卷六十七

王秀之，字伯奋，是琅琊临沂人。担任晋平太守，到郡任职满一年，对别人说："这个郡土地肥沃，俸禄经常有盈余，我的生活物资已经足够，怎能长期停留而妨碍贤者晋升之路。"上奏请求接替，当时人称"王晋平怕富求归"。

何敬叔担任东海县令，在县中清廉，不接受馈赠。夏季时节，忽然在门口张贴告示接受馈饷，几天内得到米二千多斛，其他物品也与此相当，全部用来代替贫民缴纳租税。

范岫，每担任官职，总是以廉洁著称。任长城令时，有梓木做的巾箱用了数十年，经过富贵也未曾更换。在晋陵时，只制作了一支象牙管的毛笔，还觉得是浪费。

沈顗，字处默，是吴兴武康人。沈顗不经营家产。正值齐末战乱饥荒，家人一天吃两顿饭，有人送他精米肉食，他关上门不接受。

姚察，字伯审，是吴兴武康人。姚察身居显要职位后，非常砥砺清廉的节操。曾经有个自家门生送他一端南布、一匹花练。姚察对他说："我所穿的衣服，只限于麻布和粗练，希望不要麻烦。"那人谦逊地请求，仍然希望他收下，姚察严厉地驱赶他出去，从此侍奉的人没有敢送礼的。

狄士文曾入朝，遇到皇帝赏赐公卿进入左藏库，任凭拿取多少。别人都拿很多，狄士文嘴里衔着一匹绢，两手各拿一匹。皇帝问他原因，狄士文说："臣嘴里和手都满了，其余的没什么需要。"皇帝觉得他奇异，另外赏赐了物品，慰劳后让他离去。

屈突通跟随太宗平定薛举，当时珍宝物品堆积如山，各位将领都争着拿取，只有屈突通没有拿任何东西。高祖听说后对他说："你公正清廉，报效国家，自始至终如此，名声确实不虚。"

贾敦颐，是曹州冤句人。贞观年间，历任沧州刺史。在职时清廉，每次入朝，全家都出发，只有一辆破车，几匹瘦马，马嚼子和马笼头有缺损，用绳子代替，见到的人不知道他是刺史。

袁承序，是陈朝尚书仆射袁宪的儿子。武德年间，多次转任建昌令。在任时清廉，士人官吏都怀念他。高宗在藩邸时，太宗选择学问品行好的士人作为他的僚属，对岑文本说："梁、陈的名臣，有谁值得称道？还有没有子弟可以招引？"岑文本说："隋军进入陈朝，百官奔散，只有袁宪独自守在君主身旁。王世充将要接受隋朝禅让，群僚劝进，袁宪的儿子给事中袁承家假托有病独自不署名。这样的父子足以称为忠烈。袁承家的弟弟袁承序，清贞雅操，确实继承了先辈的风范。"于是召他担任晋王友。

苏颋生性廉洁节俭，所得的俸禄，全部推让给各位弟弟，或者分给亲族，家中没有多余的资财。

卢怀慎清廉俭朴，不经营产业，器物玩好服饰，没有金玉绮罗的华丽。所得的俸禄，都随时分给别人，而家中没有多余的积蓄，妻子儿女匮乏。

冯履谦补任河北尉，有个部属张怀道任较恤尉，和冯履谦是旧交，送给他一面镜子。冯履谦召集僚属吏员都来看镜子，说："这是张公所送，我和他有交情。我效命为官以俸禄自守，怎能私下接受馈赠！"明白地说："清水见底，明镜照心，我效命为官一定要做到这样。"于是写了回信给送镜人，归还了镜子。

李怀远长期身居荣位，但爱好崇尚清廉，住宅房屋没有增建改建。曾经骑一匹劣马，左仆射豆卢钦望对他说："如此尊贵荣耀，为什么不买骏马骑行？"回答说："这匹马幸好不会受惊跌倒，不需要另外寻求。"听说的人没有不赞叹佩服的。

裴玢任鄜州刺史，三年后，改授山南西道节度使。裴玢历任两镇，很以公正清廉、苦节为政，不结交权贵宠臣，不致力于进贡，吃粗粮穿破衣，住处仅能避风雨，而仓库充实，百姓安居乐业。

杜暹在家孝顺友爱，扶养异母弟杜昱非常丰厚。常以公正清廉、勤俭为己任，二十岁时就发誓不接受亲友的馈赠，终身如此。起初任婺州参军，任期届满将归，州吏送他一万多张纸，杜暹只接受了一百张，其余全部还回。当时州中同僚送别的人见了感叹说："从前清吏接受一个大钱，又有什么不同呢。"

曾子穿着破衣在鲁国耕种，鲁君听说后赐给他采邑。曾子坚决推辞，说："我听说接受别人东西的人常常畏惧别人，给予别人东西的人常常傲视别人；纵然您不傲视我，我能不畏惧吗？"孔子听说后说："曾参的话，足以保全他的节操。"

子路问孔子说："仁人廉士，穷困时会改变节操吗？"孔子说："改变节操还凭什么称为仁廉呢！"

子思生活贫困，他的朋友送给他粟米，他接受了三车，有人献上樽酒、束修，子思认为不当受。有人说："你接受了别人的粟米却拒绝我的酒，这是拒绝少而接受多，从义上说没有理由，从介上说则不周全。"子思说："是的，我不幸在钱财上贫困，以至于困乏，将要断绝先人的祭祀，之所以接受粟米是为了周济，酒脯则是用来饮宴的，正缺乏食物却去饮宴，不合义。我难道是为了显示介吗！"那人挑着酒脯回去了。

鲍焦衣服破烂露出皮肤，提着畚箕采野菜，在路上遇到子贡，子贡问："您为什么到了这种地步？"鲍焦说："天下推行道德教化的人很多，我为什么不到这种地步？我听说，世人不了解自己而仍然推行不止，是华而不实的行为；君主不任用自己而仍然求取不止，是毁坏廉洁。行为华而不实、廉洁毁坏，却还不停止，是被利益迷惑的人。"子贡说："我听说，不认同那个世道就不取用那个世道的利益，认为那个君主污浊就不吃那个君主的土地，不认同那个世道却采摘那个世道的野菜。《诗经》说：'普天之下，莫非王土。'这又是谁的呢！"鲍焦说："哎呀！我听说贤者看重进用而轻视退隐，廉洁的人容易感到羞愧而轻视死亡。"于是扔掉野菜，站立在洛水边枯死了。

东方有个人，名叫爰旌目，将要到某地去，饿倒在路上。狐父的强盗名叫丘，看见后下一餐饭喂他。爰旌目吃了三口后能看见东西，问："你是做什么的？"回答说："我是狐父的盗人。"爰旌目说："哎呀！你不是强盗吗？我遵循道义不吃你的东西。"两手撑在地上呕吐，吐不出来，喀喀地死了。

陈仲子难道不是真正的廉洁之士吗！居住在於陵，三天没吃东西，耳朵听不见，眼睛看不见。井边有李子，被虫子吃了大半，他爬过去将要吃，吞了三口后耳朵才听见，眼睛才看见。躲避兄长、离开母亲居住在於陵。

伯夷、叔齐，是圣人中清廉的人。听到伯夷叔齐的风范，贪婪的人变得廉洁，懦弱的人有了立志。

齐景公赐给弦章五十车鱼。弦章回去，鱼车堵塞了道路，他抚着车夫的手说："从前晏子辞谢赏赐来纠正君主，所以过失不会掩盖。如今各位大臣谄媚阿谀来求取利益，我如果接受鱼，就违反了晏子的道义，而顺从了谄媚阿谀的欲望。"坚决推辞鱼不接受。君子说："弦章的廉洁，是晏子遗留的品行。"

有个女工托身于晏子家，说："婢子是东郭郊野之人，希望能进入后庭充数。"晏子说："从今以后，我才知道自己不贤。古代治理政事的人，士农工商不同居，男女有别，而士人没有邪行，女子没有淫乱之事。如今我受托治理国家，治理民众，而我必定行为不清廉。"于是不见她。

晋文公流亡时，箕郑带着一壶食物跟随，迷路失道，与文公失散，饿了却不敢吃。等到文公回国，攻打原地，让他担任原令。

古代的人不是没有宝物，所珍视的宝物不同。孙叔敖将死时，嘱咐他的儿子说："我死后，君王必定会封赏你，你不要接受有利的地块。荆楚之间有个寝丘，那里利益少而且非常贫瘠，可以长期保有。"他的儿子接受了，至今没有失去。

曾子树立廉洁，不喝盗泉的水，这就是所谓养志。

君子不入市，因为会挫伤廉洁。

孔子拜见齐景公，景公赐给他廪丘作为供养，孔子推辞不接受。出来对弟子说："我听说君子应当有功才接受俸禄，如今劝说景公还未实行，却赐给我廪丘，这也太不了解我了。"于是推辞离开了。

子思居住在卫国，破袍子没有里子，二十天只吃九顿饭。田子方派人送给他白裘，怕他不接受，于是对他说："我借给别人就忘记了，我给予别人就如丢弃一样。"子思推辞说："我听说忘记给予不如把它丢弃在沟壑里，我虽然贫困，不忍心把自己当作沟壑。"

楚国的两位龚先生，他们的廉洁真是清白了。

安陵有个清高的人叫顷仲山，在渭水饮马，每天给三钱作为补偿。

颍川的黄子廉，每次饮马，都投钱在水里。

鲍焦耕种田地而食，挖井而饮，不是妻子织的布不穿，饿在山中吃枣子。有人问他："这枣子是你种的吗？"于是用力呕吐，站着枯死了。

郝子廉，饥饿时得不到食物，寒冷时得不到衣服，一分一毫也不从别人那里取。曾经经过姐姐家饮酒，留下十五钱放在席子下，离开了。

河南乐羊子的妻子不知姓什么，乐羊子曾在路上拾到一块金子，回家交给妻子。妻子说："我听说有志之士不喝盗泉的水，廉洁的人不接受嗟来之食，何况拾取别人的东西求利而玷污自己的品行呢？"乐羊子非常惭愧，把金子扔到里巷，到远方寻师求学。

凡是追求名声的人必定廉洁，廉洁就会贫穷；追求名声的人必定谦让，谦让就会低贱。

徐伟的奴仆善于叛逃，朋友想替徐伟卖掉他。徐伟说："不行。奴仆去了还会再逃亡，岂能白受他的价钱。"廉洁公平、义正如此。

疏源，字玄流，南海人。出来担任郡役为户曹佐。疏源性行廉洁，家境贫穷，饷饭迟迟不到。同宿舍的人饷饭先到，叫他一起吃，疏源从未听从。

丁密，字靖公，苍梧人。少年时以清高耿介为节操，不是家里织的布不出产的衣服不穿，不是自己耕种种植的蔬菜瓜果不吃，一丝一毫的馈赠也不接受别人的。

周燮，字彦祖，喜好沉静养志，只以典籍为乐。有先人留下的草屋，草屋在东坑，下面有坡田，鱼蛤生长在那里。不是自己耕种捕捞的就不吃。

胡定，字玄，颍川人。品行超越常人。在丧期间，野鸡兔子在庭院游玩，积雪覆盖他的房屋，县令派户曹排除积雪。问胡定，胡定已经绝食。妻子都卧床不起，县令派属官拿着干粮去送给他，胡定才接受了半份。

汉朝时大雪堆积一丈多深，洛阳令亲自出行巡查到袁安门前，没有路可走，认为袁安已经死了，扫雪进去看见，袁安直接挺躺着。问他为什么不出来？袁安说："大雪天，人人都饿，不宜打扰别人。"县令认为袁安是贤人，举荐他为孝廉。

郭翻，字长翔，为人不是自己耕种的不吃，不是妻子自己织的不穿。

盖晋，敦煌人，天性皎洁，从小不曾吃过别人的饭。贫困时替官府抄书，得到钱足够用就停止，不取多余。

任嘏，字绍先。幼年时以天性被称道。遭遇荒乱，家中贫困卖鱼。官府发鱼价贵了几倍，任嘏只按平常价格取钱。

洛阳令董宣死后，皇帝下诏派人去看视，只有一辆简陋的车，一匹白马。皇帝说："董宣的清廉，死后才知道。"

朱仓，字云卿，到蜀地从处士张宁学习《春秋》，买了一小豆十斛，磨成粉作为干粮，闭门专心诵读。张宁怜悯他，收集了二十斛米送给他，朱仓一粒也不接受。

锺离意担任尚书时，交阯太守张悝为官贪婪昏乱，赃款超过千金。珍珠、宝石、珍玩等物有好几石之多。没收赃物的账簿送交司农，皇帝下诏将全部珍珠赏赐给各位尚书，尚书们都跪拜接受，只有锺离意将珍珠扔在地上，不下拜接受。明帝问：“扔掉珍珠是什么原因？”回答说：“我听说孔子宁可口渴也不喝盗泉的水，曾子掉转车头不入胜母的巷子，是因为厌恶那些名字。陛下把赃物珍珠赏赐给忠臣，所以我不拜受。”

从前有人偷了一只羊送给叔向的母亲，母亲把羊肉埋起来。后来事情败露，检查时羊肉已经没了，只剩下舌头。于是就用“羊舌”作为氏族，羊祜就是他的后代。

何随，字季业，被任命为安汉县令，蜀国灭亡后辞官。当时巴地闹饥荒，到处没有粮食，随行的差役路上缺粮，就顺手牵走路边百姓的羊，何随就把丝绵系在羊所在的地方，使价值足够抵偿羊的价钱。百姓看见羊和丝绵，互相说：“听说何安汉清廉，随行的人没有粮食，一定是这样做的。”拿着丝绵追着还给他，他始终不接受。人们因此编了话说：“安汉吏取粮，令为之偿。”

皇甫真，字楚季，是安定朝那人。跟随辅国将军慕容恪讨伐并擒获冉闵，又向南围攻并攻克了邺城石氏。旧都城内珍玩宝物充斥，皇甫真一无所取，只安抚百姓，收集图书典籍。皇甫真上疏说：“臣擅自将家中的五十名奴婢、七匹马、四十头牛用于资助军需。”

有个叫吕子义的人，是当世清正贤能的士人。有老朋友去探望他，他担心主人备办酒食招待，就揣着干粮前往。主人以他的到来为荣，于是大摆宴席，吕子义却掏出怀中的干粮，要了一杯冷水就吃起来。

何公担任扬州刺史时，有亲戚办丧事向他借几万钱，但府库没有钱。扬州平常有（木乌）米用来赈济孤寡，积存了一千多万斛。虞存担任治中，当面进言说府库空虚，请求卖出这些米交给府库，何公说：“我何次道的道义是不与那些孤寡之人争夺一粒米。”

范宣品行高洁，生活节俭。韩豫章送给他一百匹绢，他不接受。韩伯逐渐减少，最后减到一匹，他还是不肯接受。后来韩伯与范宣同乘一辆车，在车上亲手撕下两丈绢给范宣说：“人难道能让自己老婆没裤子穿吗？”范宣笑着接受了。

庾公担任护军时，嘱咐桓廷尉替他寻找一个主要办事的属吏。桓廷尉后来遇见徐宁并赏识他，（徐宁，字安期，东海人。）把他推荐给庾公，并称赞他是海内清正的士人。

清廉是人的正直之路。

刘弘发文告说：录事巫卫，忠诚清廉，砥砺节操，衣食不足。赐给他单衣和夹衣各一件，每天让厨房供给他饮食，给他家三百斛谷。各位属吏应当见到贤德的人就想着向他看齐。