卷六十二

斥候

《后周书》记载：韩果记忆力很强，同时兼具权谋策略。他所到之处，山川地形都能记住。他还善于侦察敌人的虚实，揣测掌握敌方情况。有潜伏在溪谷中企图进行间谍侦查的人，韩果登上高处瞭望，他怀疑的地方前去搜索必定有所收获。太祖因此任命韩果为虞候都督。每次随军出征，他经常率领侦察骑兵日夜巡查，几乎不怎么睡觉。

又记载：达奚武在大统初年担任秦州刺史。齐神武帝高欢率军奔赴沙苑，太祖再次派遣达奚武去侦察。达奚武带着三名骑兵，都穿着敌人的衣服，到黄昏时离敌营数百步远，下马潜伏偷听到了敌军的口令，于是上马在敌营中巡行，就像夜间警戒的士兵一样，遇到违反军令的就加以鞭打，详尽了解了敌情，回去报告太祖。太祖非常赞赏他，于是打败了敌军。

诸葛亮《兵要》说：军队已经接近敌人，侦察兵通常在天刚亮时先行出发，在军队前方十里范围内，各自沿着左右道路行进，也是十里之内。几里之外，五人编为一队，每人手持一面白旗，登上高处面向外，清楚标明隐蔽之处。军队到达后，转向前进寻找高地。第一人发现敌人，就转告后面第二人，第二人告诉第三人，第三人到主将处报告。凡是侦察到敌人百人以下，只举旗示意；百人以上，就举旗大声呼喊。主将派遣快马前往察看。

又说：凡是军队行军驻扎营垒，先派心腹和向导前去侦察清楚，命令各侦察兵先行，确定营地位置，建立营垒分派军队数量，树立四面标志进行瞭望，然后移动营帐。又先派侦察骑兵前行，手持五色旗帜，遇到沟坑举黄旗，遇到大路举白旗，遇到水涧举黑旗，遇到林薮举青旗，遇到野火举红旗，用本营鼓声相呼应。树立旗鼓，让彼此能听到看到。如果渡水翻山，进入茂密林薮，派精锐勇猛的骑兵搜索数里没有声响，四周没有踪迹，在高山树顶派人远望，精兵在四方要害处防御。然后分派前后部队作为镇守拓展。再让辎重老弱士兵依次走在步兵后面骑兵前面，关键在于整肃严明，防备敌人到来，人马没有声响，不散乱行列。险要之地狭窄小路，也要让部队依次排列，有时需要迂回旋转，以后队为前队，以左翼为右翼，行进时像鱼贯一样，停止时像雁行一样排列。到达前方停止处，侦察骑兵和精锐部队向四面散开站立，各自按照方位下营。一人一步，根据军队多少，都标明十二时辰，竖起六面旗帜，旗长二丈八尺，仔细确定子午卯酉方位，不要歪斜，把朱雀旗竖在午位，白虎旗竖在酉位，玄武旗竖在子位，青龙旗竖在卯位，招摇旗竖在中央。打柴汲水放牧，不得超出标志之外。

《卫公兵法》说：各营安置完毕后，必须进行防御。在营外二十步，列队执仗，就像面对敌人作战一样，昼夜严密警戒。即使遇到雨雪，押队军官也不得离开队伍。营中留五匹马，备好鞍辔放养，防备有紧急情况，就立即骑乘奔驰报告。到夜间，每个阵前百步外，安排两名听哨，一更一换，以侦察不测。仍然命令巡更人务必仔细探听，不要让他们睡觉。白天，各军前面也要在高处要害位置安置斥候，以观察动静。

又说：各军营队伍，每夜分更次派人巡逻侦察。巡更人不得高声呼喊口令，巡更人敲弓一下，坐哨敲击长槊三下，然后发出军号，相互呼应。在营界内巡逻，周而复始。如果发出军号错误，立即处罚。本军的折冲、果毅，都要押铺住宿，彻夜巡逻侦察，相互交代；虞候和中军官，全面巡视侦察。

又说：各军安置完毕后，每营夜间另外设置外探。每营的折冲、果毅相互协商轮次，每夜另派四人，各领五匹马，在军营四面离营十里外游动侦察，以防备意外。如果有紧急情况，奔驰报告军队。

又说：让人枕着空胡禄躺着，有人马在三十里外行走，东西南北的声音都能在胡禄中听到，这叫"地听"，可以预先防备。

又说：各兵马已经逼近敌境，侦察必须明察详尽。各营驻扎及行军，前后和左右两侧，每五里安排两匹骑兵，十里再加两匹，十五里再加两匹，到三十里，一路用人马十二骑。如果兵多，队伍稍长，侧翼就再增加一两路，让彼此能看到。那些骑马的人，常常让他们远远相望，经常沿着高处行走，各执一面不同颜色的旗，没有敌人时此旗常卷，见到敌人就迅速展开。军营见旗展开，就知道敌人到来，必须寻找稳妥处所。既然知道敌人来了，可以设下埋伏，整齐部队，迎前出战。那些最远处和次远处的人，必须给好马骑乘，不然会被敌人捉去。

备边

《汉书》记载：晁错上书说守卫边境要塞："匈奴人的衣食之业不依附于土地，他们的形势容易扰乱边境。为什么这样说？匈奴人吃肉喝奶酪穿皮毛，没有城郭田宅可供居住，像飞鸟走兽在旷野中，哪里水草丰美就停下来，水草竭尽了就迁移。由此看来，往来转徙，时来时去，这是匈奴人的生计，也是中原百姓离开农田的原因。现在让匈奴人数处转徙放牧打猎于塞下，有时在燕、代之地，有时在上郡、北地、陇西，以伺机袭击守塞的士卒，士卒少时他们就进入。陛下不去救援，边民就会绝望而有投降敌人的心思；如果救援，少派兵则不够，多派兵从远方县邑征调刚到达，匈奴人已经离去。聚集兵力不撤，耗费巨大；撤兵，匈奴又会入侵。如此连年，则中原贫困而百姓不安了。陛下有幸忧虑边境，派遣将吏征发士卒治理边塞，这是很大的恩惠。然而让远方的士卒守边一年轮换，不了解匈奴的情况。不如选常住的人，安家室耕作，并加以防备。在要害之处，交通通道，规划建立城邑，不少于千户人家，中间设置虎落（竹木篱笆）。先建造房屋，准备农具，然后招募罪人和免徒复作者让他们居住，不够，招募丁奴婢赎罪以及献上奴婢想要拜爵的人，还不够，就招募百姓中愿意去的人。都赐给高爵并免除其家徭役，发给冬夏衣服，供给粮食直到能自给为止。那些没有丈夫或没有妻子的，由官府买给配偶。人的常情没有配偶不能长久安定，边塞的百姓，俸禄利益不厚不能让他们久居。在危难之地，匈奴人入侵驱掠而能阻止他们所驱掠的人，把被驱掠者的一半给他们，官府为他们赎还。这样就能同乡里互相救援，面对匈奴不避死，这不是为了报答皇上的恩德，而是想要保全亲戚和获得财物。这与东方来的戍卒不熟悉地势而内心畏惧匈奴相比，功效相差万倍。在陛下之时迁移百姓充实边疆，使远方没有屯戍之忧。边塞百姓父子相保，没有被俘之患。好处施于后世，获得圣明的名声，这跟秦朝役使怨恨的百姓相比，相差太远了。"皇上听从了他的建议，招募百姓迁移充实边塞。晁错又说："陛下幸而招募百姓充实边塞，使屯戍之事更加减少，运输之费更加节省，这是很大的恩惠。下面的官员如果能切实称职地推广厚恩，奉行明诏，存恤所迁移的老弱，善待壮士，安抚他们的心而不侵刻，使先到的人安乐而不思故乡，那么贫民就会羡慕并愿意前往了。我听说古代迁徙远方百姓来充实空旷之地，先察看阴阳调和，品尝水泉味道，审视土地适宜，观察草木丰饶，然后营建城邑，划分里巷，割分宅地，开通耕作道路，端正田界。先建造房屋，每家有一堂二室的门户空间，放置器物。百姓有地方居住，耕作有工具，这是百姓轻易离开故乡而愿意去新邑的原因。为设置医巫以救治疾病，以供奉祭祀，男女有婚姻，生死相恤，坟墓相邻，种植树木，畜养猪，房屋完好，这使百姓乐于居处而有长久居住的心思。我又听说古代设置边县以防御敌人，使五家为一伍，伍有伍长；十长为一里，里有假士；四里为一连，连有假五百；十连为一邑，邑有假候，都选择该邑的贤才有礼让、熟悉地形、深知民心的人。平时就训练百姓射箭之法，战时则教百姓应敌。所以卒伍在内部形成则军政在外部安定，训练已经完成，不要让他们迁徙。年少时一起游玩，年长后一起共事。夜战声音相知足以相互救援，昼战目光相见足以相互识别。欢爱之心足以同生共死。这样用厚赏鼓励，用重罚威慑，那么向前死战而不退缩了。所迁移的百姓如果不是强壮有才能的，只是耗费衣粮，不可用。虽然有才能但没有好的官吏，也还是没有功效。"

又记载：王莽的部将严尤上书说："匈奴为害很久了。周秦汉三代征讨，但都没有得到上策。周得到中策，汉得到下策，秦没有策略。在周宣王时，猃狁内侵直到泾阳，周宣王命将领征讨，把他们驱逐出境就回来。他们把戎狄的内侵，看作蚊虻的叮咬，驱赶而已。所以天下称赞明智，这是中策。汉武帝选将练兵，准备粮草深入远征，每有攻克俘获之功，匈奴就报复。兵连祸结三十多年，中原疲敝消耗，匈奴也受挫，而天下称赞武力，这是下策。秦始皇不能忍受小耻而轻视民力，修筑坚固的长城，绵延万里，运输的行程从海边开始，边疆既已完备，中原内部耗尽，以致丧失社稷，这是没有策略。如今天下遭遇阳九之厄运，连年饥荒，西北边境尤其严重。征发三十万大军，准备三百天粮食，向东从海岱地区取粮，向南从江淮取粮，然后才能完备。计算路程，两年还不能集合。先到的士兵聚集露天，师老兵疲，器械破败，势不可用，这是第一难。边境已经空虚，不能供给军粮，对内调发郡国，不能及时接济，这是第二难。计算一人三百天的粮食需要十八斛，非牛力不能运载。牛又需要加带饲料二十斛，负担沉重。胡地沙卤多缺水和草，从以往事理推测，军队出发不满百日，牛必定死掉，而且剩下的粮食，人背不动，这是第三难。胡地秋冬很冷，春夏多风，锅釜薪炭沉重，不能炊食干粮，饮水度过四季，军队有疾病之忧，势不能持久，这是第四难。辎重跟随，则轻兵精锐少，不能迅速行军，敌人慢慢逃走追不上，侥幸遇到敌人，被拦腰截击前后，危险莫测，这是第五难。大量动用民力，功效不可必得，我私下为此担忧。"

又《班固论》说：《尚书》写道"蛮夷扰乱华夏"，《诗经》称"戎狄应当抵御"，《春秋》有道理说"要守住四方的夷狄"已经很久了。夷狄造成的祸患啊！所以自从汉朝建立以来，忠诚守信、善于谋划的大臣，何尝不运筹策划，在朝廷上互相争辩呢！高祖时有刘敬，吕后时有樊哙、季布，孝文帝时有贾谊、晁错，孝武帝时有王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒，每个人都持有自己的看法，各有异同，但总括其要点，不过是两种策略罢了。士大夫中的儒者主张和亲，武士则主张征伐。这些都是只看到一时的利害，而没有探究匈奴问题的始终。从汉朝建立到现在，历经多个世代，时局曲折变化，强弱形势相反，因此其中详情是可以论述的。从前和亲的提议出自刘敬，当时天下刚刚安定，刚遭遇平城之难，所以听从了他的建议，约定和亲，贿赂馈赠单于，希望以此使边境得到安宁。孝惠帝和吕后遵循这一做法没有违背，但匈奴的侵寇并没有因此停止，单于反而更加骄横。到了孝文帝时，与匈奴开通关市，把汉朝女子嫁给他，增加厚礼，每年送以千金，而匈奴多次违背约定，边境屡次遭受其害。因此文帝中年时愤然发愤，于是储备戎装，亲自骑乘鞍马，调集六郡良家中有才能的人，在上林苑驰马射箭，演练战阵，聚集天下精兵驻扎在广武。又征询冯唐的意见，与他讨论将帅，喟然叹息，思念古代的名臣，这就是和亲无益的明显证据啊。董仲舒亲眼见过四代的事情，仍然想坚守旧有的条文，并略微增加约定。他认为道义能够感动君子，利益能够打动贪婪的人，像匈奴这样的人是不能用仁义来说服的，只能用厚利来劝说，并把他们约束于上天罢了。所以与他们用更多的利益来取悦其心意，与他们在上天面前盟誓以牢固约定，用他们宠爱的儿子作为人质来牵制其心。匈奴即使想反复，怎么能失去巨大的利益，怎么能杀掉宠爱的儿子呢？征收赋税用于贿赂，不足以抵挡三军的耗费，城郭的坚固，也无异于忠贞之士的约定，却能使边境守城的百姓父兄得以松懈腰带，幼子得以吞咽食物，胡马不再窥视长城，紧急文书不再传遍中原，难道不是对天下有利吗？考察董仲舒的议论，对照实际行事，才知道既不符合当时的情况，又在后世有缺失。在孝武帝时期，虽然征伐有所俘获，但兵马损失也大致相当。虽然开辟了河南的荒野，建立了朔方郡，但也放弃了造阳以北的九百多里土地。匈奴人民每次前来投降汉朝，单于也总是拘留汉朝使者作为报复，他们如此桀骜不驯，怎么肯用宠爱的儿子作为人质呢？这是不符合当时情况的言论。如果不设人质、不定约、不和亲，那就既是沿袭孝文帝已往的悔恨，又助长匈奴无休止的欺诈。边城不选择善于守御边境的武将之臣，不修理障塞防御的设施，不磨砺长戟劲弩等兵器，而依赖对待边境敌寇的办法，却极力向百姓征收赋税，远行贿赂，剥削百姓来供奉仇敌，相信甜言蜜语，守着空洞的约定，而希望胡马不来窥视，不是太过分了吗？到了孝宣帝时期，承接武帝奋击的威势，正值匈奴百年的运数，趁其坏乱几乎灭亡的时机，权衡时宜采取适当措施，以威德覆盖，然后单于叩首臣服，派遣儿子入朝侍奉，三代称藩，归附汉廷。这时边境城邑安宁，牛马遍布原野，三代没有犬吠的惊扰，百姓忘记了战争。此后六十多年间，遭遇王莽篡位，开始开辟边境事端。单于由此归怨于汉朝，自行断绝关系，王莽于是斩杀其侍子，边境的祸患就构成了。所以呼韩邪单于第一次朝见汉朝时，汉朝讨论接待的礼仪，萧望之说："戎狄属于荒服。说的是他们荒忽无常，到来时也应以客礼对待，礼让而不以臣礼相待，如果后代子孙逃亡藏匿，对于中原来说也不算叛臣。"到了孝元帝时，讨论罢除守塞的防备，应认为不可。说兴盛时不忘记衰败，安乐时思虑危难，这是远见卓识、洞察细微的明智之举。单于舍弃他的爱子，贪图利益不顾一切，侵掠所得，每年以巨万计。而和亲的贿赂馈赠不过千金。又怎能说不会抛弃人质而失去厚利呢？董仲舒的言论在这里就有漏洞了。那些规划建议不图万世之固，而偏执于一时之事的人，是不能用来经略长远的。至于征伐的功效，秦汉的所作所为，严尤的议论是恰当的。所以先王度量中原，设立封疆，划分九州，排列五服，区分土贡，制定内外制度，或者修明刑政，或者修明文德，因为远近的形势不同。因此《春秋》把诸夏视为内部，而把夷狄视为外部，夷狄之人贪婪好利，披头散发，衣襟向左，人面兽心，他们与中原服饰不同、习俗不同、饮食不同、言语不通，僻居在北方寒露之野，逐水草随畜牧，以射猎为生。被山川隔开，被沙漠包围，这是天地用来隔绝内外的。所以圣王像对待禽兽一样畜养他们，不与他们盟誓，不主动征伐，与他们约定却耗费财物而受欺骗，攻打他们则劳师而招来敌寇，他们的土地不能耕种来获得食物，他们的人民不能作为臣民来畜养。所以把他们排斥在外而不纳入内部，疏远而不亲近，政教不施加到他们的人身上，历法不加给他们的国家，他们来时则惩罚抵御，离开时则戒备防守。他们仰慕道义而进贡时，则以礼让接待，羁縻不断，使理亏的一方在他们。这就是圣人控制驾驭蛮夷的通常方法。

《后汉书》说：马援上奏说："西干县有三万二千户，（西干县，属交趾郡，旧城在今交州龙编县东。）远界距离县庭一千多里，（庭，县庭。）请求分为封溪、望海两县。"皇帝同意了。

又说：马援在陇西时，皇帝下诏给武威太守，（《东观汉记》说：是梁统。）命令全部归还金城的客居百姓，（金城人客居在武威的。）回来的有三千多口，让他们各自返回旧邑。马援上奏为他们设置长吏，修缮城郭，修建坞候，（《字林》说：坞，小障，一说是小城，字有时写作坞。）开导水田，鼓励耕牧，郡中百姓安居乐业。

又说：杜茂领兵驻扎晋阳，皇帝派遣谒者段将众兵配合杜茂镇守北边。于是征发边境士卒修建亭候，修整烽火。又调拨运输金银布帛缯弩供给军士，同时赏赐边民。使者络绎不绝，杜茂也实行屯田，用驴车运输。

《晋书·杜预传》说：匈奴统帅刘猛举兵反叛，从并州向西直到河东平阳。皇帝下诏让杜预以散侯身份在宫中定计，不久任命为度支尚书。杜预于是上奏设立藉田，提出安边论，处理军国大事的要务，又制造人力排灌的新器具，兴办常平仓，稳定谷价，比较盐运，制定课调，对内有利于国家，对外能救助边境的共五十多条，都被采纳了。

《宋书》说：文帝元嘉年间，每年因后魏侵犯边境，命令朝臣广泛商议。何承天陈述备边的要点，大略是一、把远处的民众迁移到近处，以充实内地；二、疏浚修复城壕，以增强险阻防御；三、聚集配备牛车，以整饬兵器；四、按丁计算课役，不要有缺漏。

《唐书》说：高祖与群臣商议备边之事，将作大匠于筠进言说："不如在五原灵武多造舰船，在黄河中设置水军，足以阻断他们入侵的中路。"中书侍郎温彦博又进言说："过去魏文帝挖长堑来阻挡匈奴，也可以沿袭这种做法。"高祖都听从了。于是派遣将军桑显和挖堑阻断北边要路，又征召江南熟悉水性的人士，再征发士卒在灵州建造战船。

○塞险

《左传》说：蔡侯、吴子、唐侯攻打楚国，在淮汭舍舟登岸，从豫章与楚军夹汉水对峙。（豫章、汉东、江北，地名。）楚国左司马沈尹戌对楚将子常说："你沿汉水上下阻挡，（沿，缘。沿着汉水上下，阻挡让他们不能渡河。）我率领方城外的全部军队去毁掉他们的船只，（用方城外的人毁掉吴国舍舟登岸的船只。）然后回师堵塞大隧、直辕、冥厄，（三处是汉东三个险要的通道。）你渡过汉水攻打他们，我从后面攻击，一定能大败他们。"谋划之后就行动了。楚国大夫武成黑对子常说："吴国用的是船，我们用的是战车，（用，军器。）不能持久，不如速战。"大夫史皇对子常说："楚国人厌恶你而喜欢司马，如果司马在淮河毁掉吴船，堵塞城口进入，（城口，三处险道的总称。）就是单独取胜。你一定要速战，不然难免失败。"于是渡过汉水摆开阵势，从小别山到大别山，（《禹贡》汉水到大别山南流入江。那么这两处别山在江夏界内。）打了三仗，子常知道不能取胜，想逃跑。（知道吴军不可战胜。）史皇说："平安时谋求政事，危难时却逃跑，将要往哪里去，一定要战死在这里。"（子常违背左司马沈尹戌的建议，所以失败。）

《战国策》说：吴王问孙武说："敌人据守山险，占据有利地势，粮食又充足，挑战他们不出来，乘机就侵掠，对此怎么办？"孙武说："分兵守住要害，谨慎防备不要懈怠，暗中侦察其情况，秘密等候其懈怠，用利益引诱他们，禁止他们放牧采摘。长时间没有所得，自然会发生变化，等他们离开原来驻地，夺取他们所珍爱的东西。"

《汉书》说：匈奴呼韩邪单于来朝见，元帝把后宫良家女子王嫱字昭君赐给单于。单于很高兴，上书愿意守卫上谷以西到敦煌的边塞。请求罢除边备，以让天子的百姓休养生息。皇帝交给有关部门讨论。郎中侯应上言认为不可，他大略说："从周秦汉以来，匈奴侵寇非常严重，它的北边有阴山，东西一千多里，本是冒顿单于依托其中。到孝武帝出师征伐，夺取此地，把他们赶到漠北，建立边塞烽燧，修筑外城，设置屯戍来防守，这样之后边境才稍微安定。夷狄的性情，困顿时就卑顺，强大时就骄横叛逆，这是天性。以前已经罢除外城，省减烽燧，现在只够用来侦察通报烽火罢了。安不忘危，不可再罢除。况且中原还建立关隘桥梁来制约诸侯，用以断绝臣下的非分之想。从开始修筑边塞以来，一百多年，并不都是用土墙，有的利用山岩、树木、柴枝、溪水，由士卒徒众修筑治理，工费时间久远，不可胜计。现在想用一时的措施省减徭役戍守。十年之外，突然有其他变故。障塞破坏，烽燧断绝，应当重新征发屯兵修缮治理。累代的功绩不能一下子恢复，这不是用来长久保持安定、威制百蛮的长策。"皇帝采纳了他的意见。

《蜀志》说：曹操派夏侯妙才、张郃驻扎汉中。蜀先主刘备进军汉中，驻扎在阳平关，南渡沔水，沿着山势逐渐前进，于是在定军山势修筑营垒。夏侯妙才率兵来争夺此地，先主命令黄忠乘高鼓噪进攻，大破夏侯妙才军队，斩杀夏侯妙才。曹操从长安南征，先主远远地预测说："曹操虽然来，也无能为力。我一定会有汉川了。"等曹操到达，先主收敛军队据守险要，始终不交战。曹操连日攻不下，士兵逃跑的很多，果然领兵撤退。先主于是拥有了汉中。

《魏志》说：曹爽攻打蜀国，司马师同往，从洛水出兵驻扎在兴势。蜀将王林夜间袭击，司马师营垒坚固，卧而不动，王林撤退。司马师对众将说："费祎已经据守险要阻挡防守，前进不能交战，进攻不可能，应该赶快撤军，以此谋划。"曹爽等领兵返回。费祎果然驰兵奔赴三岭争夺险要，这才得以通过。

《晋书》记载：刘裕讨伐南燕慕容超，慕容超召集群臣商议抵御晋军，大将公孙五楼说："吴地的士兵轻捷剽悍，他们的优势在于速战速决，刚开始锋芒锐利不可与之争锋，应当据守大岘山让他们无法进入，拖延时间，挫败他们的锐气。然后慢慢挑选精锐骑兵两千人，沿着海路南下，切断他们的粮草运输。另外命令段晖率领兖州的军队沿着山东下，前后夹击，这是上策。命令各地守军和长官，依靠险要地形各自固守，除了物资储备之外其余全部烧毁，铲除粟苗，让敌人无法获得补给，坚壁清野，等待他们出现破绽，这是中策。放敌人进入大岘山，然后出城迎战，这是下策。"慕容超说："我的京都繁华兴盛，人口众多，不是一时可以入城防守的。青苗遍布田野，不是仓促之间可以铲除的，假使铲除青苗，守城来保全性命，这不是我能做的。如今我凭借五州的强大力量，依靠山河的险固，有战车上万辆，铁骑上万群。即使让他们过了大岘山到达平地，慢慢用精锐骑兵践踏他们，这也一定能擒获他们。"他的将领慕容镇说："如果按照圣上的旨意，一定要在平原用骑兵，那就应该出兵大岘山迎战，如果战斗不能取胜，还可以退守，不应该放敌人进入大岘山，自己给自己造成窘迫的境地。从前成安君不守井陉的险要，最终败在韩信手下。诸葛瞻不据守束马的险要，最终被邓艾擒获。我认为天时不如地利，扼守大岘山，才是上策。"慕容超没有听从，于是合并整顿莒、梁父两处戍守，修缮城墙和护城河，选拔士兵战马，积蓄锐气等待敌人。同年夏天晋军驻扎在东莞，慕容超派他的左军段晖等人率步兵骑兵五万人进军占据临朐。不久晋军越过大岘山，慕容超害怕，率领四万骑兵到临朐与段晖会合，战败，慕容超逃回广固，宋武帝刘裕围攻广固，几个月后攻破，南燕全境平定。

《后魏书》记载：后魏派将领讨伐后燕慕容宝，已经平定了并州，在潞川多次获胜。慕容宝在中山召集群臣商议。中尹符谟说："魏军强盛，千里转战，乘胜而来，勇气加倍，如果让他们的骑兵在平原上驰骋，形势会更加盛大，恐怕难以对抗。应当据守险要抵御他们。"中书令眭邃说："魏军骑兵多，军队剽悍锐利，马上携带粮草，不过十天半月就会耗尽，应当命令郡县聚集民众每千人建一个堡垒，深挖沟壑高筑营垒，坚壁清野等待他们。他们到来后无处掠夺，物资粮食耗尽，不过六十天，自然就会穷困退兵。"尚书封懿说："如今魏军十万人，是天下的强劲敌人。百姓虽然想聚众防守，但不足以自保。这样就是聚集粮草和军队来资助强敌，而且会动摇民心，向敌人示弱。据守险要抵抗，才是上策。"慕容麟说："魏军如今乘胜气势正锐，锋芒不可抵挡。应当谨慎防守做好准备，等待他们疲惫再乘机攻打。"于是修整城墙积蓄粮食，做持久作战的准备。魏军攻打中山没有攻克，进军占据博陵、鲁口，诸将望风而逃，郡县全部投降了魏军。

《唐书》记载：武德年间，唐太宗李世民在东都包围了王世充，王世充形势窘迫，窦建德从北方来救援。诸将以及萧瑀等人都请求暂且退兵躲避，太宗不同意，说："王世充粮草耗尽，内外离心，我不需要费力攻打，坐着等他自行溃败即可。窦建德刚刚打败了海公，将领骄傲士卒懈怠。如今我据守武牢关，扼住他的咽喉要地，如果敌人仗着胜利冒险来争锋，我就能打败他们。如果敌人不交战，十天半月之内王世充就会自行崩溃，敌人失败我军振奋，足以对付他们。一次行动平定两个敌人，就在这一次举动。如果不迅速进军，敌人进入武牢关，各城刚刚归附，一定守不住。两个敌人联合起来，那该怎么办？"秦王府记室薛收进言说："王世充占据东都，仓库堆积，他的忧患在于缺乏粮食，所以被我们牵制。窦建德亲自率领十几万军队来抵挡王师，也应当用尽他的精锐部队，希望速战速决。如果放任他们两股敌人联合，转运河北的粮食来资助他们，那么伊水洛水之间战斗就不会停止。大王如今想亲自率领精锐部队，先占据成皋的险要，训练士兵养精蓄锐，等待他们疲惫的军队，一战必定能胜。窦建德被打败，王世充自然就会投降，不过几十天，两位国君就会被捆绑到您的麾下。萧瑀等人为何要请求退兵呢？"太宗说："好！"于是听从了薛收的建议，留下齐王李元吉包围王世充，亲自率领三千五百人奔赴虎牢关据守，与窦建德相持了二十多天。五月，窦建德计划等到官军草料耗尽，在河北牧马时，必将袭击武牢关。太宗听说后，于是把一千多匹马放在河中小洲上引诱他们。第二天早晨，窦建德果然率领全部军队到来，在汜水东岸列阵。太宗等到敌军列阵时间久了，士卒饥饿，命令宇文士及率领骑兵经过敌军阵地的西侧，飞驰向南，敌军阵脚动摇，于是各路军队奋力攻击，敌军大败。最终如太宗当初的计策一样。