卷九

《周易》说：搅动万物的，没有比风更快的了。

又说：风用来鼓动万物。

又说：风在天上运行，是《小畜》卦。君子因此修养美好的文德。

又说：《巽》卦象征风。

又说：云跟随龙，风跟随虎。

又说：风在大地上运行叫做《观》卦。

《尚书·金縢》说：周公住在东方两年，就把罪人抓住了。后来，周公写了一首诗送给成王，名叫《鸱鸮》。成王也不敢责备周公。秋天，庄稼大熟，还没有收获。天上打大雷闪电又刮风，庄稼都倒伏了，大树被拔起，国人都非常恐惧。成王和大夫们都戴上礼帽，打开金縢柜中的书，得到了周公请求替代武王的文书。成王拿着书哭泣说：“不必恭敬地占卜了！过去周公勤劳地为王家工作，我这年轻人却不知道。现在上天发动威怒来彰显周公的德行，我小子应当亲自去迎接，我们国家的礼仪也应该这样做。”成王出城到郊外，天就下起雨来，风反向吹，庄稼又都直立起来。

又：《舜典》说：把舜放到大山林中，猛烈的风雷雨也没有使他迷失。

又：《洪范》说：好的征兆：君王通达圣明，就会有时令风顺应。坏的征兆：君王愚昧昏暗，就会有经常的风顺应。（孔安国注释：君王能通晓事理，那么时令风就会顺应。君王行为蒙昧昏暗，那么经常的风就会顺应。）

《诗经》说：大风有通道，贪婪的人败坏同类。

又说：整天刮风又阴沉。（整天刮风叫做终风。）

又说：和煦的东风，带来阴天和雨。

又说：和风从南边吹来，吹那酸枣树的嫩芽。（南风叫做凯风。）

又说：冬天寒冷，暴风猛烈。

《礼记·月令》说：秋天如果施行春天的政令，那么暖风就会来到。

又说：立春那天，东风解冻。

又说：春天如果施行秋天的政令，那么人会有大瘟疫，暴风暴雨会一起到来。

又说：夏天如果施行春天的政令，那么虫蝗成灾，暴风到来。

又说：前面有尘土，就在车上竖起鸣鸢。注：鸢鸟鸣叫就会起风。

又《礼运注疏》说：在郊外祭祀上帝，风雨就适度，寒暑就按时令。（五帝主管五行，五行之气调和，各种征兆就得到顺序。）

《左传》说：楚国侵袭郑国，下大雨，楚国军队很多人冻伤，服役的人几乎死光。晋国人听说有楚国军队，师旷说：“没有害处。我很快地歌唱北风，又歌唱南风。南风声音微弱。”（注：歌唱的人吹奏律管来咏唱八风。南风声音微弱，所以说不强劲。师旷只歌唱南北风，是为了了解晋国和楚国的强弱。）

又说：鲁僖公十六年春天，六只鶂鸟倒退着飞过宋国都城，是因为风。

又昭公四年：申丰说：“冰因风而坚实，也因风而取出。如果藏冰周到，用冰普遍，那么冬天没有过分的温暖，夏天没有隐藏的寒冷，春天没有寒冷的风，秋天没有害人的雨。现在收藏江河池塘的水，废弃不用，那么风就不能散发而杀伤。”

《尔雅》说：祭祀风叫做磔。（现在风俗在大路中磔狗来止风，这就是它的象征。）

又说：南风叫做凯风，（《诗经》说：凯风从南来。）东风叫做谷风，（《诗经》说：习习谷风。）北风叫做凉风，（《诗经》说：北风其凉。）西风叫做大泰风。（《诗经》说：泰风有隧道。）从上面吹下来的暴风叫做颓，（暴风从上面向下吹。）从下面吹上去的暴风叫做飙，（暴风从下面向上吹。）风与火在一起叫做庉（燃烧炽盛的样子），回旋的风叫做飘（旋风），太阳出来时刮风叫做暴，（《诗经》说：终风且暴。）刮风又下土雨叫做霾，（《诗经》说：终风且霾。）阴天刮风叫做曀。

又说：四时之气调和叫做通正，（道路平畅通达。）叫做景风。（所以能招致景风。）

《论语》说：曾点说：“暮春三月，春天的衣服已经穿定了，我和五六位成年人，六七个少年，在沂水里洗浴，在舞雩台上吹风，唱着歌回来。”

又说：君子的德行像风，小人的德行像草。草上的风，草必定会倒伏。

又说：遇到迅雷大狂风，一定要改变容色。

《易稽览图》说：太平时期，阴阳调和，风雨一致，海内没有偏颇。地势有险阻平坦，所以风有快慢。即使太平的政事，也还有不能均同的情况。只有平均才会不吹响树枝。

《易通卦验》说：冬至，广莫风来，诛杀有罪的人，判决重大刑罚。立春，条风来，赦免小罪，释放被拘留的人。春分，明庶风来，修正疆界，整治田地。立夏，清明风来，拿出钱帛，礼遇诸侯。夏至，景风来，辨别大将，封赏有功。立秋，凉风来，回报土地之功，祭祀四方神灵。秋分，阊阖风来，解下悬挂的钟磬，琴瑟不张设。立冬，不周风来，修建宫室，完善边境城池。八风按时到来，那么阴阳变化之道成就，万物得以生育成长。君王应当顺应八风，施行八政，对应八卦。

京房《易候》说：怎么知道圣人在隐居呢？风清明，它来的时候长久不摇动东西。这是因为有龙德的人在下面。

《易纬》说：八个节气的风，叫做八风。立春条风到，（东北风。）春分明庶风到，（东方风。）立夏清明风到，（东南方风。）夏至景风到，（南方风。）立秋凉风到，（西南方风。）秋分阊阖风到，（西方风。）立冬不周风到，（西北方风。）冬至广莫风到，（北方风。又《吕氏春秋》说八风：东北风叫焱风。高诱注说：也叫融风。东方风叫滔风，东南方风叫薰风，南方风叫巨风，西方风叫飕风，西北方风叫厉风，北方风叫寒风。）

《尚书大传》说：舜将要禅让给禹，八风都循着规律通达。

又说：帝王的德行达到皇天，那么祥风就会兴起。

又说：成王的时候，越裳国经过多重翻译来朝见，说：“很久了，上天没有猛烈的风和及时的雨，莫非中国有圣人吗？”

《大戴礼》说：正月时令有浚风，浚是大的意思；大风是南风。为什么南风大？说结冰一定是因为北风，解冰一定是因为南风，所以认为它大。

《礼稽命征》说：发出号令符合民心，那么祥风就会到来。

《礼说》说：风是萌芽，滋养万物成就功业，所以八风象征八卦。（《礼纬》相同。）

《礼斗威仪》说：国君政事颂扬太平，那么祥风就会到来。宋均注说：“就是景风。”

《春秋考异邮》说：八风主宰生杀来调节万物的翱翔。距离冬至四十五天条风到来，条是通达生命的意思，（距是从开始，自冬至后四十五天是立春，此风顺应其方向而来，生长万物。）四十五天明庶风到来，明庶迎接恩惠。（春分时令，言庶众，阳气以施惠之恩德迎接众庶而生长它们。）四十五天清明风到来，精锐的锋芒停止收敛。（立夏之后。挫是停止。此时荠麦之类秀出已完备，故挫止其锋芒，收敛使之成实。）四十五天景风到来，景风是强，强来成就万物。（夏至时令。强言万物强盛。）四十五天凉风到来，凉风是寒用来闭藏。（立秋时令。闭是收。言阴寒收成万物。）四十五天阊阖风到来，阊阖是正当寒天收成。（秋收时令。阊阖是盛。此时盛收物盖藏之，阊或为当。）四十五天不周风到来，不周是不相交，阴阳还没有融合变化。（立冬时令。未合化，言消息纯，坤无阳。《月令》说：天地不通而闭塞成冬。）四十五天广莫风到来，广莫是精气大而充满。（冬至时令。言冬天万物没有可见的，风精大满美无偏。）风的发音是萌。其字形，虫在几中动就是风。（虫在几中动，是说阳气无所不周。说明昆虫之类得到阳气就生，遇到阴气就死，所以风是阴中的阳。）

《春秋元命苞》说：阴阳愤怒就形成风。

《春秋繁露》说：恩惠施及金石，那么凉风就会出现；帝王与臣子无礼，自身不严肃恭敬，那么树木不能弯曲或伸直，夏天多暴风。风是木之气，它的声音是角，所以相应。

《孝经援神契》说：德行达到八方，那么祥风就会到来。

《史记》说：项王把汉王围了三层，这时风从西北刮起，折断树木、掀翻房屋、扬起沙石，楚军大乱，汉王才得以和几十名骑兵逃走。

又说：蚩尤能招风唤雨，与黄帝争强，在中冀被消灭。

又说：庶女是齐国的寡妇，供养婆婆。婆婆的女儿贪图母亲的财产而杀了母亲，把罪名加在寡妇身上，寡妇不能自己辩解。向天申诉冤屈，大风袭击了齐国的宫殿。

又说：荆轲到秦国去，燕太子丹在易水边送别，歌唱道：“风萧萧啊易水寒，壮士一去啊不再回来。”

《汉书》说：燕王建都蓟城，大风拔起宫中七围以上粗细的树十六棵，毁坏了城楼。后来燕王被杀。

又说：高祖经过沛县，敲击筑琴自己唱道：“大风刮起啊云飞扬，威力加于海内啊回到故乡。”

《魏志·管辂传》说：管辂拜访清河倪太守。当时大旱，管辂说：“树上已经有少女微风，树间又有阴鸟和鸣，雨应该要到了。”果然像他说的那样。

《晋书》说：永和元年，大风拔起柳树一百多棵，好像风从八方吹来。当时王敦陷害刁协、周顗等人，所以风从纵横方向拔树，不止一处。

又说：贾谧家里多次出现妖异，飘风吹他的朝服飞上几百尺高，大蛇从被子里出来，后来果然遭祸。

《晋阳秋》说：袁宏做东郡太守，谢安握住袁宏的手送给他扇子，袁宏说：“我一定恭敬地宣扬仁德之风，抚慰那里的百姓。”

《宋书》说：宋明帝多疑猜忌，身体肥胖，讨厌风，夏天常穿小皮衣，任命身边两个人做司风令史，风从哪个方向起来，就先报告。

又说：宗悫，字元幹，是征士宗炳兄长的儿子。小时候有人问宗悫的志向，他回答说：“愿乘长风，破万里浪。”

《前秦录》说：术士盖钦，苻坚召他到长安，趁着宴会，认为他迷惑众人，要杀他。酒喝得正畅快时，将要捉拿盖钦，盖钦变成旋风飞走了。

《前凉录》说：永嘉五年，抱罕县令严羌的妾生了一条龙和一只鹫。鹫很快飞走了，龙十五天后雷雨迎接它。大风吹拔张掖郡的大树，过了一夜又立起来。

《赵录》说：石勒时忽然有旋风向下连接到地面，隐隐有雷声，过了很久，看它，看到一块大石头。

《神仙传》说：老子将要离开周朝出关，登上昆仑山。关令尹喜占卜风向预先知道会有神人经过，就打扫道路迎接老子。老子知道尹喜命中应当得道，就停在关下，把长生之道传授给他。

又说：葛玄经过神庙，乘车不下车，不一会儿有大旋风追赶葛玄，尘土满天。葛玄大怒，说：“小妖怪敢这样！”就举手一指风，风就停止了。

《益都耆旧传》说：蜀郡的杨由擅长风云占卜，文学令丰拿着鸡和酒来奉送给杨由。当时有客人在没有说话，客人离开后，丰起身想取回鸡酒。杨由阻止他说：“刚才风吹削木片，应当有拿鸡酒来的人，估计是两个人。”丰说：“确实在外面，等客人走了才取来的。”

王子年《拾遗记》说：伏羲坐在方坛上，听八风的气息，于是画出了八卦。

又说：昆山有四面风，又有祛除尘土的风，如果衣服有尘土污垢，风吹到衣服上就干净了。

又说：瀛洲时常有香风，清凉地吹来，张开袖子接受它，就会经历多年不停止，沾到肌肤上一定柔软光滑。

《十洲记》说：南海中有炎洲，洲上有风生兽，形状像狗，青色，样子像狸猫。用铁椎捶打它的头几十下才死。它张开嘴对着风，很快就活过来。

《风土记》说：南中地区六月就刮东南长风，风六个月才停止，俗称黄雀长风。当时海鱼变成黄雀，因此得名。

庾仲雍《湘州记》说：零陵山有石燕，遇到风雨就飞起来，雨停了又回来，变成石头。

《交州记》说：风山在九真郡，风门在山顶，上面经常有风。

又说：风母出产于九德县，风母像猿猴，见到人好像害羞而缩脖子；如果打死它，得到风还能复活。

《南越志》说：熙安一带经常有飓风，所谓飓风，就是来自四面八方的风。也叫做惧风，意思是令人恐惧的风。通常发生在六七月间，风到来之前，连续三天鸡犬都不叫，大的飓风有时持续七天，小的持续一两天。外国称之为黑风。

盛弘之《荆州记》说：宜都佷山县的山上有一个风洞，洞口几尺宽，名叫风井。夏天风从洞里吹出，冬天风吹进洞里。风吹出的时候，吹拂左右，经常像打扫过一样干净。经过炎热的月份，到这里就感到寒冷，让人想穿皮衣。（《宜都山记》说：袁山太公在六月来到这个洞，就想穿皮衣。）

又说：沮阳县的黄竹山，常常有肃肃的风声，名叫风门。

《西京杂记》说：董仲舒说："太平盛世，风不吹动枝条，只吹开果壳、催发嫩芽而已。"

《老子》说：狂风刮不了一整个早晨。

《庄子》说：列子乘风飞行，轻快美妙，过了十五天才返回。（司马彪注说：列子，郑国人列御寇。泠然，清凉的样子。）

又说：北方大海里有一种鱼，名字叫鲲。变化成鸟，名字叫鹏。它盘旋而上九万里。（司马彪说：扶摇，向上吹的风。）风的积聚如果不厚，那么它承载大翅膀就没有力量。所以飞到九万里高空，风就在下面了。

又说：大地呼出的气，名字叫风。它不发作则已，一发作就万孔怒号，难道你没有听过那悠长的长风之声吗？

又说：商汤问棘也是这样的！不毛之地的北方，有黑色的海，那是天池。那里有鱼，宽度数千里，名字叫鲲。有鸟，名字叫鹏，背像泰山，翅膀像垂在天边的云，乘着扶摇、羊角旋风飞上九万里。（扶摇、羊角都是风。现在的旋风向上像公羊角。）

《列子》说：列子拜老商氏为师，与伯高子为友；掌握了两位先生的道，便乘风返回。（《庄子》说：列子乘风飞行，轻快美妙，过了十五天才出发。）

《管子》说：我不能像春风一样吹拂人，像夏雨一样滋润人，我的道就穷尽了。

又说：两个尧不能相互称王，两个桀不能相互灭亡。树木虽然被虫蛀，但没有疾风不会折断；墙壁虽然有裂缝，但没有大雨不会毁坏。

《淮南子》说：物类之间的相互感应，玄妙深微，论辩不能解释。所以东风来了，酒就沉溢。（东风，大风。酒沉，清酒。米物下沉，木味酸，酸风进入酒中所以变酸而沉渣沸腾，这是物类相感。）

又说：乌鸦喜鹊知道年岁多大风，离开高大的树木而在旁枝上筑巢。（扶，旁边。）

又说：大禹用暴雨洗沐，用扶风梳头。（扶风，奔风。）

又说：腾蛇雄的在上风处鸣叫，雌的在下风处鸣叫，就化育成形。

又说：老虎啸叫山谷风就来了。高诱注说："虎，阳兽，与风同类。"

又说：君王的精气与天相通，所以诛杀暴虐就会多飘风。

《抱朴子》说：用兵的关键，只有风最紧急。扶摇、独鹿这类大风在军中兴起，军中一定有反叛者。风高的道路远，风低的道路近。风不吹动树叶的十里，吹动枝条摇晃的百里，吹动大枝的五百里，吹倒大树的千里，折断大树的五千里。三天三夜，天下到处是风；两天两夜，天下半数是风；一天一夜，万里都是风。

周生《列子》说：吹动枯叶的风，不应和八节。

《吕氏春秋》说：什么叫八风？东北风叫焱风，（又叫融风。）东方叫滔风，（又叫庶风。）东南叫薰风，（又叫清明。《淮南子》作景风。）南方叫巨风，（又叫凯风。）西南叫凄风，（《淮南子》作凉风。）西方叫飕风，（又叫阊阖。）西北叫厉风。（又叫不周风。）

《风俗通》说：风有时从清明处吹来，长久不摇动树木枝叶，离地两三丈的，这是有龙德在下面。风有时清明但不到二三尺的，这是君子之风。

又说：猛风叫颲，凉风叫浏，微风叫飉，小风叫飕，从小孔吹来的风叫〈风夬〉。

《周书时训》说：小暑那天温风到来，立秋那天凉风到来。

又说：小暑那天温风不到，国家没有宽容的教化。

《淮南万毕术》说：想要招来疾风，焚烧鸡毛。

《帝王世纪》说：尧的时候厨房里自然长出肉干，薄如扇子，摇动就生风，使食物寒冷不臭，名叫翣脯。

又说：舜弹五弦琴，唱南风歌："南风的温暖啊，可以消除我民众的怨恨啊。"

《括地图》说：钟山的山神，名叫"烛龙"，睁眼就是白天，闭眼就是夜晚，吹气就是冬天，呼气就是夏天，呼吸就是风。

又说：奇肱国民，能制造飞车，随风远行。商汤时西风吹动奇肱车到达豫州。汤毁坏了他们的车，不拿给民众看。十年后，西风又来了，就重新造车，送给他们，离玉门关四万里。

《黄帝风经》说：调怅、祥和，是上天喜悦的风；折扬、奔厉，是上天愤怒的风。

《山海经》说：法岳山有一种兽，名字叫山犭军，它行走如风，它一出现天下就刮大风。

又说：大荒之中有座山，名叫鞠陵于天。有个人名叫折丹。处在东方极地掌管风的出入。

又说：扶阳山有很多怪风。

又说：大极山东边有温泉汤，风不能经过。

《河图帝通纪》说：风，是天地的使者。

《六韬》说：君主喜好打猎捕鸟，那么年岁就会多大风，庄稼不结实。商纣时就是这样。

陆机《要览》说：列子乘风，常在立春时归于八方荒远之地，立秋时游于风穴。这种风到来，草木都生长，离去就凋落，叫做离合风。

《潜夫论》说：用扇子挡风，用沙子堵河，是无法抵御的。

又说：黄帝梦见大风吹走天下的尘土，得到风后并任命为相。

汉武帝《秋风辞》说：秋风起啊白云飞，草木摇落啊大雁南归。乘楼船啊渡汾河，横渡中流啊扬起白波。

《龙鱼河图》说：风，是天地的使者。

《荆山图》说：佷山县山下有石床，旁边生长野薤。有人去祈求，神如果允许就风吹，按照分界，随倒伏而剪取，不能超过。

《广雅》说：风伯叫做飞廉。

《法训》说：利欲诱惑人，就像旋风加于众草。只有正直谨慎的人，才不随风转。

《潜潭巴》说：暴风拔树，谗臣放纵，忠臣受辱。

崔豹《古今注》说：周武王伐纣，大风吹断了车盖。太公就根据折断的车盖形状制作了曲盖。

《养性经》说：养身之道，春天避开青风，夏天避开赤风，秋天避开白风，冬天避开黑风。

《盐铁论》说：太平之时，风不吹响枝条，雨不打破土块。

又说：林中多疾风，富贵人多谄言。

《乐动声仪》说：风气，是礼乐的使者，万物的首领，万物没有不靠风成熟的。风调雨顺年岁就美好，风暴就年岁恶劣。

《国语》说：海鸟叫"爰居"，停留在鲁国东门外，臧文仲让国人祭祀它。展禽说："今年海岛有灾害吗？大川中的鸟兽，常常知道躲避灾害。"这一年，海上多大风。

又说：旋风的末尾，不能吹起鸿毛。

又说：火星出现时清风预告寒冷，清风到来就要修整城郭。

《物理论》说：风，是阴阳乱气激发而起的，就像人的内气，因喜怒哀乐激动而发。所以春天气温，风温和，是喜风。夏天气盛，风迅猛而怒，是怒风。秋天气劲，风清正，是清风。冬天气沉，风惨烈，是固风。这是四正之风。还有四维之风：东北明庶风，万物从幽暗到光明；东南融风，其道悠长；西南清和风，百物完备成熟；西北不周风，万物潜藏。这八种风，各地土气不同，快慢不同，平和则谨慎，违逆则凶险，没有谁驱使它们。气积聚自然愤怒，就飞沙扬石，掀屋拔树；喜悦就不摇枝动草，顺应万物布散气。天地的本性，自然的体态。

楚宋玉《风赋》说：楚襄王在兰台宫游玩，宋玉、景差陪侍。有风飒飒吹来，王就敞开衣襟迎着风说："痛快啊，这风！这是我与百姓共同享受的吧！"宋玉回答说："这只是大王的风，百姓怎么能共享呢？风从地上产生，从青萍的末梢兴起，逐渐进入山谷，在土山的洞口盛怒，沿着泰山的山坳，在松柏之下飞舞，所以那清凉的雄风，就飘忽升降，越过高城，进入深宫，在桂椒之间徘徊，在激流之上翱翔。掠过蕙草，散开秦衡，吹开新夷，披拂荑杨。在庭院中徜徉，北上玉堂；攀上罗帷，穿过洞房。所以这种风，清清冷冷，能治病解酒，使人耳目清明，身体安宁便利。这就是大王的雄风。至于百姓的风，突然从穷巷中刮起，扬起尘土，郁闷烦乱，吹动沙堆，吹起死灰，这就是百姓的雌风。"

《楚辞》说：阳光和风转蕙，泛起高高的兰草。

又说：袅袅的秋风，洞庭波起树叶落下。

○相风

崔豹《古今注》说：司风鸟，是夏禹制作的。

王子年《拾遗记》说：帝尧与娥皇在海上泛舟，用桂枝作表，结芳茅作旌旗，刻玉为鸠，放在表端，说能知晓四时的节气。现在的相风，就是它的遗像。

《晋书》说：废帝刚即位时，有野雉落在相风上，后来被桓温废黜。

沈约《宋书·舆服志》说：按《周礼》辨明载录法物，没有不详细研究的，然而没有相风、罼旄头之类。这显然不是古制。我认为战国兼并争夺，军队多次出征，设置悬挂的乌，是为了观察风气的征兆，大概是秦制。

《梁书》说：长沙王萧懿的孙子萧孝俨，字希庄。射策甲科，任秘书郎、太子舍人。随从皇帝到华林园，在座中进献《相风乌》、《华光殿》、《景阳山》等颂，文辞很美，皇帝很赞赏他。

《晋令》说：车驾出入时，相风前面有侍御史、令史。

《淮南子》说：所以终身被别人役使，就像綄被风吹动一样。（綄音缓，是候风的东西，世间所谓五雨。）

《述征记》说：长安宫南的灵台，上有相风铜乌，有人说这只乌遇到千里风才动。

郑玄《相风赋》说：当初制造相风的人，大概知道自然的极致吧，通达变通的道理吧？上按天道阳精的运行，用灵鸟物象来标示。其类下依大地，体现安贞的德行，用金虎镇守，玄成其气，风云的感应，龙虎相从。观察精妙的征兆，神明所通。能够制成器具，以占卜吉凶的先见，没有比这更精妙的了。于是构造相风，因象设形，蜿蜒盘曲的虎作底座，建立亭亭的竿子，体正直而不弯曲，度径挺而不倾斜，在竿头栖息神鸟，等待祥风的到来。

张华《相风赋》说：太史候部有相风，在西城上，而作者不写，难道因为它处在幽静之处，与众不同，没有羽毛的装饰，而且丹漆也不为它装饰吗？

傅咸《相风赋》说：相风的赋，已经很多了，但辞义大同小异。只有中书张令，认为太史相风，唯独没有文饰，所以特意作赋。太仆寺丞武君宾在前庭立了一根竹子，上面颇有枢机，插上鸡毛，用来占事知来，与那个没有什么不同，这是极其简易的，与太史相风不同，张氏的赋，不是最好的。翟翟的竹竿，在武君的庭院。其用自然，既修长又贞正。在顶端插羽毛，不用丹漆经营。经过经营，不久就完成了。

庾阐《杨都赋》说：云虎门，两根旗竿向内开启，祥乌掌管着风，红色台阶一直铺到殿前。