卷二十六

韦昭《辨释名》说：卿，就是庆的意思。是说万国都庆祝并依赖他。

《帝王世纪》说：九卿的职位，是用来辅助三公的。

《白虎通》说：卿，就是章，善于明白事理。

韦昭《辨释名》说：汉朝设置十二卿：一是太常，二是太仆，三是太卫尉，四是光禄，五是宗正，六是执金吾，七是大司农，八是少府，九是大鸿胪，十是廷尉，十一是大长秋，十二是将作大匠。解释说：汉朝的正卿有九位：一是太常，二是光禄勋，三是卫尉，四是太仆，五是廷尉，六是鸿胪，七是宗正，八是司农，九是少府，这就是九卿。

《通典》说：后汉的九卿分别属于三司：太常、光禄勋、卫尉，这三卿同属太常所管；太仆卿、廷尉、大鸿胪，这三卿同属司徒所管；宗正、大司农、少府，这三卿同属司空所管。

《尚书·周官》说：六卿分别掌管职责，各自率领自己的下属，以此倡导九州牧伯，使万民安定富足。（六卿各自率领其属官，大夫只治理所分配的职责，倡导九州牧伯，为政大功成就万民的生命。）

《汉官仪》说：卿，官秩中二千石，绶带青色，底色有桃花纹，三种色彩。

又说：衣裳：公侯绣有华虫图案，卿大夫绣有藻火图案。

《左传》说：齐侯派敬仲担任卿。敬仲辞谢说：“我这种寄居的臣子，如果幸运能得到宽恕，（宥就是宽免。）在宽大的政令下，赦免我没有受过教诲的过错而免于罪责，卸下负担，这是君王的恩惠，我得到的已经很多了。怎敢玷污高位，来招致官府的指责。请让我以死来发誓。”（以死为誓。）

又说：卿没有国君的命令不能越过国境。

又说：晋国在被庐举行阅兵。命令赵衰担任卿，赵衰推让给先轸。（杜预说：先轸，是晋国下军的副帅原轸。）

《周礼》说：朝士掌管外朝的礼仪，左边种植九棵棘树，是孤卿大夫的位置。（种植棘树作为位置标志，是因为它红色内心而向外有刺，象征赤心而有三种刺。）

《春秋汉含孳》说：所以三公象征五岳，九卿效法河海。三公在天上对应三台星，九卿效法北斗星。

《国语》说：晋悼公派张老担任卿，张老辞谢说：“我不如魏绛。魏绛的智慧能够治理大官，他的仁德可以有利于公室。如果他在卿位，朝廷内外必然安定。”

《汉官》说：司马安善于做官，四次升迁到九卿。

谢承《后汉书》说：李淑规劝更始帝说：“三公，在上对应台宿；九卿，在下包括河内地区。”

《梁书》说：梁武帝天监七年，在太常卿之外加设宗正卿，将司农改为司农卿，这三卿称为春卿。加设太府卿，将少府改为少府卿，加设太仆卿，这三卿称为夏卿。将卫尉改为卫尉卿，廷尉改为廷尉卿，将作大匠改为大匠卿，这三卿称为秋卿。将光禄勋改为光禄卿，大鸿胪改为鸿胪卿，都水使者改为大舟卿，这三卿称为冬卿。总共十二卿都设置丞以及功曹主簿。

《北齐书》说：以太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府，这就是九寺。

《庄子》说：楚昭王迎接屠羊说，赐给他珪的爵位。（马彪说：诸侯的三卿都执珪。）

《说苑》说：秦穆公派商人在卫国运盐，商人买了百里奚，让他驾车到秦国。穆公察看盐车，见到百里奚的牛很肥，穆公问他原因，回答说：“我的牛按时喂食，使用它不粗暴，所以肥壮。”穆公知道他是君子，任命他为上卿。

又说：九卿的职责，是不失四时，疏通沟渠，修补堤防，种植树木，使五谷丰美。像这样推举担任九卿的事务，常常在于德行。

又说：齐桓公派管仲治理国家，管仲回答说：“地位低贱的人不能管理地位高贵的人。”桓公就让他做上卿，但国家没有治理好。回答说：“贫穷的人不能驱使富裕的人。”桓公赐给他齐国市集的租税一年，但国家还是没有治理好。桓公说：“什么原因？”回答说：“关系疏远的人不能亲近关系亲近的人。”桓公就立他为仲父，国家非常安定。孔子说：“管仲那样尊贵，如果没有得到这种权力，也不能让他的国君面向南方称霸。”

○太常卿

《六典》说：太常卿的职务，掌管国家的礼乐、郊庙、社稷事务，通过八个官署分别管理。一是郊社，二是太庙，三是诸陵，四是太极，五是鼓吹，六是大医，七是太卜，八是廪牺，总领其下属，施行政令。

《尚书·尧典》说：伯夷，你担任秩宗，掌管我的三礼。

《周礼·春官》说：大宗伯一人，掌管天地、神祇、人鬼的礼仪。

《史记》说：高祖灭掉秦朝，登上尊号，群臣饮酒争功，喝醉后有人胡乱呼喊，拔剑砍柱子，高祖为此忧虑。于是叔孙通进言劝说。就在野外扎营（绵蕝，音子悦切。），练习了一个多月，叔孙通说：“可以试着观看。”高祖让他们举行礼仪。皇帝乘辇从房中出来，百官拿着旗帜传呼警戒，引导诸侯王以下依次祝贺。没有不震惊敬畏的。诸侯在殿上陪坐，都低着头，按尊卑次序起身祝酒。酒过九巡，谒者说：“结束。”御史执行礼仪，对不守礼仪的人就立即拉出去。整个朝会饮酒，没有敢喧哗失礼的。于是高祖说：“我今天才知道做皇帝的尊贵。”任命叔孙通为太常，赐金五百斤。叔孙通乘机进言说：“我的弟子儒生跟随我很久了，和我一起制定了礼仪，希望陛下给他们官职。”高帝全部任命为郎官。叔孙通出来，把五百斤金都赐给儒生们。儒生们说：“叔孙生是圣人啊，懂得当世的事务。”

《汉书》说：太常，是古代官名：伯夷是秩宗，掌管三礼，希望国家盛大，社稷常存，所以称为太常。

又说：奉常官掌管宗庙礼仪，有丞。景帝六年改名为太常。

又说：杜业有才能，被选为太常，多次议论朝政得失，不事奉权贵。

又说：宣帝地节四年，任官担任太常，因盗取茂陵园中的物品而获罪，被免官。

又说：武帝元鼎四年，酂侯萧寿成担任太常，因祭祀所用牲畜不合规定而获罪，被定罪。

又说：孝武帝元朔元年，孔臧担任太常，因南陵桥损坏，衣冠通道断绝而获罪，被免官。

《东观汉记》说：周泽年轻时修养高尚节操，耿介独立，喜好学问，研究《严氏春秋》，有门徒数百人。隐居在山野，不急于追求时俗。被任命为太常，行事果敢，多次有直言，朝廷赞赏他的清廉。

《后汉书》说：桓荣被任命为太常。桓荣早年遭遇仓促之变，与族人桓元卿一同挨饿，但桓荣讲诵不停。元卿嘲笑桓荣说：“只是自己苦了气力，什么时候能派上用场呢？”桓荣笑而不答。等到做了太常，元卿感叹说：“我是农家子弟，哪里想到学问的好处竟然这样大啊！”皇帝曾到太常府，让桓荣坐，东西设置几案手杖，会集百官骠骑将军东平王苍以下以及桓荣的门生数百人，天子亲自听讲。结束后，把太官供应的器具全部赐给太常家。他的恩遇礼遇就像这样。

又说：桓荣和儿子桓郁，都担任太常。当初，桓荣学习章句，删减了烦琐的文字；后来桓郁又加以删除。因此有了桓君大小太常章句。

又说：灵帝想任命羊续为太尉。当时拜三公的人，都要缴纳束园礼钱十万，派中使监督，称为“左驺”。（驺，就是骑士。）所到之处，都迎来送往表示礼敬，丰厚地给予赠礼贿赂。羊续却让使者坐在单席上，举起粗布袍给他看，说：“我的资财，只有这些罢了。”左驺报告了灵帝，灵帝不高兴，因此没有升他的位。而征召他为太常。

又说：杨赐因病免职，过了不久，被任命为太常，诏令赐予御府衣服一套，（单衣和套服齐全叫袭。）以及所穿戴的冠、帻、绶、玉壶、革带，金错钩佩。（金错，是用金交错镶嵌花纹。）

《续后汉书》说：张奂字然明，被任命为太常卿。张奂有清高的节操，在可否之间，强横的人也不敢侵犯。他博览群书，古今知识完备详细。

又说《百官志》：太常卿，每次祭祀先奏明礼仪；到举行祭祀时，则赞礼于天子。大射、养老、丧礼，都奏明礼仪。官秩相当于中二千石。

华峤《后汉书》说：刘恺担任太常，议论常常弘扬正大义理，儒生们为他编话说：“难经伉伉刘太常。”

《魏志》说：和洽字士阳，汝南西平人。转任太常，清廉贫困，遵守节俭，以至于卖掉田宅来供给自己。明帝听说后，加赐谷物布帛。

又说：常林从光禄勋转任太常，晋宣王因为常林是同乡老臣，每次向他行礼，有人对常林说：“司马公地位尊贵，您应该制止他。”常林说：“司马公自己想敦行长幼的秩序，作为后辈的法式，尊贵不是我能控制的。”说话的人惭愧而退缩。

又说：邢颙字子升，当时人称“德行堂堂邢子升”，文帝任命他为太常。

《晋书》说：郑默字思元，升任太常。山涛想推荐一个亲戚做博士，见到郑默说：“您是尹翁归，让我不敢再说话了。”这是说他柔和而能整肃。

又说：张华担任太常。因为太庙的屋梁折断，被免官。

臧荣绪《晋书》说：咸熙五年诏令说：“华表字伟容，清廉贤能，履行正道，内心正直外表和顺，历任职位忠诚恭谨，言行没有污点。任命华表为太常卿。”

《晋起居注》说：安帝三年，太常临川王司马宝上奏：“府舍狭窄狭小，不足以搬家，母亲钟氏年事已高，分离不能安宁，请求回府第办事。”诏令准许。

《晋中兴书》说：蔡谟字道明，被任命为太常，咸康四年，皇帝临轩，门下省上奏说不是祭祀宴飨就不设音乐，蔡谟上奏说应该有金石之乐，显宗采纳了。临轩奏乐，从此开始。

又说：建元元年诏令说：太常的职责是主管天地，兼管宗庙，这个任务，可以说是很重的。因此古今选拔任命，没有不是精挑细选当时名望，加上儒雅之才。会稽王叔履行崇尚清虚，有志于道不知疲倦，悠闲从容地议论，是我咨询仰慕的人。任命会稽王兼任太常，原有官职不变。

又说：贺循字彦先，任散骑常侍。元帝任命贺循为太常，而散骑常侍职务不变。贺循认为九卿的旧制不如散骑常侍官职，只拜受太常而已。中宗即位后，下令说：“贺循冰清玉洁，行为是世俗的表率，加上官位上卿，衣服器物只够遮身，房屋只够遮蔽风雨。我常常到他家，特别觉得他困难，赐给他六尺床、席子、褥子以及钱二十万，以表彰他的至德。”

《齐书》说：张瑰以雍州刺史的身份被任命为太常，自己认为是闲职。武帝说：“你们这些人没有富贵时，说别人不给，已经富贵了，又想放弃它。”张瑰说：“陛下驾驭臣子们就像养马，无事时就放在闲厩，有事时又牵来。”武帝仍然生气，于是任命他为散骑常侍。

《北齐书》说：赵彦深五岁时，母亲傅氏对他说：“家里穷孩子小，怎么才能度过？”彦深哭着站起来说：“如果上天哀怜，我长大后一定仰天报答。”傅氏被他的心意感动，对着他流泪。等到彦深被任命为太常卿，回家后，不脱朝服，先入内拜见母亲，跪着陈述幼年孤单无依，蒙受教训才到今天，母子相对哭泣很久，然后才换衣服。

《后周书》说：长孙绍远担任太常，广泛召集工匠制作乐器，土木丝竹，各得适宜。只有黄钟音调不和谐，绍远常常放在心上。有一次退朝，经过韩使君佛寺前，佛塔三层上面，有鸣铎。忽然听到它的声音，恰好符合宫调，取下来配合演奏，才得以和谐。

又说：斛斯征升任太常卿。自从魏孝武帝西迁以来，雅乐废缺，斛斯征广泛搜集遗佚，考察典故，创新改旧的方法，才使雅乐完备。又有一种叫錞（音淳）于的乐器，近代没有这种器物，有人从蜀地得到它，都不认识。斛斯征见到说：“这是錞于。”众人都不说话。斛斯征就按照干宝《周礼注》用芒茼来捋它，声音非常振响，众人才惊叹佩服。斛斯征于是取用它来合乐。

又说：建立六官，设置大宗伯卿一人，掌管邦礼来辅佐皇帝，协和邦国，这就是春官。

赵宗儒在长庆初年担任太常卿。有《师子乐》，具备五方之色，不是朝会、聘问、祭祀等场合不演奏。幼主荒唐，伶官放纵，掌管教坊的宦官发公文索取《师子乐》。宰相认为宗儒懦弱不能胜任，改任太子少师。

崔邠被任命为太常卿。按照旧例，太常卿刚刚上任时，要在官署大规模检阅《四部乐》，观看者可以自由进入。崔邠从自己家里脱去官帽亲自引导母亲的车驾，公卿们都为他让路。

文宗认为乐府的音声过于郑卫之风，想听古乐，命令王涯向旧乐工咨询，取开元时期的乐曲重新审定，命名为《云韶乐》。乐曲完成后，王涯与太常丞李廊、少府监庾丞宪带领乐工，在黎园亭进献。皇帝在会昌殿审阅，皇帝喜悦，赏赐王涯等人锦彩。

窦诞担任太常卿，上奏任用音声博士，都成为太乐和鼓吹的乐官。官僚们在后面弹奏胡琵琶，胡人白胡达、竹伯夷积累功劳考核政绩，都做到大官。到这时，凭借声乐技艺进入仕途品级的，大概有上百人。

北海人周泽担任太常卿，经常斋戒，他的妻子怜悯他年老瘦弱，偷偷进去问候他，周泽大怒，认为妻子干扰了斋戒。属官叩头为他争辩，周泽不听，于是将妻子收捕送到诏狱，并自我弹劾。评论者非议他过于激愤，谚语说：“生不逢时做太常的妻子，一年三百六十天；三百五十九天斋戒，一天不斋戒就烂醉如泥。既做了事，又昏昏沉沉。”

汉惠帝将太常改为奉常，汉景帝又恢复为太常，这大概是周代的官制宗伯。

太常掌管社稷、郊祀，事务重要职位尊崇，所以位列九卿之首。

卫宏说：太常主要引导辅助祭祀，都戴平顶冕冠，七旒，上衣黑色下裳浅红色，衣服上绘有华虫等七种图案。汉朝陵墓属于三辅管辖，太常每月巡视一次。

《汉书》注颜师古说：“太常，是王的旌旗，上面画着日月。王有大事，就竖起它前行，礼官负责奉持它，所以称为奉常。后来改名为太常，是尊大之义。”

《齐职仪》说：太常卿一人，品级第三，俸禄中二千石，银印青绶，戴进贤两梁冠，穿绛色朝服，佩带水苍玉。王朗说：“西汉太常巡视陵墓，赤车千辆。”

赵典字仲经，担任太常卿，虽然身处上卿之位，却盖布被用瓦器。

梁代陆陲的《为光禄让太常表》说：从前楚国德政正盛时，孙叔敖身穿洗过的衣服；汉朝之道昌盛时，王阳系好印绶。所以接受任命没有推辞，接受爵位没有谦让。何况太常卿清贵重要，历代选拔很难，汉晋以来，无不是素、范这样的人，辞让爵位的有桓郁、张奋，让封的有丁鸿、刘恺。潘尼的文雅纯深，华表的从容退默。从此到现在，风流相继，以我来比，简直没有等级。

陈代沈烱的《为周弘正让太常表》说：我听说玉制的鞋和雕花的楹柱，不从蟠曲的树木取材；朱红和绣黼，岂能从薜萝中取得礼服？为什么呢？适用各有其宜，朝野不能一概而论。叔孙通在野外制定礼仪，加倍凭借典章；刁协亲自担任唱赞引导，岂能改变其仪式？倘若九宾缺少相礼，封禅失仪，责问掌管者，是谁的过错？何况南史执简记载，越发显得违才，君主一举一动必定记载，尤其难以妄自冒充。