，拿出《三元流珠经》、《丹景道精经》、《隐地八术经》、《太极缘景经》共四部，传授给二君。王母又敕令侍女李方明，取出丹瑶之函，打开云殊之笈，取出《玉佩金珰经》、《太霄隐书经》、《洞飞二景内书》，传给司命君。各自授书完毕，王母与夫人告辞离去，千乘万骑，升还太空了。（出自《汉武内传》）

云华夫人

云华夫人，是王母的第二十三个女儿，太真王夫人的妹妹。名叫瑶姬，受徊风混合万景炼神飞化之道。曾经从东海游历回来，经过江上，有巫山，山峰岩石挺拔，林壑幽美，巨石如坛，她流连很久。当时大禹治理洪水，停驻在山下。突然大风刮来，山崖震动山谷崩陨无法控制。于是与夫人相遇，大禹跪拜请求帮助。夫人就命令侍女，授予大禹策召鬼神的书，于是命令那些神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等，帮助大禹砍石疏波，决塞导厄，以顺导水流。大禹跪拜感谢。大禹曾去拜访她，在崇高险峻的山巅，转眼之间，她化为石头；有时突然飞腾，散为轻云，油然而止，聚为夕雨；有时化为游龙，有时化为翔鹤，千态万状，不能亲近。大禹怀疑她狡狯怪诞，不是真仙，问童律。童律说：“天地的根本是道，运用道的作用是圣，圣的品级，就是真人和仙人。那些禀受气而成真，不修而得道的，是木公、金母。他们是二气的祖宗、阴阳的原本、仙真的主宰、造化的元光。云华夫人，是金母的女儿。从前师从三元道君，受上清宝经，在紫清阙下受书，成为云华上宫夫人。主管教导童真之士，理事在玉英之台，隐现变化，是她的常态。也是由于凝气成真，与道合体，不是寄托胎胎禀受气化的形体，是西华少阴之气。而且气充满天地，经营动植物，大包含造化，细入毫发。在人就是人，在物就是物，岂止是云雨龙鹤、飞鸿腾凤呢？”大禹认为对，后来再去拜访她，忽然看见云楼玉台、瑶宫琼阙森然罗列，灵官侍卫，不可名状识别。狮子把守关门，天马开道，毒龙电兽，八威备列，夫人安坐在瑶台之上。大禹叩头问道，夫人召他上前说：“圣匠肇始兴起，剖开大混之一朴，发为亿万之体。打开大蕴之一苞，散为无穷之物。所以设置三光而立下晷影，分封九域而制定邦国，刻漏以分昼夜，寒暑以成岁纪，兑离以正方位，山川以分阴阳，城廓以聚民众，器械以护卫众人，舆服以表示贵贱，禾黍以备凶年歉收。所有这些制度，上禀承星辰，而取法神真，以养育有形之物。因此日月有幽明，生杀有寒暑，雷震有出入的时期，风雨有动静的常规。清气浮在上面，浊众散在下面。废兴之数，治乱之运，贤愚之质，善恶之性，刚柔之气，寿夭之命，贵贱之位，尊卑之序，吉凶之感，穷达之期，这都是禀受于道，悬挂于天，而圣人作为纲纪。性发于天而命成于人。确立它的是天，运行它的是道。道存在则有其物，道离开则非。道没有物不可保存，但不修炼不可达到。玄老有言：致虚极，守静笃，万物将自复。复就是归于道而常存。道的作用，变化万端而不足其中之一，所以天参玄玄，地参混黄，人参道德。离开这些之外，就不是道了。长久之要，天保其玄，地守其物，人养其气，所以能保全。那么我命在我，不是天地杀我，鬼神害我，而是失道而自行消逝。立志啊，勤奋啊，你的功绩已及于万物，勤劳已达于民众，善行已格于上天，但未听闻至道的要诀。我从前在紫清之阙受书，珍重而勤修，我师三元道君说，上真内经，天真所宝，封在金台。佩带进入太微，则云轮上往，神武抱关，振衣瑶房，遨游宴乐希林，左招仙公，右栖白山，而下视太空。航行于天津，则乘云驾龙，游此名山，则真人到房，万人侍卫，山精伺迎。动则有八景玉轮，静则宴处金堂。也称作‘太上玉佩金珰’的妙文。你将要跨越巨海而没有飙轮，渡过飞沙而没有云轩，攀登险途而无所举，涉过泥波而无所乘，陆路则困于远绝，水路则惧于漂沦，想要疏导百谷而浚通万川。危险啊遥远啊，太上怜悯你的至极，也将授予你灵宝真文，陆路制服虎豹，水路控制蛟龙，斩灭千邪，约束群凶，以成就你的功业。那在于阳明之天。我所授的宝书，也可以出入水火，啸叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隐沦八地，颠倒五星，久视存身，与天相抗。”于是命令侍女陵容华取出丹玉之笈，打开上清宝文授予大禹，大禹跪拜接受而去，又得到庚辰、虞余的帮助，于是能导波决川，成就功业，奠定五岳，分别九州，而天赐玄珪，成为紫庭真人。后来楚国大夫宋玉，将此事告诉襄王，襄王不能访求道要以求长生，筑台在高唐之馆，建造阳台之宫来祭祀她，宋玉作神仙赋以寄寓情感，荒淫秽芜。高真上仙，岂能诬蔑而降格呢？有祠庙在山下，世人称为大仙，隔岸有神女之石，就是她所化的。又有石天尊神女坛，旁边有竹，下垂如扫帚。有枯叶飞物落在坛上的，竹就随风扫去，始终莹洁不被污染。楚人世代祭祀。（出自《集仙录》）

燕昭王即位的第二年，广延国前来进献两位擅长舞蹈的女子，一个名叫旋波，一个名叫提谟。她们都有玉石般的肌肤，身体轻盈，气息芬芳，体态柔美窈窕，自古至今无人能比。有时行走没有影子足迹，有时多年不吃也不饥饿。昭王将她们安置在单层绡纱制成的华丽帷帐中，给她们饮用瓀珉膏，喂食丹泉产的粮食。昭王登上崇霞台，召二人到身边。这时香风突然吹起，二人盘旋飞翔舞动，几乎不能自持，昭王用冠缨上的丝缕拂动她们，两人便都开始跳舞。容貌妖冶艳丽，比飞翔的鸾鸟还要柔美，歌声轻快飘扬。于是让女乐师代她们唱歌，那曲调清亮流转韵味，即使能绕梁动尘，也不足以超过它。她们的舞蹈一个名叫“萦尘”，是说身体轻盈能与尘土相混；第二个叫“集羽”，是说舞姿婉转像羽毛随风飘动；最后一个叫“旋怀”，是说肢体柔美曼妙如同能钻入人的怀中袖里。于是铺设了麟文席，散发华芜香。这种香出产自波弋国，浸在地上则土石都香；沾染到朽木腐草，没有不变得茂盛的；用它熏枯骨，则会生出肌肉。把香屑铺在地上，厚四五尺，让二人在上面跳舞，整日没有留下足迹，是因为身体轻盈的缘故。当时有一只白鸾独自飞翔，衔着千茎谷穗，谷穗在空中自行开花结果，落到地上就生根长叶，一年收获百次，一茎谷穗就能装满一车，所以称为“盈车嘉穗”。麟文席，是用各种珍宝交错混杂制成的席子，上面都织有云霞、麒麟、凤凰的图案。昭王又用衣袖挥动，舞者都停下来。昭王知道这是神异之事，将她们安置在崇霞台上，设置枕席让她们寝息宴乐，派人守卫她们。昭王喜好神仙方术，所以玄天的仙女化形成为这两个女子。昭王末年，不知道她们去了哪里，有时在长江、汉水一带游历，有时在伊水、洛水之滨，走遍天下，时而近时而远。（出自《王子年拾遗》）