卷一百二十五

《说文》说：贫，是指财物分得少。

《尚书》说：六种极端困苦：第四种是贫穷。

《毛诗》说：从北门出来，心里充满忧愁。最终既穷困又贫苦，没有人知道我的艰难。（窭，是指没有礼仪。贫，是指财物匮乏。）

又说：自从我嫁到你这里，三年都过着贫苦的生活。

又说：东方的大小国家，织布机上的轴都空了。

《礼记》说：君子即使贫穷，也不卖掉祭祀的器物；即使寒冷，也不穿祭祀的衣服。

又说：子路说："贫穷真是令人悲伤啊！活着没法供养父母，死了没法以礼安葬。"孔子说："即使喝豆粥、喝白水，能让父母高兴，这就是孝。收殓遗体，盖住手足，赶紧下葬而没有外棺，根据自己的财力来办，这就是礼。"（还，意思是迅速，指赶不上时间。）

又说：君子推辞高贵而不推辞低贱，推辞富裕而不推辞贫穷。

又说：儒者有一亩地的宅院，四堵墙的屋子，用荆条编门，挖圭形洞作窗，用蓬草做门扇，用破瓮做窗户；换着衣服出门，两天吃一天的食物；在贫贱时不灰心丧气，在富贵时不骄奢得意。

《左传》说：家里像悬挂的磬一样空。

《论语》说：贫穷而不谄媚。

又说：贫穷和低贱是人人厌恶的，但如果不用正当的方式得到它，就不该摆脱。

又说：穿着破旧的丝绵袍子，和穿着狐皮貉皮衣服的人站在一起，而不觉得羞耻的，大概只有仲由吧？（缊，是指旧絮。）

又说：贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都受不了那种忧愁，颜回却不改变他的快乐。

又说：国家政治清明，而自己却贫贱，这是耻辱。

又说：君子担忧的是道义而不是贫穷。

《家语》说：端木赐驾着四匹马的车，带着随从，去拜访原宪，原宪住在蓬蒿之中，两天才吃一顿饭。子贡说："你病得太厉害了！"

《国语》说：叔向去见韩宣子，宣子为贫穷而忧虑，叔向向他祝贺。宣子说："我有卿的虚名，却没有实际的财富，无法和各位大夫交往，(家里贫穷就不如别人。)我因此忧虑。你祝贺我是什么原因？"叔向回答说："从前栾武子没有一卒的田地，(武子，是晋国的正卿栾书。大夫有一卒的田地，没有的就不如上大夫。)他的家里连祭器都不完备，(器，是祭器。)但他发扬自己的德行，谨慎遵守法度，诸侯亲近他，戎、翟归附他。现在您有栾武子的贫穷，我也认为您能行他的德行，因此祝贺。如果不忧虑德行不修，却担心财物不足，那么我哀悼都来不及，哪里有什么可祝贺的呢？"

《史记》说：叔孙敖知道优孟贤能，病重将死时，对他的儿子说："我死后，你一定会贫困。"他的儿子后来连立锥之地都没有。

又说：宁戚是卫国人。想去做齐国的官，家里贫穷无法自己筹集路费，就租赁了一辆车替人拉车。到了齐国，齐桓公外出，宁戚望见车驾，就在车下喂牛，敲着牛角唱歌。桓公听见了，拍手说："奇怪啊，这个人不是普通人！"让管仲去迎接他，任命为上卿。

又说：冯驩是齐国人，贫困无法养活自己，让人托付给齐国宰相孟尝君，希望在他门下寄居吃饭。孟尝君问："这位客人有什么才能？"回答说："没有才能。"孟尝君笑着收留了他。身边的人都觉得孟尝君轻视他，给他粗劣的饭食。过了一段时间，冯驩靠着柱子弹着他的剑唱道："长剑啊，回去吧！吃饭没有鱼。"身边人告诉了孟尝君，孟尝君就让他和门下其他门客一样吃饭。又过了一段时间，他又唱道："长剑啊，回去吧！出门没有车。"身边人告诉了孟尝君，孟尝君给他配备了马车，和门下其他门客一样。后来又过了一段时间，他又唱道："长剑啊，回去吧！无法养家。"身边人都讨厌他，认为他贪婪不知足。孟尝君问冯驩："先生有亲人吗？"回答说："有母亲。"孟尝君让人供给她食物用度，不要让她短缺。冯驩于是不再唱歌。后来孟尝君拿出记事簿，问门下各位门客："有谁熟悉会计，能替我到薛地去收债吗？"冯驩独自签名说："我能。"孟尝君奇怪地说："这是谁？"身边人说："就是那个唱'长剑回去吧'的人。"孟尝君笑着说："这位客人果然有才能，我对不起他，还没有见过他。"于是请他相见，道歉说："我被事务搞得很疲倦，被忧虑搞得昏乱，长期以来得罪了先生。先生不以为耻，竟然有意想要替我去收债吗？"冯驩回答说："愿意。"于是准备车马，收拾行装，装好债券契约准备出发。冯驩问："收完债后，买什么东西回来？"孟尝君说："看我家缺少什么。"冯驩就驱车到了薛地，让官吏召集所有应当还债的百姓，都来核对债券。债券核对完毕后，冯驩就假托孟尝君的命令，把应收的债款都赏赐给百姓，于是烧掉了那些债券。百姓都高呼万岁。冯驩就驱车一直赶回，去见孟尝君。孟尝君奇怪他回来得快，穿好衣服帽子来见他，说："债收完了吗？"回答说："收完了。""买了什么回来？"回答说："我私下考虑，您的宫中堆满了珍宝，外面的马厩里充满了车马，美人都站在堂下，您家所缺少的只是道义罢了！我私下替您买了道义。"孟尝君说："买道义是怎么回事？"回答说："现在您有小小的薛地，不关爱那里的百姓，却像商人一样从他们身上获利！我私下假托您的命令，把债款都赏赐给他们，烧掉了债券，百姓都高呼万岁。这就是我替您买的道义。"孟尝君不高兴，说："先生算了吧！"这样过了一年，有人在齐湣王面前诽谤孟尝君说："孟尝君将要作乱。"等到湣王出去打猎，忽然有人劫持了湣王，湣王心里很怀疑孟尝君。孟尝君将要出逃，他的舍人魏子当初替孟尝君收邑地，去了三次都不敢带回来，孟尝君问他，回答说："有贤德的人，我私下替您教导并给了他们财物，所以没有带回来。"到这时，魏子所给与的贤德之人听说孟尝君出逃，上书说孟尝君没有作乱，请求用自己的性命担保，于是在宫门前自刎。湣王大吃一惊，于是重新召回孟尝君。孟尝君推托有病，请求告老回到薛地，离薛地还有一百里，百姓扶老携幼在路上迎接他。孟尝君回头对冯驩说："先生替我买的道义，今天我看到了。"冯驩回答说："狡猾的兔子有三个洞穴，才仅仅能免于死亡。现在您只有一个洞穴，还不能高枕无忧。请让我替您再挖两个洞穴。"孟尝君给了他五十辆车、五百斤金子，向西到梁国游说，对魏王说："齐国放逐了它的大臣孟尝君，诸侯中先迎接他的国家就会国富兵强。"于是魏昭王把他原来的宰相任命为上将军，空出相位，派使者带着一千斤金子、一百辆车去聘请孟尝君。孟尝君坚决推辞不去，魏国使者往返了三次。齐湣王听说后，君臣都很恐惧，派太傅带着一千斤金子、两辆四匹花纹马的车，向孟尝君道歉，让他回国。冯驩又请求说："希望能得到先王的祭器，在薛地建立宗庙。"宗庙建成后，回来报告说："三个洞穴已经完成，您可以高枕无忧地享受快乐了。"孟尝君于是回去担任齐国的宰相。

又说：颜无繇，字路，是颜渊的父亲。颜回死后，颜路贫穷，请求孔子卖掉车来安葬颜回。(孔安国说：卖车来买外棺。)孔子说："不管有才无才，也都是各人的儿子。孔鲤死的时候，有内棺没有外棺，我没有卖掉车步行来给他做外棺，是因为我位列于大夫之后。不可以步行。"

又说：魏勃年轻时，想求见齐国丞相曹参，家里贫穷无法自己打通关系，就常常独自一早一晚在齐国丞相舍人的门外扫地。舍人感到奇怪，以为是怪物，暗中观察，只看到魏勃。魏勃说："我想见丞相，没有机会，所以替您扫地，想借此求见。"于是舍人通报了曹参，曹参就让他做了舍人。

又说：东郭先生被任命为郡都尉。先生长期在公车署等待诏命，贫困饥饿寒冷，衣服破烂，鞋子不完整。在雪地里行走，鞋子上有帮没有底，脚完全踩在地上。路上的人都笑话他。

又说：甘茂从秦国逃出来投奔齐国，遇到苏代。苏代正替齐国出使秦国。甘茂说："我在秦国得罪了人，害怕而逃跑，无处容身。我听说富人家的女儿一起纺织，穷人家的女儿说：我没有钱买蜡烛，而您的烛光有多余，您可以分给我一些余光，不会损害您的光明。现在我处境困窘，希望您用余光来救济我。"

《汉书》说：司马相如，字长卿，是成都人。家里贫穷，曾经在临邛的市场上和别人一起卖酒，做洒扫的佣工，穿着犊鼻裤在市场上。但他从小喜欢读书，学习击剑，小名叫犬子。仰慕蔺相如的为人，改名叫相如。后来游历梁国几年后回来。一向和临邛县令王吉关系好。临邛有很多富人，有卓王孙、程郑互相说："县令有贵客，我们准备酒席邀请他，并邀请县令。"县令到了之后，请求请长卿，长卿推托有病不能来。临邛县令不敢开始吃饭，就亲自去迎接相如，相如不得已勉强前往，满座的人都很快乐。酒喝得高兴时，县令上前献琴说："听说长卿喜欢弹琴，希望您能自娱。"相如弹了一曲。卓王孙有个女儿叫文君，刚刚守寡，喜欢音乐，偷偷地看相如。相如就挑逗她。文君夜里跑到相如那里，相如和她一起驾车回到成都。家里空有四壁。卓王孙大怒，说："女儿不成器，我不忍心杀她，但一分钱也不分给她。"文君过了很久，和相如一起回到临邛，买了一家酒店，让文君在柜台卖酒。相如和雇工们一起在市场上劳作，卓王孙觉得羞耻。兄弟和众位长辈对卓王孙说："你女儿缺少的不是钱财。现在文君已经失身于相如，相如虽然贫穷，但他的才能足够依靠，为什么这样侮辱他们！"卓王孙不得已，分给了他们一百个奴仆，一百万钱。文君和相如于是回到成都。汉武帝即位后，蜀人杨德意做狗监，侍奉皇帝。皇帝读《子虚赋》认为很好，说："我偏偏不能和这个人同时代！"杨德意说："这是我的同乡司马相如写的赋。"皇帝很惊讶，于是召见并询问相如。相如说："是的。但这只是诸侯的事，不值得一看。"于是写了《上林赋》，赋写成后上奏，皇帝非常高兴，任命相如为郎官，后来任命为中郎将。持节出使到蜀地，蜀郡太守到郊外迎接，县令背着弓箭在前面开路。于是乡里的故旧和卓王孙等长辈通过门人献上牛酒来结交。卓王孙于是感叹说："我遗憾的是，没有让女儿早点嫁给相如啊！"

又说：晁错上奏说："古代向百姓征税，不超过十分之一。秦朝却不是这样，采用商鞅的方法，改变了帝王的制度，废除了井田制，允许百姓买卖田地，富人家田地相连，穷人连立锥之地都没有。所以穷人常常穿着牛马的衣服，吃着猪狗的食物。"

又说：陈平是阳武县户牖乡人。小时候家里贫穷，有三十亩田，和哥哥陈伯一起住。陈伯常常耕种田地，放任陈平出去游学。陈平长得高大漂亮，有人对陈平说："你家里穷，吃什么长得这么肥胖？"他的嫂子嫌恶陈平不料理家事，说："不过是吃糠秕罢了。有这样的叔叔，不如没有！"陈平喜欢读诗书，家里贫穷，住在偏僻的小巷里，用席子当门，但门外却有很多长者车马的痕迹。

又说：郦食其是陈留高阳人。喜欢读书，家里贫穷落魄，没有谋生的职业。做了里监门的官吏，但县中的贤士豪杰不敢役使他，都称他为狂生。

又说：韩信是淮阴人。家里贫穷没有好的品行，不能被推举为官吏，又不能靠经营谋生做商贩，常常向别人讨饭吃。他的母亲去世了，没有钱安葬，就找了一块地势高而干燥的地方，让旁边可以安置万家人家。

又说：倪宽是千乘人。研究《尚书》，师从欧阳生。家里贫穷没有钱财，带着经书去锄地，休息时就诵读。

又说：严助陪侍宴会，皇上问他想要什么。回答说："家里贫穷，被连襟富人欺辱。希望做会稽太守。"于是任命了他。

又说：王章，字仲卿，是泰山钜平人。作为学生在长安学习，独自和妻子住在一起。王章生病了，没有被子，躺在牛衣中，和妻子诀别，流着泪。他的妻子呵斥他说："仲卿！京城中尊贵的人在朝廷里谁超过了你，现在生病困厄，不自加振奋，反而流泪，多么鄙陋啊！"

又说：朱买臣，字翁子，是吴县人。家里贫穷喜欢读书，不置办产业，常常去砍柴，自己卖柴维持生活，挑着柴捆，边走边读书。他的妻子也背着柴跟着，多次阻止买臣不要在路中歌唱。买臣更加起劲地唱，妻子觉得羞耻，要求离开。买臣笑着说："我五十岁时应当富贵，现在已经四十多岁了。你苦了这么久，等我富贵了回报你的功劳。"妻子愤怒地说："像你这样的人，最终会饿死在沟里，怎么可能富贵？"买臣不能挽留，就听任她离去。

又说：蔡义是河内温县人。凭明经的身份在大将军幕府做事。家里贫穷，常常步行，礼节赶不上其他门客，好事的人凑钱给蔡义买了一头牛犊车，让他乘坐。

又说：主父偃，是齐国临淄人。学习长短纵横术，晚年才学习《易经》、《春秋》和诸子百家的言论。在齐国的士人之间游历。儒生们一起排挤他，在齐国不被容纳。家境贫寒，借贷无所得，于是游历燕国、赵国、中山国，都没有得到优厚的待遇。

又说：陈汤，字子公，是山阳瑕丘人。少年时喜好学习文字，博学通达，善于写文章。家境贫寒，借贷没有节制，不被州里人称赞。

又说：贡禹上书说：“我贡禹年老贫穷，家产不满万钱，妻子儿女连粗粮豆子都吃不饱，粗布短衣也不完整。有田一百三十亩。”

又说：扬雄因病被免职，后又征召为大夫。家境一向贫寒，喜好饮酒，很少有人到他家。下面有好事的人带着酒菜跟随他游学。

又说：张竦生活贫困没有宾客，偶尔有好事的人来向他请教疑难问题、谈论经书道义罢了。

又说：匡衡，字稚圭，是东海承县人。父亲世代是农夫，到匡衡喜好学习，家境贫寒，靠雇佣劳作来供给费用，精力尤其超过常人。

范晔《后汉书》说：孙期，字仲式，是济阴人。少年时为诸生。家境贫寒，侍奉母亲非常孝顺，在大泽中放猪来供养母亲。远方来跟随他学习的人，都拿着经书在田埂边追着他，乡里被他的仁爱谦让所感化。

又说：申屠蟠，字子龙，是陈留外黄人。家境贫寒，受雇为漆工，郭林宗见到他，认为他很奇特。

又说：李充，字大逊，是陈留人。家境贫寒，兄弟六人同穿衣服、轮流吃饭。妻子私下对李充说：“现在如此贫穷，难以长久生活，我有私房钱，想要分开居住。”李充假装答应说：“应当准备酒宴，请内外族人一起商议。”不久，准备了酒宴招待客人，李充上前跪着告诉母亲：“这个媳妇行为不端，教我离间母亲和兄长，现在把她赶走。”于是呵斥她离去。

谢承《后汉书》说：王充，字仲任，是上虞人。少年丧父，乡里称赞他孝顺，到京师在太学学习，博览群书但不拘泥于章句。家境贫寒没有书，常常到洛阳的书市阅读所卖的书，看一眼就能背诵记住，于是博通各家学说。

又说：张楷，字公超，研治《严氏春秋》、《古文尚书》，门徒都来请教。车马挤满门，贵戚之家都在巷子里起居，以等待过往行客的利益。张楷厌恶这种情况，就迁徙躲避。家境贫寒，没有职业，常常乘驴车到县城卖药，足够供给饮食，就返回乡里。

《东观汉记》说：苻融的妻子去世，贫困没有殡殓的财物，乡里人要为他准备棺木和丧服，苻融不肯接受。说：“古代死去的人被弃置在荒野，只有妻子儿女可以按自己的心意行事，只用土埋葬罢了。”

又说：桓荣，字春卿，是沛郡龙亢人。少年时在长安学习，研治《欧阳尚书》，师从博士朱晋。贫穷困乏，常常客居佣工来自给，精力不倦，十五年不回家。

又说：闵仲叔居住在安邑，年老多病，家境贫寒不能买肉，每天买一片猪肝，屠夫有时不肯为他切。安邑县令去拜访他，问他的儿子吃什么，回答说：“只吃猪肝，屠夫有时不肯卖给他。”县令出来命令市吏，以后买就能得到。仲叔奇怪地询问，他的儿子说了情况，于是叹息说：“闵仲叔怎么能因为口腹之欲连累安邑呢！”于是离开，去了沛地。

又说：周纡担任渤海太守，赦令诏书到了门口他不出来（迎接），夜里派遣官吏到属县书写判决罪行执行刑罚。因此获罪被征召到廷尉，拘禁数日后被免职回家。家境贫寒，无法自给，亲自修筑壕沟来供给食物。章帝知道后，怜悯他，后来任命他为郎。

华峤《后汉书》说：范式担任荆州刺史。友人南阳孔嵩，家境贫寒父母年老，于是改名换姓，受雇为新野河里街的士卒。范式巡视部属到新野，县里选派孔嵩作为导骑迎接范式。范式见到他认出了他，叫孔嵩，握着他的手臂说：“你不是孔仲山吗？”对着他叹息，谈到平生。说：“我们曾一起拖着长长的衣襟，在太学聚集交游，我蒙受国恩，做到州牧，而你怀有道术隐没身份，处于士卒行列，不也可惜吗！”孔嵩说：“从前侯嬴长久守着低贱的职业，早晨扫门，立志于守关。你居住在九夷，不担忧那里的简陋，贫穷是士人的本分，哪里是鄙陋呢！”范式命令县里替代孔嵩，孔嵩认为先前的雇佣没有结束，不肯离开。

《续汉书》说：范丹。桓帝时，任命范丹为莱芜县长，他没有到任。后来被太尉府征辟，自己认为性情狷急不能随从世俗，常常在朝廷佩带韦皮（以自警）。徒步行走，穿着敞衣，在市场上卖卜。遭遇党锢之祸，于是推着鹿车，载着妻子儿女，拾取谷物自给，有时靠在树荫下过夜。这样过了十多年，才建草屋居住。乡里歌谣说：“甑中生尘范史云，釜里生鱼范莱芜。”

又说：吴祐，二十岁时丧父，居处没有一担粮食的储备，却不接受馈赠，常在长垣泽中放猪，边走边吟诵经书。遇到父亲的老朋友，对他说：“你是二千石官员的儿子，却自己从事低贱的事情，即使你无耻，怎么对得起先父？”吴祐只是辞谢而已，坚守志向如初。

又说：王苑，字仲安。贫贱，住茅草屋，蓬草编门，吃藜藿野菜。

谢承《后汉书》说：施延，字君子，是沛人。家境贫寒母亲年老，常常卖力供养，种瓜自给，后来官至太尉。

又说：永平五年，班超的哥哥班固被征召到校书部。班超和母亲跟随到洛阳，家境贫寒，常常受雇抄书来供养，长久受雇，曾经苦于辍业，投笔叹息说：“大丈夫没有别的志向谋略，应当效法傅介子、张骞在异域立功，来封侯取赏，怎么能长久从事笔砚之事呢！”

《魏略》说：常林年少时孤单贫寒。虽然贫穷，除非自己劳力所得，不取于他人。生性好学，汉末为诸生，带着经书耕种锄地。他的妻子自己挑着食物送给他，常林虽然在田野中，他们相互敬重如同宾客。

又说：黄初年间，儒雅之士都得到进用，而杨沛本来因办事能干被任用，于是以议郎的身份闲散在里巷。杨沛先后担任过县长和郡守，不为自己谋算，所以退职之后，家中没有多余的积蓄，在家治病，有二顷荒田，搭起蜗牛庐，居住在里面。

《典略》说：程坚，字谋甫，是南阳舞阴人。仁孝廉洁，生活贫困没有钱财，靠磨镜子自给，不接受别人的施舍。众位老妇人一起漂洗，互相招呼吃饭，有时有人不吃，互相说：“如果不是程谋甫，为什么不吃别人的饭呢？”

又说：刘陶，字子奇，是川地人。世祖十八年，迁徙六郡的大族，刘陶的曾祖从齐地来。世代以儒学安贫乐道，所以做官不超过孝廉。

又说：裴潜每次去上任，不带妻子儿女。妻子儿女贫困，织荆条席子来供给自己；弟弟们到田间的庐舍，常常步行。家人大小有时两天吃一天的饭。

《晋中兴书》说：王猛，是北海人。居住在魏地，少年时贫贱，以卖畚箕为业。曾经到洛阳卖畚箕，有一个人在市场上高价买畚箕却没有钱，说：“可以跟我去取钱。”王猛跟着他走，不知不觉走了很远，忽然来到深山，那人让王猛暂且停在树下，说先进去通报。过了一会儿，王猛进去拜见，一位老人坐在胡床上，头发鬓角全白，跟着十多人。一个人引导王猛说：“大司马公可以进去。”王猛于是拜见老人，老人说：“王公为何拜我！”立即用十倍的价钱付畚箕钱，派人送王猛。王猛出来，回头一看，竟是嵩山。

又说：刘实，字子真。是平原高唐人。少年时贫穷，吃糠饭，搓绳索做衣服卖。手里搓绳，口中诵读。

又说：淳于智，字叔平，是济北人。上党鲍瑗家少年丧亲、疾病贫苦，有人对他说：“淳于叔平是神人，何不试着去请他占卜。”鲍瑗于是让淳于智占卦，卦成后说：“你家宅院东北有大桑树，你直接到市场，进门几十步，会有一个人拿着新马鞭，你去请求买下来，然后悬挂在这棵桑树上，三年后会突然得到财富。”鲍瑗听从他的话，到市场，果然得到马鞭，悬挂了正好三年，后来淘井，得到钱一千万，铜铁杂器又有二十多万，于是家业得以扩展，生病的人也好了。