女仙七

鲁妙典

鲁妙典是九嶷山的女道士。她生来就聪慧敏捷、高洁脱俗，不吃荤腥也不喝酒。十多岁时，就对母亲说：“我早晚闻到食物有臭浊的气味，常常感到鼻子和脑袋疼痛，希望不再吃东西。”全家人都很怜爱她。她又懂得服气和服食丹药的方法。过了十年，她常常抑郁不乐，于是对母亲说：“人的上寿不过一百二十年，悲哀和欢乐每天都在相互侵害；何况身为女子，怎么能再埋没自己的本真性情，混同于凡俗之中呢？”有一位麓床道士经过她家，传授给她大洞《黄庭经》，说：“《黄庭经》是扶桑大帝君宫中的金字经书，诵读咏唱一万遍的人，就能成为神仙；只要用心不倦就可以了。《经》上说：‘咏唱万遍升上三天，千灾已消百病痊愈。不惧怕虎狼的凶残，也能退去衰老永延寿命。’在山中独处时，咏唱一遍，就如同有十个人相伴，就不会有恐惧。为什么呢？这部经书能召集身体中的各种神，澄清端正神气。神气端正了，外邪就不能侵犯；各种神聚集了，恐惧就不能近身。如果形体完整、神气聚集，气息端正、内心清净，就能看透千里之外，纤毫没有隐藏。所担心的是人们不能知道，知道了却不能修炼，修炼了却不能精进，精进了却不能持久。半途而废，自弃前功，不仅会受到玄科的责罚，还将洗荡生死，苦报无穷。”妙典接受戒律和经书，进入九嶷山，在岩石间栖息，静默修行。多次有魔来试探，但她贞洁刚正，不屈服。过了十多年，有神人对她说：“这座山是大舜治理的地方，是天地的总司、九州的宗主。古代有高道之士，建造了三处麓床，可以用来遮蔽风雨，安身存念。岁月已久，这些麓床都朽坏了。现在为你制作新的，可以让你顺性安息。”又过了十年，真仙降临，传授给她灵药，她就在白天升天了。当初，妙典住在山上，峰上没有水。神人变化出一个石盆，宽三尺，长四尺，盆中常常自然有水，用之不竭。还有一个大铁臼，也是神人送来的，不知道做什么用。现在这些东西都还在山上。仙坛的石头上，还留有仙人鞋印；还有一面古镜，宽三尺；一口钟，形状像弯月。这些都是神人送来的，以及妙典升天时留下的物品，现在在无为观。

谌母

婴母姓谌，名婴，不知道是什么地方人。西晋时期，她住在丹阳郡的黄堂观，暗中修炼至道。当时的人从幼年到老年见到她，容貌没有改变。众人称她为婴母。她到吴地的集市，看到一个童子，大约十四五岁。童子走上前拜见婴母说：“我应该做您的儿子。”婴母说：“你年纪轻轻从哪里来？拜我为母，既然不是同类，不符合大道。”童子就离开了。一个多月后，又在吴市遇到一个三岁的孩子，悲啼呼叫。忽然遇见谌母，抓住她的衣襟说：“我的母亲从哪里来？”谌母怜悯他，就收养了他，胜过亲生的。孩子长大后，聪明颖悟、孝敬，异于常人。自成年以来，风度神采超群，他住的地方常有奇异的云气，光影仿佛，时常讲述蓬莱、阆苑的事。谌母感到奇怪，对他说：“我和你暂时在这里相遇。你用什么作为称号呢？”孩子说：“从前蒙受天真盟誓传授灵章，赐给我名位，约定称为孝道明王。现在应该这样称呼我了。”于是告诉谌母修真的秘诀说：“必须时常在高处玄台，疏远断绝异类，在丘阜间修习闲静，服食顺和的阳气，在玄圃静养平定，省察前非。无英公子、黄老《玉书》、大洞《真经》、豁落七元、太上隐言之道都可以达到。以流霞之帐为休息之所，眷顾文昌之台，得到此道的人，九凤齐唱，天籍惊动虚空，耸身执节，入景浮空，龙车虎旗，游遍八方。母亲应当珍视它。”一天，孝道明王漠然隐去，谌母秘密修炼道法，积累数十年，没有人知道。后来吴猛、许逊从高阳南游，来拜见谌母，请求传授他们所得到的道法，于是结盟后传授给他们，孝道之法于是在江南流行。闲暇时，谌母常常告诉二人说：“世上传说从前我是许逊的老师。现在玉皇谱中，吴猛为御史，而许逊为高明大使，总领仙籍五品已迁。又所主管的十二辰，配十二国的分野。许逊管辖玄枵之野，在辰为子；吴猛统辖星纪之邦，在辰为丑。许应当居于吴之上，以顺从仙阶的等级。”又过了几年，有云龙之驾，千乘万骑来迎接，谌母白日升天。现在洪州高安县东四十里，有黄堂坛静，就是许君立祠朝拜圣母的地方。她升天的事迹，在丹阳郡中，后来避唐宣宗庙讳，钟陵祠称为谌母。其孝道之法，与灵宝小异。豫章人世世代代实行它。

盱母

盱母是豫章人。外表混同世俗，而内心修炼真道要诀。她常说：“我千年之前，曾住在西山，世俗牵累稍停息，应当回归真道在那里。”她的儿子名烈，字道微。从小丧父，以孝顺母亲闻名。家境贫困，但供奉美味，从未有缺，乡里人推重他。西晋武帝时，同郡的吴猛、许逊，精修道法感动神灵，道化宣行。他们住在洪崖山，筑坛设立静室。吴猛去世后，许逊就用宝符、真箓拯救世俗百姓。远近的人都尊崇他。许逊在州里任记室，后来每当初一、十五回家朝拜。有人见他乘龙，往来迅速，如同咫尺。盱君淳厚忠笃，许逊任用他，他就与母亲在许逊宅东北八十多步处结草为庐，早晚侍奉，谨愿恭肃，从未有懈怠。母亲常在山下采摘花果，用来供奉许君。许君怜惜她的诚心，常想拯救超度她。元康二年壬子八月十五日，太上命玉真上公崔文子、太玄真乡瑕丘仲，册命征拜许君为九州都仙大使高明主者，白日升天。许对道微和母亲说：“我奉太帝之命，不能久留。你们可以日后跟随仙舆，期待他日。”母子悲不自胜，再拜请求，愿意侍奉云辇。许君答应了，就赐给灵药服用，亲自传授真诀，于是在午时跟随许君升天。现在坛井还在。乡人不敢华丽修缮，大概是因为盱君母子俭约的缘故。世人称为盱母井。

杜兰香

杜兰香，有个渔父在湘江洞庭岸边，听到婴儿啼哭声，四顾无人，只有个三岁女孩在岸边，渔父怜悯她就把她抱回家。长到十多岁，天资奇伟，灵颜姝莹，简直像天上人。忽然有青童灵人从空中而降，来到她家，带着女孩离去。临升天时，她对养父说：“我是仙女杜兰香，有过错被贬谪到人间。仙缘有限，现在离开了。”此后她有时还回家。后来她在洞庭包山降临到张硕家，张硕是修道的人。兰香降临三年，传授给他举形飞化的道法，张硕也得以成仙。当初降临时，留下玉简、玉唾盂、红火浣布，作为登真的信物。又一天晚上，命侍女带着黄麟羽帔、绛履玄冠、鹤氅之服、丹玉珮挥剑，授给张硕，说：“这是上仙所穿的，不是洞天所有的。”不知道张硕的仙官定在什么班品。渔父也老了，因为吃了仙物反而变得年轻，常常不吃东西。也学道于江湖，不知道去了哪里。

白水素女

晋安侯官人谢端，年少时失去父母，没有亲属，被邻居抚养。到十七八岁，恭敬谨慎自守，不做非法之事，开始独自居住。没有妻子，乡人共同怜悯他，打算为他娶妻，没有成功。谢端夜卧早起，亲自耕作，日夜不停。后来在城下得到一个大海螺，像三升壶那么大。认为是奇异之物，拿回家放在瓮中养着。十几天后，谢端每天早晨到田野，回来时看见屋中有饭食汤火，像是有人做的。谢端认为是邻居帮他的忙。连续几天都是这样，谢端就去感谢邻居。邻居都说：“我们本来没有做这事，为什么要谢呢？”谢端又以为邻居不明白他的意思，但这样的事持续不止。后来他再认真询问，邻居笑着说：“你自己娶了媳妇，偷偷藏在屋中做饭菜，却说我们为你做饭！”谢端默然无语，心中疑惑不知缘故。后来他在鸡初鸣时出门，天亮前悄悄回来，在篱笆外偷看家中，看见一个少女从瓮中出来，到灶下生火。谢端就进门，径直走到瓮所看海螺，只见螺壳。于是到灶下问她说：“新妇从哪里来，而为我做饭？”女人惶恐，想回到瓮中，却不能，回答说：“我是天汉中白水素女。天帝哀怜你年少孤苦，恭谨自守，所以派我暂时为你守屋做饭。十年之中，使你生活富裕娶得妻子，我自然会回去。而你无故偷偷窥探，我的形迹已经暴露，不宜再留下，应当离开你。从此以后你自然应当稍微好转，勤于耕作，打渔采拾谋生。留下这个螺壳，用来储存米谷，可以常不匮乏。”谢端请求她留下，她始终不肯。这时天忽然刮风下雨，她倏然离去。谢端为她设立神座，按时祭祀，生活常丰足，但不至大富。于是乡人把女儿嫁给谢端。谢端后来官至县令。这就是传说中的素女。

蔡女仙

蔡女仙是襄阳人。自幼灵巧聪慧，善于刺绣，邻里称赞她。忽然有位老者到她家，请她绣凤凰。眼睛，完工那天，自然会指点。不久绣成，五彩光焕。老者观看，指点放眼睛。一会儿完工，双凤腾跃飞舞。老者与仙女各乘一凤，升天而去。有时降临在襄阳南山林木之上，当时人称那山为凤林山。后来在那里设置凤林关，南山侧有凤台。皇帝下令在她家宅修建静贞观，有女仙真像存在。说是晋朝人。

蓬球

贝丘西有玉女山。传说晋朝太始年间，北海人蓬球，字伯坚，进山伐木，忽然闻到异香，于是逆风寻到北山。只见宫殿盘郁，楼台博敞。蓬球进门窥看，看见五株玉树；再稍前进，有四个妇人，端庄美妙绝世，一起在堂上弹棋。看见蓬球都吃惊站起，对蓬球说：“蓬君为什么来到这里？”蓬球说：“寻着香气而来。”于是她们又回去游戏。一个年轻的上楼弹琴，留下游戏的人叫她：“元晖为什么独自上楼？”蓬球在树下站着，觉得有点饿，就用舌头舔叶子上的露水。忽然有一个女子乘鹤而来，生气地说：“玉华，你们为什么让这种俗人在这里？”王母就命王方平行遍诸仙室。蓬球害怕而出门，回头一看，忽然不见。回到家已经是建平年间，他的旧居房屋都已成废墟了。

紫云观女道士

唐开元二十四年春二月，皇帝在东京，任命李适之为河南尹。那天刮大风，有个女道士乘风来到玉贞观，停在钟楼上，围观的人像墙一样。事情报告给尹。尹是个粗率的人，恼怒她聚众，就袒露她的背用鞭子抽打。打到第十下，那乘风的女道士既不哀求，也没有受伤，脸色不变。于是李适之非常惊骇，才礼貌地请她并上奏。皇帝下令召入内殿，询问缘故，原来是蒲州紫云观的女道士，辟谷已久，身体轻捷，因风飞到此处。玄宗大为敬畏，赏赐金帛，送她回蒲州。几年后，她又因大风，飞去不返。

唐朝开元年间，代州都督因为五台山有很多外来僧人，担心会滋生妖邪作乱之事，便下令将所有没有固定住持的僧人全部驱逐出境。外来僧人们害怕被驱逐，大多逃窜到山谷中躲藏。有个叫法朗的僧人，深入雁门山。在幽深的山涧中有一个石洞，可以容人进出。法朗带了很多干粮，想住在这座山里，于是沿着石洞走了进去。走了几百步后，空间逐渐开阔，来到一片平地，涉过一条溪流，渡到对岸，那里日月明亮。又走了二里路，来到一间草屋中，里面有一个妇人，穿着草叶做的衣服，容貌端正秀丽。她见到僧人又惊又怕，问道：“你是什么人？”僧人说：“我是人。”妇人笑着说：“世上哪有这样形貌的人？”僧人说：“我信奉佛法。佛教要求剃除须发、舍弃形骸，所以我才这样。”妇人又问：“佛是什么？”僧人详细地解释给她听。妇人和身边的人相视而笑说：“说得很有道理。”又问道：“佛教的宗旨是什么？”僧人为他们讲解《金刚经》。她们听了多次称赞说好。僧人于是问：“这里是什么世界？”妇人说：“我们本是秦朝人，跟随蒙恬修筑长城。蒙恬役使了很多妇人，我们受不了那种苦役，就逃到这里。起初吃草根，才得以活命。来到这里也不知过了多少年，再没有回过人间。”于是留下僧人，用草根给他吃，味道苦涩难以下咽。僧人在此住了四十多天，暂时告别，回到人间寻找食物。等他到了代州，准备好粮食再去找那个地方，却迷失了方向，不知所在了。（出自《广异记》）

何二娘

广州有个叫何二娘的女子，以织鞋为生，年纪二十岁，与母亲同住。她向来不修习仙术，有一天忽然对母亲说：“住在这里很烦闷，我想出去游历。”后来有一天，她就飞走了，飞到了罗浮山寺中。山寺的僧人问她从哪里来，她回答说：“我愿意侍奉和尚。”从此她就一直留在寺中居住。起初她不饮不食，经常为寺中众人采摘山果充当斋饭，也不知她从何处采摘。罗浮山北面是循州，距离南海四百里。循州山寺有一棵杨梅树，树干粗达数十围。何二娘常常采了杨梅果，到斋饭时返回。后来循州山寺的僧人来到罗浮山，说起：“某月某日有位仙女来采摘杨梅。”一核对，果然是何二娘采摘的日子。由此远近的人都知道她得了仙道。后来她不再长住寺中，有时十天或一个月才来一次。唐朝开元年间，皇帝下令派黄门使前往广州寻找何二娘，找到了她，让她与使者一同进京。走到半路，黄门使贪恋她的美色，想要挑逗她但还没有说出口。何二娘忽然说：“中使你有这样的心思，我不能留下来了。”说完，纵身一跃飞走了，不知去了哪里。此后她再也没有出现在人间。（出自《广异记》）