卷五

《释名》说：星，就是分散的意思，像列位一样散布开来。宿，就是住宿的意思，星各自停留在它们各自的位置上。

《说文》说：万物的精华，上升到天上成为排列的星星。

《三五历记》说：星，是无气的英华，水的精华。

《易经》说：白天中午看见北斗星，是因为幽暗而不明亮。

又说：在天上形成天象，在地上形成形体。

《尚书》说：尧于是命令羲氏、和氏：恭敬地遵循上天，推算日月星辰的运行，敬慎地授予百姓农时。

又说：白天中分，星鸟在南方，以确定仲春时节。

又说：百姓就像星星，星星有的喜欢风，有的喜欢雨。月亮跟随星星，就会带来风雨。

《诗经》说：明亮的牵牛星，不能用来拉车。注释说：晥，星星明亮的样子。河鼓，被称为牵牛。

又说：南方有箕星，不能用来簸扬；北方有北斗星，不能用来舀酒浆。

又说：东方有启明星，西方有长庚星。

又说：微弱的那些小星星，三五颗在东方。

又说：你起来看夜色，明星光辉灿烂。

又说：三颗星星在门口。

又说：月亮靠近毕星，使得大雨滂沱。

又说：定星在正中央，在楚丘建造宫殿。

又说：南方有箕星，收起它的舌头；北方有北斗星，扬起西边的柄。

又说：黄昏作为约会时间，明星光亮辉煌。

《礼记》说：八月的中气。这个月，命令官员在南郊祭祀寿星。

又说：十二月。这个月，太阳运行到终点，月亮运行到终点，星星在天上回转。

又说：幽禜，是祭祀星星的仪式。

又说：天秉持阳气，垂挂太阳和星星。

又说：星宿的运行没有差错，不会失去规律。注释说：二十八宿作为经度，七曜作为纬度。

《周礼》说：保章氏掌管天上的星象，用来记录星辰日月的变动，观察天下的变迁，辨别吉凶。用星土来辨别九州的地域，所封的诸侯国都有对应的星宿，以观察灾异和祥瑞。

《左传》说：鲁庄公七年夏季四月辛卯夜，恒星看不见，半夜星星像雨一样坠落，和雨一起落下。

又说：鲁僖公五年，晋侯再次向虞国借路去攻打虢国，问卜偃说：我能成功吗？回答说：能攻克。童谣说：丙子日的早晨，龙尾星隐伏在辰位。

又说：十六年春天，在宋国坠落了五块石头，是坠落的星星。

又说：鲁襄公二十八年春天，没有冰。梓慎说：今年宋国、郑国恐怕要发生饥荒吧？岁星在星纪，而运行到了玄枵，因此有时灾，阴气承受不住阳气。蛇乘着龙。龙，是宋国、郑国的星宿，宋国、郑国必然发生饥荒。玄枵，是虚宿的中星。枵，是消耗的名称。土地空虚而百姓消耗，不饥荒还等什么？

又说：从前高辛氏有两个儿子，长子叫阏伯，幼子叫实沈，住在旷野森林中，不能和睦相处。每天动用干戈，互相征讨。后帝认为不好，就把阏伯迁到商丘，主管辰星。商人因此沿袭，所以辰星成为商星。把实沈迁到大夏，主管参星。唐人因此沿袭，所以参星成为晋星。

又说：火星在正中，寒暑就消退。

又说：昭公三十二年，吴国攻打越国。史墨说：不到四十年，越国大概会拥有吴国吧！越国得到了岁星，而吴国攻打它，必定会遭受凶祸。

《穀梁传》说：排列的星星称为恒星，也称为经星。

《尔雅》说：星纪是斗宿和牵牛星；玄枵是虚宿。

又说：祭祀星星叫做布。布，是把食物散布在地上。

又说：西陆，是昴宿。郭璞说：昴，是西方的星宿，别名旄头。

《论语》说：用道德来治理政事，就像北极星一样，安坐在它的位置上，而众多星星环绕着它。

《易是类谋》说：五星聚合在狼星张宿，白天看没有日光，虹霓光芒闪耀。泰山失去了金鸡，西岳失去了玉羊。泰山失去金鸡，是箕星消亡。箕星，代表风。风吹动鸡鸣，现在箕星的征兆消亡，所以鸡也消亡。西岳失去玉羊，是羊星在未位，未属于羊，鸡失去、羊消亡，臣子放纵恣意，万民忧愁，不吉祥。

京房《对灾异》说：国君不施行仁爱恩惠，破坏胎儿、伤害孕妇，春天杀害无辜，那么岁星就会失去常度。

《尚书考灵曜》说：岁星是木的精华，荧惑是火的精华，镇星是土的精华，太白是金的精华，辰星是水的精华。

又说：岁星运行正常，五谷丰登；荧惑顺行，甘雨及时；镇星运行正常，大地没有灾祸。太白出入适当，五谷成熟，人民昌盛。

又说：心宿的大星，是天王的象征，它前面的星是太子，后面的星是庶子。

《诗纪历枢》说：箕宿是天口，主管出气。尾宿代表逃走的臣子、贤者背叛，十二诸侯排列在朝廷。

《礼稽命图》说：制作音乐、制定礼制符合天意，那么景星就会出现。

《礼斗威仪》说：镇星呈现黄色时，祥瑞的风就会到来。

《春秋说题辞》说：星这个字说的是精华、荣光，是阳气的精华，阳气的精华形成太阳，太阳分出来成为星星，所以它的字是日生出星。

《春秋元命苞》说：在弧星正北有一颗大星叫做老人星，出现时天下太平，主长寿；消失时国君危险，主死亡。常在秋分时观察它。

又说：商纣的时候，五星聚集在房宿。房宿，是苍神的精华，周朝据此而兴起。

又说：玉衡星北边的两颗星叫做玉绳。玉说的是沟，是雕刻的意思。有瑕疵而不遮掩，折断而不受伤。宋均注释说：绳能拉直物体，所以叫玉绳。沟，是指制作器物。

又说：心宿有三颗星，占五度，有天子的明堂颁布政令的宫室。

又说：尾宿九颗星，箕宿四颗星，是后宫的场所，排列为南宫。它的庭院是太微垣。

又说：蟾蜍是阴气精华，流动产生织女星，立地候。宋均注释说：地候，是镇星的别名。

又说：三台星颜色整齐，群臣和睦；不整齐，就大背离。

《春秋合诚图》说：天文地理各有主管，北斗有七颗星，天子有七种政务。

又说：轩辕星，主管雷雨的神。旁边有一颗星叫玄戈，名叫贵人。旁边的郎位，主管宿卫、尚书。

《春秋运斗枢》说：北斗七星：第一叫天枢，第二叫璇，第三叫机，第四叫权，第五叫玉衡，第六叫闿阳，第七叫摇光。第一到第四组成魁，第五到第七组成杓，合起来成为斗，位于阴位散布阳气，所以叫北斗。

又说：五帝的运行，同道但位置不同，都遵循斗枢、机衡的分界，遵守七政的纲纪，九星的法度。

又说：天枢星运行正常，景星就会出现；玉衡星运行正常，麒麟就会诞生，万民长寿。

《春秋佐助期》说：萧何秉承昴星之气而生。

《春秋后传》说：魏国人唐睢回答秦王说：专诸刺杀王僚的时候，彗星笼罩了月亮的颜色。

《春秋文耀钩》说：老人星出现，君主安定；不出现，战争兴起。

《论语谶》说：孔子说：我听说尧率领舜等人游览首山，观看河中小洲，有五老在河洲上游玩。一位老人说：河图将要来告知帝的期数。第二位老人说：河图将要来告知帝的谋略。第三位老人说：河图将要来告知帝的书。第四位老人说：河图将要来告知帝的图。第五位老人说：河图将要来告知帝的符瑞。龙嘴里衔着玉苞，用金泥玉检封好盛放书，五位老人飞起来变成流星，升入昴宿。

《孝经援神契》说：岁星镇守心宿，那么年谷丰登。

《广雅》说：太白星叫做长庚，或者叫做太嚣。

又说：荧惑星叫做罚星，或者叫做执法。

又说：天宫叫做紫宫，参宿伐星叫做大辰，太微垣叫做明堂。

《史记·天官书》说：星星，是金散发的精气。

又说：银河中有四颗星叫天驷，旁边一颗星叫王良，王良鞭策马匹，车骑遍布原野。

又说：星星坠落在地上就是石头。黄河、济水之间，常有坠落的星星。

又说：毕宿是罕车，代表边境军队，主管打猎。它的大星旁边的小星叫附耳。附耳星摇动，就有谗臣在旁边。

又说：四镇星出现在四角，像月亮初升的样子。

又说：咸池叫做天五潢，天子的车马房。

又说：中间是端门，门左右是掖门。门内有六颗星，代表诸侯。里面五颗星，是五帝的座位。

又说：汉武帝在正月上辛日在甘泉宫祭祀太一神。夜间祭祀到天亮，忽然有流星落到祭坛上，让童男童女七十人一起歌唱十九首歌曲。

又说：魁星下面六颗星，两两相邻的叫三能。苏林说：能读音同台。

又说：东宫苍龙，包括房宿和心宿。心宿是明堂，房宿是天府。

又说：国皇星，大而红色，形状类似南极星。徐广注释说：南极星，就是老人星。

又说：五颗星都大，对应的事件也大；都小，对应的事件也小。早出现叫盈，盈的是客星；晚出现叫缩，缩的是主星。在同一星宿叫合，相互侵犯叫斗。

《汉书》说：皇甫嵩担任太尉，因为流星而免官。

又说：汉武帝时，中星全都摇动。占卜说：百姓劳苦。后来征伐四方少数民族。

又说：北斗七星，就是所谓的璇玑玉衡以齐七政。杓星连接着龙角。衡星对着南斗，魁星枕着参宿的头部。

又说：营室星是清庙，也叫离宫。

又说：河鼓星的大星，是上将。它北边是织女星。织女，是天帝的孙女。

又说：高帝七年，月亮有月晕，包围了参宿和毕宿七层。占卜说：毕宿和昴宿之间是天街，街北是胡人，街南是中国。后来有平城之围。

又说：太微垣的十二颗星，东边是相星，西边是将星。

又说：戴主六颗星，叫文昌宫：第一叫上将，第二叫次将，第三叫贵相，第四叫司命，第五叫司禄，第六叫司灾。

又说：危宿东边六颗星，两两相邻，叫司寇。

又说：古人说过：天下太平，五星遵循轨道。

又说：革命创制，三章是准则；应天顺人，五星同轨。

又《郊祀志》说：汉高祖下诏给御史，命令天下建立灵星祠，经常在每年按时用牛祭祀。

又《天文志》说：金、木、水、火、土五星，是天的五位辅佐，作为经纬，隐现有一定时节。岁星对应东方和春季，在人伦五常中代表仁，在五事中代表貌。如果仁亏缺、貌失当，违背春季的时令，伤害木气，惩罚就会在岁星上显现。荧惑对应南方和夏季，代表礼和视。如果礼亏缺、视失当，违背夏季时令，伤害火气，惩罚就会在荧惑上显现。太白对应西方和秋季，代表义和言。如果义亏缺、言失当，违背秋季时令，伤害金气，惩罚就会在太白上显现。太白横贯天空（孟康注说：指出东入西，出西入东。太白是阳星，从东出现应当隐伏在西，经过午位就是经天。晋灼说：星全部出现在午位之上就是经天）。天下有战事，更换君主，这叫乱纪，人民流亡。太白白天出现与太阳争光，强国变弱，小国强盛，女主昌盛。辰星对应北方和冬季，代表智和听。如果智亏缺、听失当，违背冬季时令，伤害水气，惩罚就会在辰星上显现。镇星对应中央土，主管季夏，代表信和思心。仁义礼智以信为主，貌言视听以心为正，如果四星都失度，镇星就会因此而运动。

又说：凡是五星的颜色：都呈现白色，表示有丧事、战争、旱灾。青色表示忧虑、水灾，黑色表示疾病、多死亡，黄色吉祥。五星颜色相同，天下停息战争，百姓安宁，载歌载舞，不见灾害疾病，五谷丰登。

又说：天上的星宿都有对应的州国分野：角、亢、氐、房、心，是豫州的分野。尾、箕，是幽州的分野。牵牛、婺女，是扬州的分野。虚、危，是青州的分野。营室、东壁，是并州的分野。胃，是徐州的分野。毕、昴，是冀州的分野。觜、参，是益州的分野。东井、舆鬼，是雍州的分野。柳、七星、张，是三河的分野。翼、轸，是荆州的分野。析木之津，是燕国的分野。大火，是宋国的分野。寿星，是郑国的分野。鹑尾，是楚国的分野。鹑火，是周地的分野。鹑首，是秦国的分野。实沉，是魏国的分野。大梁，是赵国的分野。降娄，是鲁国的分野。訾娵，是卫国的分野。玄枵，是齐国的分野。星纪，是吴国的分野。太史掌管这些，用来观察妖祥。

又说：秦地在天官中对应东井、舆鬼的分野，周地对应柳、七星、张的分野，韩地对应角、亢、氐的分野，赵地对应昴、毕的分野，燕地对应箕的分野，齐地对应虚、危的分野，鲁地对应奎的分野，宋地对应房、心的分野，卫地对应营室、东壁的分野，楚地对应翼、轸的分野，吴地对应斗、牛的分野。

《汉武故事》说：西王母的使者到来，东方朔死了。皇上问使者，回答说："东方朔是木帝的精魂，作为岁星，下到人间来观察天下，不是陛下的臣子。"

《汉书音义》说：祥瑞的星叫景星，也叫德星。妖异的星叫孛星、彗星、长星，也叫挽抢。断绝痕迹飞去的叫飞星，光迹相连的叫流星，也叫奔星。

《后汉书》说：严光，字子陵。与光武帝是朋友。后来光武帝登基，忘记了他，严光怨恨皇帝。这时，太史说："天上有客星怨恨皇帝。"皇帝说："难道不是我的老朋友严子陵吗？"于是下令征召他。夜里与子陵同睡，严光把脚放在皇帝的肚子上。太史奏报："客星侵犯了御座。"子陵缩回脚，客星随即退去。最终没有做官。

又说：李固回答诏书说："陛下有尚书，就像天有北斗。北斗是天的喉舌；尚书是陛下的喉舌。北斗斟酌元气，运行四季。尚书传达王命，所谓控制气运的大臣。"

又说：和帝分别派遣两位使者，各自到州郡去观察采集民间歌谣。两人将要到益州时，投宿在候馆吏李郃的住处，李郃问道："两位从京城出发时，知道朝廷派遣了两位使者吗？"他们问怎么知道的，李郃指着星星说："前面有两颗星朝向益州的分野。"

谢承《后汉书》说：吴郡周敞拜京房为师，京房被石显诬陷，被关进监狱，对周敞说："我死后四十天，客星一定会进入天市，这就是我无罪的证明。"京房死后，果然像他说的那样。

《东观汉记》说：光武帝打败圣公，给伯叔写信说："交战的那天，辰星白天出现，太白星明亮。"

《蜀志》说：汉安二十五年，刘豹、向举向先主进言说："那年太白、荧惑、镇星跟从岁星。汉朝初兴时，五星聚集在岁星。岁星主义，汉的方位在西，是义的上方，所以汉朝常以岁星来预测人主。应当有圣主从这里兴起，以带来中兴。近来荧惑又追赶岁星，出现在胃、昴、毕宿；昴毕是天维，《经》说：帝星处于那里，众邪消亡。"于是先主即位。

《续晋阳秋》说：桓玄的庶母马氏，本是袁真家的歌妓，和同列的薛氏、郭氏在夏夜一起到月下，旁边有一个铜瓮盛着水，看到一颗流星坠入瓮中，又惊又喜，一起观看，只见一颗像二寸火珠的星在水底，明亮洁净，于是相互说："这是吉祥之兆，谁应当应验它？"于是，薛氏和郭氏轮流用瓢去接取，都没有得到，马氏最后去取，星正好进入瓢中，便喝了下去，不久好像有所感应。不久怀上了桓玄。桓玄虽然篡位没有善终，但数年之中，荣华富贵到了极点。