卷五十

《庄子》说：子祠、子舆、子梨、子来四人相互交谈说："谁能明白生死存亡的道理，我们就和他做朋友。"四人相见，心意相通，没有抵触，于是相互结为朋友。

又说：孔子与柳下季是朋友。

又说：桑扈、孟子、琴张三人相互结为朋友。

《孟子》说：舜上朝拜见尧帝，尧帝让舜住在别宫里，轮流做主人和宾客。这是天子与普通人交朋友。

《史记》说：管夷吾和鲍叔牙两人是朋友。管仲说："我当初贫困时，曾和鲍叔牙一起经商，分财利时常常多给自己，鲍叔牙不认为我贪心，知道我家贫。我曾为鲍叔牙谋划事情反而使他更困窘，鲍叔牙不认为我愚笨，知道时机有利有不利。我曾三次做官三次被国君驱逐，鲍叔牙不认为我不贤，知道我没遇上好时机。我曾三次作战三次逃跑，鲍叔牙不认为我胆怯，知道我有老母亲需要奉养。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙。"

《傅子》说：杜畿到许昌，拜见侍中耿纪，两人彻夜交谈。尚书令荀彧的家与耿纪家相邻，夜里听到杜畿的言论，感到惊异。到了早晨，派人告诉耿纪说："没有国士，怎么配居官位？"于是见到杜畿，像老朋友一样，就向朝廷推荐了杜畿。

《郭子》说：冀州刺史杨准有两个儿子，杨乔字国彦，杨髦字士彦，清高平和有见识，都在童年时就已成才。杨准与裴頠、乐广关系友好，让他们去见这两个孩子，裴頠对杨准说："杨乔能比得上你，杨髦稍微差一些。"乐广对杨准说："杨乔自然比得上你，杨髦尤其出众。"杨准笑着说："我两个儿子的优劣，就是裴、乐二人的优劣。"评论的人认可这话。

《鲁连子》说：舜在历山耕种时结交了益，在黄河边制陶时结交了禹。

《孔丛子》说：子高游历赵国，平原君把他当作宾客。有个邹文节与子高关系友好，等到子高要回鲁国时，与故友们告别。告别完毕后，文节送行，住了三夜；临别时，文节泪流满面，子高只是拱了拱手，就转身各自上路。他的弟子问他说："先生与那个人交好，他有恋恋不舍的心意，悲伤流泪；而先生声音严肃，高高拱手，岂不是不符合亲近亲人的道理吗？"子高说："起初我以为他是大丈夫，现在才知道他像妇人！人生来就有四方之志，难道是鹿和猪吗，总是聚在一起？"

又说：秦庄子死了，孟武伯问孔子说："古代同僚之间有丧服吗？"孔子回答说："我听老聃说过，从前虢叔、闳夭、太颠、散宜生、南宫括五人是同僚，德行相配以辅佐文王、武王。等到虢叔死了，其余四人给他服丧。古代通达礼制的人是这样做的。"

《韩诗外传》说：宋玉通过他的朋友侍奉楚襄王，襄王对待宋玉也没有特别之处。

《江表传》说：吴国有个叫程普的，颇为仗着年长，多次欺侮周瑜。周瑜屈己待人，始终不与他计较。程普后来自己敬服并亲近尊重周瑜，于是告诉别人说："与周公瑾交往，就像喝醇厚的美酒，不知不觉就醉了。"

袁弘《山涛别传》说：陈留人阮籍、谯国人嵇康，都是才能卓越见识深远，很少有人能理解他们的。山涛起初不认识他们，一见面，便成为精神上的知交。

《列士传》说：六国时，羊角哀与左伯桃是朋友，听说楚王贤明，一起前往做官。到梁山时遇到大雪，粮尽，估计两人不能都活下来，于是把粮食合并给羊角哀。羊角哀到了楚国，楚王任用他为上卿。后来去收葬左伯桃，左伯桃的墓紧挨着荆将军的陵墓，左伯桃告诉他说："我日夜被荆将军攻打。"羊角哀于是挑选兵士，不知能否取胜，说："我到地下看看"，于是自杀而死。

《道学传》说：杜京产，建武初年被征召。杜京产说："庄周拿着钓竿，难道会因为白璧而回避！"不接受征召。会稽人孔道徵也坚守志向，杜京产与他友好。

又说：薛彪之听说陶隐居辞官架设石室，与蒋负刍相邻而居，感叹说："那两个人，可以作为修道之友，为什么久久滞留东川？"于是命船回来，便前往与他们同住，日夜讲论学习。

又说：潘洪，字文盛，山阴人。幼年辞家入山，修习禀受上法。陶贞白见到他很喜欢，于是与他结为知己，一起游历各处，寻求真书。

又说：许迈，字远游。年轻时与高阳人许询都保持高尚节操，志趣相同，齐名于世。许询能清谈，兼有文采；许迈博学，也善于写文章。

《广州先贤传》说：董正，字伯和，番禺人。隐士南阳人车遂，字德阳，听说董正的好名声，不远万里，直接来投奔董正。董正志同道合，恩情如兄弟。几年后车遂得病，董正为他倾家荡产救治，病重去世，灵柩停在堂上。殡殓的礼仪，如同亲兄弟，并亲自送丧到南阳。

《殷氏世传》说：殷褒，字玄祚，渤海府君的儿子。河南人郑廉，出身贫贱，又不出名，殷褒见到他并与他交友。郑廉的父亲常在市肆中，殷褒就到集市上拜见他的父亲，众人都很惊讶。郑廉由此出名，官至司徒。

《荀氏家传》说：荀羡与沛国人刘真长、太原人王仲祖、陈郡人商洪源都交情深厚。太宗当时担任阿衡之任，虚怀接纳，以宾客朋友待贤士哲人，与荀羡等几人以布衣身份相交好。

又说：荀粲简傲贵重，不能与常人交往，所交往的都是当时的杰出人才。荀粲去世，到安葬时，晚上前来吊唁的十多人，都是同龄的名士。他们的哭声感动了路人。

嵇康《高士传》说：逢萌、条房、李云、王尊，同时相互为友，世人称他们为四子。

《海内先贤传》说：颍川人锺皓，字季明，担任郡功曹，当时陈实是西门亭长。锺皓很礼遇他，与他情同兄弟。锺皓辞去公府职务，太守问谁可以代替他，锺皓说："明府如果一定要找合适的人，西门亭长可以。"

张隐《文士传》说：祢衡与孔融结为忘年之交。当时祢衡未满二十岁，孔融已五十岁，看重祢衡的才华出众，不计较年龄。

《向秀别传》说：向秀，字子期。年轻时被同郡人山涛赏识，又与谯国人嵇康、东平人吕安关系友好。他们的取舍进退，没有不相同的；从事事务营生，职业也相同。常常与嵇康在洛阳打铁，与吕安在山阳浇灌菜园，收取余利以供酒食之需。有时随意相携，到原野尽情游玩，也不计较远近；有时整天才回家，又恢复日常事务。

《郭林宗别传》说：郭泰，字林宗。到颍川就与李玄礼交友，到陈留就结交苻伟明，到外黄就亲近韩子助，过蒲亭就以仇季知为师。

《英雄记》说：袁绍不随便接待宾客，喜欢游侠，与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等都是奔走之友，不接受朝廷征召的命令。

《荆州记》说：陆凯与范晔是朋友，从江南寄一枝梅花，到长安给范晔，并赠诗说："折花奉驿使，寄与陇头人。江南无所得，聊赠一枝春。"

虞预《会稽典录》说：盛宪，字孝章。起初任台郎，常出游，遇到一个童子，容貌非常出众。盛宪感到奇怪而问他，是鲁国人孔融，年龄十多岁。盛宪下车握着孔融的手，用车载他回家，与孔融谈宴，结为兄弟。上堂拜见母亲说："可以祝贺宪的母亲，从前宪有儿子，如今宪有弟弟了。"

又说：卓恕，字公行，上虞人。与人约定日期，即使遇到暴风骤雨，没有不到的。曾从建邺向太傅诸葛恪告辞，诸葛恪问："什么时候再来？"卓恕回答说："某日当再来亲自拜见。"到那一天，诸葛恪停食等候卓恕。到时，宾客们聚会都认为会迟到，建邺相距千余里，道路有江河阻隔，怎能按时到达。不一会儿，卓恕到了，满座皆惊。

又说：贺劭，字兴伯，山阴人。为人容貌美好，举止有常度，与人交往，时间越久越受人尊敬。

又说：虞伦，字孝绪，馀姚人。与骆瑗是弹冠之友。

《吴录》说：步骘与卫於同年，关系友好，都以种瓜为生，白天勤于劳作，夜晚诵读经传。

《三辅决录》说：游殷被胡轸所害，同郡人吉伯房、郭公休与游殷同年友好，为他服缌麻丧三个月。

赵岐《三辅决录》说：蒋诩，字玄卿。庭院中有三条小路，只有羊仲、裘仲与他交往，二仲都是高雅廉洁逃避名声的人。

《华阳国志》说：洛阳人庆鸿，慷慨好义，廉范与他结为刎颈之交。当时人称道："前有管、鲍，后有庆、廉。"

《陈留志》说：韦庾，字宣明，襄邑人。常住在园中，所以世人称他为园公。与河内轵人甪里先生、绮里季、夏黄公为友，都修道洁身，不合道义的事不做。在秦末躲避时进入商洛山，隐居自娱。

《竹林七贤论》说：嵇康，字叔夜，与东平人吕安年轻时互相知交，每当思念对方，就千里驾车前往。

又说：山涛与阮籍、嵇康都是一见面就契合金兰。山涛的妻子韩氏曾问山涛，山涛说："我当年可以作为交游的，只有两人罢了。"

崔豹《古今注》说：郑弘到京城洛阳做官，未到时，夜里住宿在河边。于是遇到旧友四人，四顾荒郊，村落很远，无处买酒，情意不能抒发。于是各自把钱投入水中，按照评价一起饮酒，尽夜畅快，都喝得大醉。因此命名为"沉酿川"。

刘向《说苑》说：伯牙弹琴，他的朋友钟子期听琴，刚弹琴时心意在泰山。钟子期听了说："好啊弹琴，巍巍然像泰山！"过了一会儿，心意在流水。钟子期听了说："好啊弹琴，浩浩荡荡像流水！"钟子期死后，伯牙毁琴断弦，终身不再弹琴，认为当时没有值得为他弹琴的人。

《说苑》说：魏文侯感叹田子方说："自从有了子方这个朋友，君臣更加亲近，百姓更加归附，我因此知道结交贤士的功效。"

《世说》说：山涛与嵇康、阮籍契合金兰，山涛的妻子韩氏，察觉二人异于常人，想窥探他们。有一天，二人来了，妻子偷偷观察，山涛说："二人怎么样？"妻子说："你远远不如。只是在见识风度上能赶得上罢了。"山涛说："他们也认为我胜过他们。"

又说：华歆与管宁、邴原相友好，曾一起锄菜园得到金子，管宁用锄头拨开，与瓦砾一样对待，华歆捡起来扔了。

又说：荀巨伯远道去看望朋友的病，正值胡人贼寇攻打郡城。荀巨伯不忍心离开，贼寇到后，对荀巨伯说："大军到了，全城都已空，你是什么人，敢轻视大军而独自停留！"荀巨伯说："有朋友生病，不忍心抛弃他，宁愿用我的身体代替朋友的性命。"贼寇知道他是贤人，相互说："我们这些不义之人却进入了有义之国。"于是退军而回，全城得以保全。

又说：陆机请假回洛阳，随行物品很多，戴渊与一些年轻人抢劫他。戴渊在岸上坐在胡床上指挥，左右都安排得当。戴渊既有风度仪表，虽做卑贱之事，神气却与众不同。陆机在船屋里远远对他说："你有这样的才能，还做抢劫的事？"戴渊便流泪扔下剑投靠陆机，言辞不凡。陆机更加看重他，便与他结为朋友，写信推荐他。

又说：夏侯称，字义权。十六岁时，与魏文帝曹丕是布衣之交。每次宴会，气势压倒满座，辩士不能应对，当时的名士大多与他交往。

又说：支道林，在法庆去世后，精神颓丧，风度越来越差。常对人说："从前匠石在郢人面前扔掉斧头，伯牙在钟子期死后停止弹琴，推己及人向外寻求良友，真是不假。知己已经逝去，发表言论无人欣赏；心中郁闷不解，我大概也要死了。"一年后，支道林也去世了。

又说：王爽与司马太傅饮酒，太傅醉后称呼王爽为小子。王爽说："我的亡祖长史与简文帝是布衣之交，亡姐嫁于二宫，怎么有小子之称！"

杨松玠《谈薮》说：太原人孙伯翳纵情物外，志向在山林丘壑，与王令君、范将军云是莫逆之交。

《琴操》记载：《三士泅路》这首曲子，是思革子所作。思革子、户文子、叔衍子三人相互结为朋友，听说楚成王贤明且喜好士人，便一同前去拜见。在崎岖的山岩之间，突然遭遇狂风暴雨，三人一起躲在一棵空心柳树下，衣服单薄、粮食匮乏，估计无法一起躲过这场灾祸。三人相视叹息说："与其一起饥饿寒冷而死，哪里比得上把衣服和粮食集中给一个人呢！"户文子和叔衍子认为革子贤德，便脱下衣服给他。革子说："活着就一起享乐，死就一起赴难。"坚决推辞。两人说："我们相互之间就像左手和右手。左手受伤则右手来救，右手受伤则左手来帮忙，你不接受我们的衣服，我们三人都会白白死去，这太令人痛心了！"于是革子接受了衣服，两人便冻饿而死。思革子带着衣物和粮食离开了，前去拜见楚王。楚王知道他的贤德，用美酒佳肴、设置钟鼓音乐来款待他。革子脸上露出悲伤的神色，楚王于是推开酒杯、停止音乐，把琴递给他。思革子拿起琴弹奏起来，表达了他们相互告别离散的心志。

《孙楚牵招碑》记载：当初，您与刘备从小在黄河以北地区长大，英雄意气相投，结为生死之交。有横渡激流、展翅高飞的志向。不久您归顺了太祖（曹操），刘备则在蜀汉鼎足而立。所结交的人非同寻常，被当时的人所忌惮，您常常在二者之间自我谦抑。

蔡邕《真定直父碑》记载：他结交朋友时，审慎辨别真假，善于了解人。考察对方终始品行然后才交往，感情不疏远而外表亲切。

夏侯湛《鲍叔像赞》记载：鲍叔温和恭敬，彰显美好品德。与管仲情谊深厚，二人同心同德。他们的芬芳如同兰花，他们的坚定如同金石。遥远的事迹，君子们所钦慕。

周祗《执友箴》记载：对人可以说，地位高贵就容易改变交友。利益比泰山还重，道义比鸿毛还轻。时间越长越受尊敬，就像晏平仲那样。霜雪降临之后，劲松在冬天依然青翠。