卷三

龚壮，字子玮，巴西人。他洁身自好，与同乡谯秀齐名。他的父亲和叔父被李特杀害，龚壮多年未除丧服，因力量弱小无法报仇。等到李寿驻守汉中时，与李期有嫌隙。李期是李特的孙子。龚壮想借李寿之手报仇，便劝说李寿："如果您能兼并西土，向晋朝称臣，人们必定乐意追随。况且舍弃小利而求取大业，转危为安，没有比这更好的策略了。"李寿认为他说得对，于是率军讨伐李期，果然攻克了。李寿仍沿袭伪号，想任命龚壮为官。龚壮发誓不做官，对馈赠一无所受。龚壮上书劝说李寿归顺晋朝，以顺天意、应民心，永远做国家的藩属，福泽流传子孙。李寿没有采纳。龚壮认为百行之本，没有比忠孝更大的了。既然借李寿之手杀了李期，私仇已雪，便想让他归顺朝廷，以明臣节。李寿不听从，龚壮于是自称耳聋。又说手不能拿东西，终身不再到成都，只研考经典，深思文章。到李势时代去世。

韩绩，字兴齐，广陵人。先前避世居住在吴地的嘉兴。父亲韩建在吴国做官，官至大鸿胪。韩绩年少时喜好文学，以隐退为操守，布衣蔬食，不与当世交往，因此东土之人都尊崇敬仰他。司徒王导听闻他的名声，征辟他为掾属，他没有赴任。咸康末年，会稽内史孔愉上疏举荐他，朝廷下诏用安车束帛征召他，他以年老有病推辞，最终在家中去世。

谯秀，字元彦，巴西人。年少时沉静寡言，不与世人交往。知道天下将要大乱，预先断绝人事，即使内外宗亲也不相见。郡里察举孝廉，州里举荐秀才，他都没有应命。等到李雄占据巴蜀，仰慕谯秀的名声，准备了束帛安车征召他，他都不应。他常戴着皮弁，穿着破旧衣服，亲自在山泽中耕种。后来在宕渠避难，乡里宗族依靠他的有上百人。谯秀年过八十，众人想替他挑担子。谯秀说："各家都有老弱，应当先照顾他们。我的气力还足以自担，怎么能以垂老之年拖累诸位呢？"活到九十多岁去世。

辛谧，字叔重，陇西狄道人。年少时有志向，博学善文。性格恬静，不乱交朋友。被征召任命为太子舍人、诸王文学，多次征召都不去。永嘉末年，被刘聪俘获，任命为太中大夫，他坚决推辞不接受。又经历石季龙时代，都不应征召命令。虽身处死亡祸乱之中，依然超然高远，把荣利看得很淡。等到冉闵僭越作乱，又备礼征召他为太常。辛谧给冉闵写信，于是不食而死。

索袭，字伟祖，敦煌人。虚静好学，不应州郡的征召，举孝廉、贤良方正，都因病推辞。潜心思考阴阳之术，著有天文地理十多篇，多有启发。不与当世交往，有时独自说笑，有时长叹流泪，有时别人问他却不说话。敦煌太守阴澹认为他奇异，前去拜访，整天忘记返回，出来后感叹说："索先生是大德名儒，真可以咨询大义。"阴澹想举行乡射之礼，请他为三老。恰逢他患病去世，时年七十九岁。

杨轲，天水人。年少时喜好《易经》，长大后不娶妻，学业精微，教授学生数百人，常吃粗饭，喝水，穿粗布短衣。别人不堪其忧，而杨轲悠然自得。疏远宾客异客，音旨不曾交往。即使受业的门徒，非入室弟子不能与他亲自交谈。想要传授给入室弟子，让他们递相宣授。刘曜僭号，征召他为太常，杨轲坚决推辞不就，刘曜也敬重他而不逼迫。于是他隐居在陇山。等到刘曜被石勒擒获，秦人东迁，杨轲留在长安。石季龙继位，准备了玄纁束帛安车征召他。杨轲以病推辞，被逼迫才出发。见到石季龙后，不行拜礼；与他说话，不回应。有司认为杨轲倨傲，请求以大不敬论处。石季龙不听从，下诏任杨轲随心所欲。他常躺在土床上，盖着布被，赤身睡在其中，下面没有垫褥。颍川荀铺，是个好奇之士，前去拜访谈论经书，杨轲闭目不答。荀铺掀开杨轲的被子，露出他的身体，大笑。杨轲神态颓然，没有惊怒的样子。当时人们都认为他是焦先一类的人，没有人能估量他的深浅。后来他上疏陈述思乡之情请求回去。石季龙用安车蒲轮送他。他回到秦州，仍然教授不绝。

公孙凤，字子鸾，上谷人。隐居在昌黎的九城山，冬天穿单布衣，睡土床，弹琴吟咏，陶然自得。人们都感到惊异，无法测度。慕容暐用安车征召他到邺城。见到慕容暐后，不说话不行礼，衣食举动如在九城山。宾客前来拜访，很少能与他说上话。几年后病逝。

公孙永，字子阳，襄平人。年少时好学，恬静淡泊，隐居在平郭南山，不娶妻妾，不是自己耕种的东西就不穿不吃。在山岩间吟咏，欣然自得，年过九十，操行不减。与公孙凤一同被慕容暐征召到邺城，王公以下前来拜访，他不与他们说话。即使经历严寒酷暑，端然自若。一年多后，假装疯狂，慕容暐送他回平郭。后来苻坚又准备备礼征召他，因他年事已高路途遥远而为难，便派使者前去问候，使者未到，他就去世了。苻坚深表哀悼。

张忠，字巨和，中山人。永嘉之乱时，隐居在太山，恬静寡欲，清虚服气，餐食灵芝和石药，修炼导养之法。冬天没有棉袍，夏天穿着带索，端坐如尸。没有琴书的乐趣，不修经典劝教，只以至道虚无为宗旨。他居住依傍崇岩幽谷，凿池为窟室。弟子们也住在窟中，距离张忠六十多步，每五天朝见一次。他的教导以形体而非言语，弟子们接受学业，观察他的形体后便退下。在窟上设立道坛，每天早晨朝拜。食用瓦器，凿石为锅，左右居民馈赠衣食，他都不接受。年纪上百岁，而视听无碍。苻坚派使者征召他，于是来到长安。苻坚赐给他衣冠，他推辞说："年老发落，不堪衣冠，请允许我穿野服入谒。"苻坚同意了。后来苻坚用安车送他，走到华山，他叹息说："我是东岳道士，死在西岳，这是命啊，有什么办法！"走了五十里，到关而死。苻坚赐谥号安道先生。

石垣，字洪孙，自称北海剧人。居无定处，不娶妻妾，不经营产业，吃饭不求美味，衣服必定粗糙破旧。有人送他衣服，他接受后施舍给别人。别人有丧葬，他就拄杖前去吊唁，无论路途远近，无论寒暑，必定到场。有时同一天同一时间，都能见到他。姚苌之乱时，不知下落。

郭荷，字承休，洛阳人。六世祖郭整，在汉安顺时代，公府八次征辟，公车五次征召，都不应。从郭整到郭荷，世代以经学致仕。郭荷明究群书，尤其精通史书，不应州郡的征召。张祚派使者用安车束帛征召他为博士祭酒。后来他上疏请求回去，张祚用安车蒲轮送他回张掖东山。八十岁去世，谥号玄德先生。

祁嘉，字孔宾，酒泉人。年少时清贫好学，二十多岁时，夜里忽然窗外有声音呼唤："祁孔宾，隐居去吧，修饰人间太苦不可调和，所得不足毛铢，所失如山崖。"天亮后他逃走，西至敦煌，依附学官诵书。贫困无衣食，为书生做饭以自给。于是博通经传，精研大义，教授门生一百多人。张重华征召他为儒林祭酒，常称他为先生而不直呼其名。最终以寿终。

瞿硎先生，不知姓名，也不知是什么地方人。泰和末年，常住在宣城郡界山中，山中有瞿硎，因此得名。大司马桓温曾去拜访他。到达后，见先生身披鹿裘，坐在石室中，神色没有抵触。桓温及僚佐数十人都无法测度他，于是命伏滔为他作铭赞，最终他死在山上。

宋纤，字令文，敦煌人。年少时有高远操行，沉静不与世人交往，隐居在酒泉南山。酒泉太守马岌，是高尚之士，备好威仪，鸣锣击鼓，前去拜访。宋纤在高楼重阁中，拒而不见。马岌感叹说："名声可以听闻而身体不能得见，德行可以景仰而形貌不能观看。我到今天才知道先生是人群中的龙啊。"在石壁上题诗说："丹崖百丈，青壁万寻；奇木蓊郁，蔚若邓林；其人如玉，维国之琛；室迩人遐，实劳我心。"宋纤注释《论语》并作诗颂数万言。八十岁时，仍笃学不倦。张祚又派使者备礼征召他为太子友，催促晓谕十分迫切。宋纤喟然叹息说："德行不如庄生，才能不如干木，怎敢稽留圣明之命。"于是到姑臧。张祚派太子张太和以执友之礼拜访他，宋纤称病不见，赠送的东西一律不接受。后来去世，谥号玄虚先生。

邓粲，长沙人。年少时以高洁著名，与南阳刘驎之、南郡刘尚公志同道合，友善相处，都不应州郡征辟。荆州刺史桓公卑辞厚礼，请邓粲为别驾。邓粲赞赏他好贤，于是应召赴任。刘驎之、刘尚公对邓粲说："你道学深厚，众人所推重，忽然改变节操，实在令人失望。"邓粲回答说："诸位可以说是有志于隐而不知隐。隐之道，朝中也可隐，市井也可隐。隐在我自身，不在于外物。诸位无法非难我。"

汜腾，字无忌，敦煌人。举孝廉，任郎中。适逢天下兵乱，弃官回家。太守张閟去拜访他，他闭门不见，馈赠一律不受。感叹说："我听说乱世中富贵而能贫贱，才可以免祸。"散家财五十万施给宗族，柴门灌园，琴书自适。刺史张轨征召他为府司马，汜腾说："门一旦关闭，还能打开吗！"坚决推辞。病逝。

王长文，字德郁，广汉人。年少时以才学知名，放荡不羁。州郡征辟他为别驾，他便微服偷偷出走，全州没有人知道他去哪里。后来在成都市中，蹲踞而坐，咬着胡饼吃。刺史知道他不出仕，便以礼送他。于是他闭门自守，不与人交往。著有《通玄经》四卷，文言卦象，可用于卜筮。

《晋中兴书》记载：虞喜，字仲宁，好学博古。中宗初镇守江左时，上疏举荐虞喜，公车征召，他不来。司空贺循每次拜访虞喜，总是停留两夜，说不能测度他。康帝任命他为散骑常侍，他又不起任。永和初年，将要举行禘祭于太庙，应有递毁之议，尚书郎徐禅到虞喜处咨询。虞喜所著有数十万字。

又记载：高阳许询，字玄度；丹阳许玄，字远游，都治学高尚而不出仕。许询有才藻，能清谈。许玄在山中居住服食，志求仙道，游历会稽、临海山，发誓不回家，于是给妻子写信，让她改嫁。后来进入剡县深山，不知去向。有人认为他升仙了。

翟汤，字道深，寻阳人。耕种而后吃饭，凡有馈赠，一概不受。庾亮举荐翟汤为国子博士，征召不起。翟汤的儿子翟庄，字祖休，遵循翟汤的操守，喜好射鸟钓鱼。等到长大，不再打猎。有人问翟庄："射钓都是伤害生命的事，而先生只停止其中一样，为什么？"翟庄说："打猎由我主动，钓鱼由物被动，所以先节制更严重的那一样。况且鱼贪饵吞钩，难道是我的过错吗？"当时人认为这是有见识的话。晚年也不再钓鱼，端坐荜门，吃豆子喝水，征辟都不就。翟庄的儿子翟矫，翟矫的儿子翟法赐，也都被征召而不去，世代有隐行。

郭翻，字长翔。家住临川，不与世事交往，只以钓鱼打猎为乐。曾乘车打猎，路上遇到病人，便用车送他，自己步行返回。庾亮举荐他，公车征召，他不去。乘小船回武昌，庾翼亲自前往拜访，因郭翻的船小，想让他上大船。郭翻说："使君不以百姓鄙贱而屈尊驾临，这本来就是野人的船。"于是不肯。庾翼弯腰进入他的船中，停留了一整天离开。

孙略，字文度，吴人。年少时在田野耕种，有人割他的稻子，孙略躲避开了。不久那人割了一担，孙略亲自送给他，乡人感动惭愧。他终日贫穷，怡然自足，征辟命令都不去。妻子是虞预的女儿，从小秉承伯喜的风范，一起安于俭约。

何琦，字万伦。养志于衡门，不与人交往，丰俭与邻乡共享，多次征召不起。桓温登上何琦县界山，喟然感叹说："这山南有人啊，何某正是这样的人！"

又说：陶淡字处静，是太尉陶侃的孙子。他平素喜好仙道，十五六岁时，就开始服用丹药并断绝五谷。他在山中搭建了一间小草屋，放置一张小床独自坐在那里。从前的亲友入山探望他时，他就总是转移到溪涧对岸，没人能够靠近他。本州推举他为秀才，陶淡听说后，就逃到罗县山中，终身没有返回，没人知道他的下落。

又说：范宣年少时就崇尚隐居遁世，博览通晓各种书籍，征召和举荐他都不应允。虽然闲居家中常常贫困，但他总是以研究讲学为业，诵读的声音如同在齐鲁之地一般。