卷二

《后汉书》记载：王符字字节信，是安定临泾人。他爱好学习，有志向，隐居著书。度辽将军皇甫规辞官回到安定，有个同乡用钱财买得雁门太守的官职，回家后去拜访皇甫规。皇甫规躺着没有迎接。那人进来后，皇甫规问：“你之前在郡里吃雁肉味道不错吧？”过了一会儿，又有人禀报说王符在门外。皇甫规一向听说过王符的名声，于是惊慌急忙起身，衣服来不及系好带子，趿拉着鞋出去迎接，拉着王符的手回来，与他同坐，非常高兴。当时的人为此说道：“只见二千石俸禄的官员，不如一个普通书生。”这是说书生的道义更为可贵。

又说：向栩字辅兴，是河内朝歌人。他经常读《老子》，样子像学道。常常坐在灶台北边的板床上，时间久了，板床上竟有膝盖、脚踝和脚趾的痕迹。当时宾客来拜访他，他就伏着不起来，当时的人无法揣测。后来被征召授予侍中，他刚直严肃，百官都畏惧他。

又说：梁鸿字伯鸾，是扶风平陵人。同县孟氏有个女儿，身体肥胖丑陋，皮肤很黑，能举起石臼，选择配偶不嫁，直到三十岁。父母问她原因，女儿说：“想得到像梁鸿一样贤德的人。”梁鸿听说后聘娶了她。进门七天后，梁鸿不搭理她。妻子跪在床下请罪说：“私下听说夫子高尚的德行，拒绝了好几个女子；我也傲慢地拒绝了好几个男子，如今被您选中，怎敢不请罪！”梁鸿说：“我想要穿粗布衣服的人，可以一起隐居。如今你穿着丝绸，涂脂抹粉，这哪里是我梁鸿所希望的呢？”妻子说：“这是用来观察夫子的志向罢了。我自有隐居的服装。”于是梳成椎形发髻，穿上布衣，干着活走上前。梁鸿大喜说：“这才真是梁鸿的妻子啊！”给她取字叫德曜，名孟光。于是一起进入霸陵山。后来到了吴地，别人家舂米，每次回来，妻子为他准备饭菜，把托盘举到与眉毛齐平。

又说：戴良字叔鸾，是汝南慎阳人。母亲去世，哥哥戴伯鸾住在守丧的草庐里喝粥，不做不合礼制的事。只有戴良吃肉喝酒，悲伤来了就哭。两人都因哀伤而容貌憔悴。有人问戴良说：“你在服丧期间，合乎礼吗？”戴良回答说：“是的。礼是用来防止感情放纵的。如果感情不放纵，还谈什么礼呢！如果吃美味也不觉得香甜，所以导致容貌憔悴的事实；如果味道不在心中，那么吃也是可以的。”

又说：法真字高卿，是扶风郿人。他广博通晓内外典籍，是关西的大儒，从远方来的弟子有数百人。性情恬静寡欲，不参与人间俗事。太守见到他说：“想委屈你担任功曹，光大辅佐本朝，怎么样？”法真说：“因为您待我有礼，所以敢把自己当作宾客之末。如果想让我做官吏，我将在北山的北面、南山的南面了。”太守惊惧不敢再说话。

又说：汉宾老父，不知是什么地方的人。桓帝巡幸竟陵，经过云梦泽，来到沔水边，百姓没有不去观看的。有一个老父独自耕地不停。尚书郎张温感到奇怪，派人去问：“大家都观看，只有老父不观看，为什么？”老父说：“我是山野之人，不明白这话。请问天下是混乱时才立天子，还是太平时才立天子？立天子是为了像父亲一样抚育天下，还是奴役天下来供奉天子？从前圣王治理天下，用茅草盖屋顶，用栎木做屋椽，而万民得以安宁。如今你们的君主使百姓劳苦而自己放纵，游乐闲逸没有顾忌，我为你感到羞耻，又怎么忍心去和别人一起观看呢？”张温非常惭愧，问他的姓名，他不告诉就离开了。

谢沈《后汉书》记载：龙丘苌，是吴郡人，专心致志好学。王莽篡位时，隐居在泰山，以耕种为生，官府征召不应。更始年间，任延十九岁，担任郡东部尉，屈己尊贤。钟离意担任主簿，自己请求让龙丘苌担任门下祭酒。任延教导说：“龙丘先生清廉超过伯夷、叔齐，志向仰慕原宪，我为他洒扫门庭，还怕辱没了他，怎么能召他来呢？”

又说：郑敬字次卿，是汝南人，闲居不与人交往。都尉强迫他担任功曹，官府厅堂前的树上有时流出清汁，被认为是甘露。郑敬说：“您的政事还不能招来甘露，这只是树汁罢了。”以生病为由辞职离去，隐居精研学问。同郡的邓敬担任督邮，拜访慰问郑敬。郑敬正在大泽边钓鱼，于是折断菱角作为坐垫，用荷叶盛肉，用葫芦瓢装满酒，谈了一整天。蓬草屋，荆条门，弹琴读书自娱。世祖下诏征召，没有去。

又说：杨后字仲桓，是广汉人。隐居在湖泽草野，两人一起耕地，诵读经书。司徒杨震上表举荐他的高尚节操，官府特意征召，不去。益州刺史焦参巡视部属时前来拜谒，杨后厌恶他苛刻暴虐，当时正在大泽边耕种，就丢下锄头迅速离去。焦参心中怨恨他，逮捕他的妻子儿女，关押起来，想用此招来杨后。最终不知道杨后在哪里，于是释放了他的妻子儿女。

又说：张奉字公先，弟弟张表字公仪，是河内人。兄弟俩年少时就有高尚节操，建立精舍教学，穿粗衣，吃粗食。太傅袁隗把女儿嫁给张奉，送女儿出嫁时非常奢侈华丽，上百个奴婢都穿着绫罗，车辆光彩照路。妻子进门几年，张奉住在精舍，如同路人一样。妻子等到张奉进入内室，就径直上前跪下说：“我父亲年纪大了，不认为我顽劣浅陋，让我侍奉您梳洗，自己知道配不上您的高雅节操。您如果想保持梁鸿那样的高节，我也想怀有孟光那样的志向。”张奉无话可答。妻子把所有的玩物首饰、衣服被褥、奴婢都撤去，穿着粗帛衣服，拿着纺织工具，张奉这才接纳了她。多位公卿接连征召，都不去。称他们为张氏两位贤人。

又说：符融字伟明，年轻时担任都官郎，认为耻辱，弃官离去。私下师事少府李膺。李膺常常看重符融。符融头戴幅巾，身穿褐衣，挥动衣袖清雅谈论。李膺拱手恭敬地听，赞叹不停。郭林宗初次进入京师，拜访符融。符融一见面就与他结为至交，天下人佩服符融的高见。官府连续征召，不去。

《魏志》记载：张臶字子明，年少时游学太学，后来逃隐到常山。并州牧高幹征召，没有去。上表任命他为安乐县令，不接受。后来迁居到任县。广平太守卢毓到任三天，主簿禀告说按照前任惯例送名帖拜谒张臶。卢毓教导说：“张先生就是所谓上不侍奉天子，下不结交诸侯的人，岂是一张名帖所能增添光彩的？”只派主簿送去书信和羊酒礼物。

王隐《晋书》记载：魏末有个孙登字公和，是汲郡人，没有家属，在汲郡北山挖土洞居住。夏天就用草编成衣裳，冬天就披散头发遮住脸，对人不说话，喜欢读《易经》弹琴。起初，宜阳山中有个烧炭的人，忽然看见一个人不说话，精神不像是平常人。皇帝让阮籍去看望他并和他说话，也不应答。阮籍于是放声长啸，那山野之人于是笑着说：“你又发出刚才那种声音了。”阮籍又长啸。阮籍想告辞离开，山野之人不听，离去了。登上山一起长啸，如同箫韶、笙簧的音乐，声音震动山谷，然后返回。问烧炭的人，说：“本来就是那个人嘛。”后来知道后去寻访，不知他住在哪里。反复询问很久，才知道姓名。

又说：庾衮字叔褒，是颍川人。和弟子们修篱笆，一定跪着递送枝条。收获的人虽然完毕，但有很多拾取遗漏的。庾衮退后等待间隙，才自己去拾取，不斜行从旁拾取，跪着用手捧取。每当饥饿，就率领同乡人进入山林拾橡子。被任为郡功曹，被举荐为清白异行，都不去就任。遇上战乱，带着妻子儿女进入林虑山，百姓归附他，聚集在大头山并在山下耕种，有在此终老的心愿。咳嗽发作，拄着拐杖要站起来，拐杖滑落，掉下崖岸而死。

又说：董京字威辇，不知是哪个郡的人。泰始初年，正值魏国禅让给晋国，于是披散头发假装疯狂，常常住在白社中。有时在集市上乞讨，得到残破的丝绵，结扎起来覆盖身体，完整的帛和好的丝绵则不肯接受。著作郎孙楚到白社中和他说话，于是用车载他一起回去，最终不肯坐下。后来几年后离去，不知他去了哪里。在他睡卧的地方得到一块石竹子和一首诗，诗说：“末世奔流，以文采代替质朴，我将离开这里到至虚之境，回归我自然的居所。”

又说：夏统字仲御，是会稽人。常学习在船上游戏。他母亲生病，到洛阳买药。贾充听说后去拜访他，问道：“你住在海边，擅长什么游戏？”仲御说：“能玩船而已。”贾充于是让他表演。仲御就登上船，敲击船桨，唱起鯆〈鱼孚〉之歌，模仿鯆〈鱼孚〉的样子。不久，云雾昏暗，白鱼跳入他的船中。贾充非常惊异，于是靠近和他说话，仲御不回答。贾充整理衣服向他道歉，仲御划桨离去，不再见他。贾充于是叹息说：“真可以说是木头人石头心啊。”当初，夏统在乡里时，有人劝说让他去做官，夏统勃然变色，对他说：“我怎么能随波逐流低声下气呢？听到你的话，不觉寒毛都竖起来，冷汗直流，脸色通红，心如火烧，舌头动不了，嘴张不开，两耳闭塞，双眼都闭上了。”于是始终不做官。

又说：董养字仲道。惠帝时，把杨皇后迁到金墉城，有十几个侍婢，贾后夺走了，然后绝食八天而死。仲道感叹说：“天和人都灭绝了，大乱将要到来，倾覆宗庙，就在近日了。”回头对谢鲲、阮千里等人说：“时势已经这样，难以保全了，不如深居岩洞之中。”于是自己挑着担子，妻子推着鹿车，进入蜀山，不知最终到了哪里。

又说：郭文字文举，是河内人，隐居不做官。常住在临安和吴兴的余杭，依山建造茅屋，临近清澈的山涧，种植谷物和麻，以供给衣食。常戴着葛布头巾，披着鹿皮。山上有很多虎豹，郭文唯独没有篱笆屏障，但虎豹都不来。太兴年间，扬州刺史王导听说他的名声，于是亲自迎接与他相见，不久就逃走了，不知去了哪里。

又说：郭瑀字元瑜，是敦煌人，避世不做官。凉州牧张天锡派遣使者孟公明备好礼物征召郭瑀，郭瑀于是指着飞翔的鸿雁对使者说：“这鸟，飞在青云之外，翱翔在深谷之中，自由东西，怎么能用笼子关住呢？”于是逃入山中。孟公明于是拘禁了他的门人。郭瑀叹息说：“我入山逃避俸禄和罪责，难道是为了隐藏行义，反而害了无辜的人吗？”于是出来应征。等到了姑臧，恰逢张天锡的母亲去世，束起头发进去吊丧，三踊后出来，又回到他的山中。张天锡不能强迫他。后来不知去了哪里。

又说：霍原字休明，是燕国广阳人。年少时有志气和能力，叔父犯法应当处死，霍原入狱为他申诉，各种毒刑都受尽，最终使叔父免死。十八岁时，观看太学行礼，于是留下。贵族子弟听说后敬重他。元康末年，霍原以贤良身份被多次征召，州郡以礼遣送，他都不去。

又说：郭琦字公伟，是太原晋阳人。年少时方正正直，有雅量，博学。武帝想任命郭琦为佐著作郎，问郭琦的同族人尚书郭彰。郭彰一向憎恨郭琦，回答说：不认识。武帝说：“如果像你说的那样，那他就足以担任郎官了。”于是决意任用他。等到赵王司马伦篡位，提到要任用郭琦。郭琦说：“我已经做过武帝的官吏，不能再做当今世上的官吏。”终身待在家里。

又说：鲁褒字元道，是南阳人。好学而且见闻广博，以贫寒朴素自立。元康以后，法度大坏，鲁褒感伤时世的贪婪卑鄙，于是隐去姓名写作《钱神论》来讽刺。鲁褒不做官，不知最终如何。

又说：任旭字次龙，是临海章安人。年幼时丧父体弱，孩童时勤于学习，长大后，操守清正，不受流俗污染，乡里人推重喜爱他。永康初年，惠帝广泛寻求清节俊异之士，太守仇馥推荐任旭清正贞洁朴素，学识通达广博。诏书下达，以礼遣送。任旭认为朝廷多变故，志趣崇尚隐居，以生病为由推辞不去。元帝初镇江东时，听说他的名声，征召他为祭酒，也不去就任。咸和二年去世。

《魏氏春秋》说：阮籍年少时曾游苏门山，山上有隐士，不知其姓，只有几斛竹实、臼和杵罢了。阮籍跟从他，和他谈太古无为之道、五帝三王的大义，隐士漠然不经意听。于是对着他长啸，声音响亮。苏门生微微一笑。阮籍下山后，苏门生也长啸，如同鸾凤的声音。