卷五

萧子显《齐书》记载：褚伯玉字元璩，是吴郡钱塘人。十八岁时，父亲为他娶妻，妻子从正门进来，伯玉从后门出去。于是前往剡县，住在瀑布山，当时的人把他比作王仲都。他在山中住了三十多年，与世隔绝。王僧达任吴郡太守时，执意以礼邀请他，伯玉不得已，在郡中停留了两夜，只交谈了几句就退回去了。宁朔将军丘珍孙写信给王僧达说："听说褚先生出来住在您的官舍，这个人隐迹山林，不侍奉王侯，高居山野以草木为食，已经多年了。如果不是您屈尊好贤，怎么能招致他来呢？希望他回去的时候，暂时停留一下，我也愿意帮您劝说。"王僧达回信说："褚先生与白云同游已经很久了。这个人淡泊无欲，只以松石为友。在孤峰绝岭之间栖息，已经几十年了。最近特意邀请他来此，希望慰藉日夜思念。近来谈论采芝折桂，借访薜荔女萝。好像已经看到了烟波浩渺、临近沧洲了。知道您想见他，我会转达说明。"太祖即位后，亲笔下诏让吴郡、会稽二郡以礼迎送他，他又以有病推辞，皇上不想违背他的意愿，下令在剡县白石山建造太平馆让他居住。

又说：明僧绍字承烈，是平原郡鬲县人。隐居在长广郡的崂山，朝廷下诏征召他为正员外郎，他称病不就任。后来他写信给崔思祖说："不吃周朝的粮食却吃周朝的薇菜，古人尚且议论，当今怎么能停止议论呢？"僧绍的弟弟明庆符任青州刺史，卸任后，僧绍跟随他回到江乘县的摄山居住。太祖对庆符说："你哥哥志行高尚，也是尧帝的方外之臣，我虽然不能和他见面，有时能在梦中相通。"于是赐给僧绍竹根如意。

《南史》记载：郭希林，是武昌人。他的曾祖父郭翻，在晋代志行高尚不做官。希林年轻时继承家业，朝廷征召他一概不就任。他去世后，儿子郭蒙也隐居不做官。

又说：辛普明字文达，年轻时跟随关康之学习，天性超过常人。家境贫困，和哥哥同住一个帐子。哥哥去世后，依旧在帐中设置灵位，蚊子很多，整夜不能入睡，但他始终不说被叮咬。寄居在会稽，会稽的士人敬重他的品行，当他安葬哥哥时，都送钱作为赠礼。后来的人再送他就不再接受，别人问他原因，他回答说："本来因为哥哥的墓穴不周全，所以不拒绝亲友的心意。现在实际上已经足够了，怎么能贪图死者多余的赠礼呢？"

又说：杜京产字景齐，是吴郡钱塘人。父亲杜道鞠任州从事，擅长弹棋。京产年轻时恬静寡欲，淡泊荣华官宦，广泛涉猎文章义理，专心修炼黄老之学。会稽人孔觊清廉刚正有高洁节操，一见到他就结为好友。郡府任命他为主簿，州府征召他为从事，他都称病辞去。与同郡的顾欢志同道合，在始宁的东山，开设学舍接受学生。齐建元年间，武陵王萧晔任会稽太守，齐高帝派儒士刘瓛到东边为萧晔讲学，刘瓛特意前去与杜京产交游，说："杜先生，是当今的台尚啊。"永明十年，孔珪、陆澄、沈约上表推荐杜京产，朝廷征召他为奉朝请，他没有到任，在会稽聚集学生教学。建武初年，征召他为员外散骑侍郎。京产说："庄周持竿钓鱼，岂能被白璧改变心意？"称病不就任。

又说：孔道徽，是会稽山阴人。坚守志向不做官，与杜京产交好。道徽的父亲孔祐，德行高尚通于神明，隐居在四明山，曾经看见山谷中有数百斛钱，他看它们如同瓦石一样。太守王僧虔写信给张绪说："孔祐是孔敬康的曾孙，行为感动幽冥神灵，品德标榜如松桂，征召他为主簿，他终究不肯屈就，这是古代遗留下来的德行啊。"道徽年轻时砥砺高尚的品行，能继承家风，隐居在南山，终身不去城市。豫章王萧嶷任扬州刺史，征辟他为西曹书佐，他没有到任，乡里人都宗仰敬慕他。

又说：臧荣绪，是东莞莒县人。年幼丧父，亲自浇灌园圃，用来供给祭祀。母亲去世后，他打扫堂屋，摆设筵席，每月初一和十五就跪拜献祭。甘美的珍馐从不先吃。他淳厚好学，汇集东西晋的历史写成一部书，包括纪、录、志、传共一百一十卷，隐居在京口教学。齐高帝任扬州刺史时，征召荣绪为主簿，他没有到任。建元年间，司徒褚彦回启奏高帝，称述他的美德，把他的书收藏在秘阁。荣绪对人说："从前吕尚进献丹书，周武王斋戒降阶；老子、释迦的教诲，都有礼敬的仪式。"于是阐明至道，撰写了《拜五经序论》，常常因为孔子生于庚子日，就在那天陈设五经叩拜，自号披褐先生。又因饮酒会扰乱德行，经常以此自诫。永明六年去世。当初，荣绪和关康之一同隐居在京口，当时人称他们为"二隐"。

又说：吴苞字天盖，是濮阳郡鄄城县人。学习儒学，精通《三礼》以及《老子》《庄子》。南朝宋泰始年间，渡江聚集学生教学。他头戴黄葛巾，吃素食二十多年。与刘瓛一起在褚彦回家中讲授。齐隆昌元年，被征召为太学博士，不就任。始安王萧遥光以及江祐、徐孝嗣共同为他在钟山下建立学馆教学，朝中士人很多登门拜访。当时人称他为儒者，自从刘瓛以后，聚集学生讲授的，只有吴苞一人而已。他寿终正寝。

又说：楼惠明字智远，秉性坚贞，有道术。住在金华山，那里原本有很多毒虫，自从惠明居住后，不再有叮咬的痛苦。他隐藏姓名踪迹，没有人知道。宋明帝征召他，他不去；齐高帝征召他，他也不去。文惠太子在宫中，再三邀请他才到来，但不久又辞别回去。不久他从金华乘轻舟西下，到了路上又转回丰安。十天后，听说有妖贼作乱，只有丰安安然无恙。当时人认为他有先见之明，齐武帝下令为他建立馆舍。

又说：渔父这个人，不知道姓名，也不知道是哪里人。太康人孙缅任寻阳太守，傍晚在水边逍遥漫步，看见一艘小船，在波浪中时隐时现。不久渔父划船到来，神韵潇洒，垂钓长啸。孙缅感到非常奇异，于是问道："有鱼卖吗？"渔父笑着回答说："我的钓不是钓鱼，难道像是卖鱼的人吗？"孙缅更加奇怪，于是提起衣裳涉水，对他说："我看先生是有道之人，整日划桨，也够辛劳的了。我听说黄金白璧是重利，驷马高车是荣华。如今王道文明，边境安宁，隐居的贤士都纷纷归向。您为什么不辅佐光明的盛世，而要这样隐藏自己的才能呢？"渔父说："我是山野海边的狂人，不懂世事，分不清贵贱，谈不上荣华。"于是唱道："竹竿长长，河水悠悠；相忘是乐，贪饵吞钩；不是伯夷不是柳下惠，姑且用来忘忧。"然后悠然划船离去。

又说：顾欢字景怡，是吴兴盐官人。家境贫寒低贱，父亲和祖父都是农夫。只有顾欢好学，六七岁时就知道推算六甲。家贫，父亲让他到田里赶麻雀，他却作了一篇《黄雀赋》才回家。麻雀吃了稻子大半，父亲发怒，要打他，看到赋就停止了。乡里有学舍，顾欢家贫无法入学，就在学舍墙壁后依靠着听讲，没有忘记的。晚上就点燃松节读书，或者点燃糠照明。长大后，志向坚定不知疲倦。听说吴兴东迁的邵玄之能传授五经文句，就假装成抄书人，跟随他学习。同郡的顾凯之到县里，见到他觉得奇异，让儿子们与他交游。他跟随豫章的雷次宗咨询玄学和儒学各种义理。母亲去世后，他不进饮食，在墓旁搭庐守丧，于是隐居不做官。在剡县的天台山开设学馆，聚集学生受业常常有近百人。顾欢早年丧父，读《诗经》到"哀哀父母，生我劬劳"时，总是拿着书痛哭。因此跟着他学习的人废弃了《蓼莪》篇，不再讲授。

又说：蔡薈字休明，是陈留人。清高自好，不与世俗之人交往。李捴对江敩说："古人称安于贫困、清白自守叫做夷，用黑色染也不变黑叫做白。像蔡休明这样的人，难道不可以称为'夷白'吗？"

又说：徐伯珍字文楚，是东阳太末人。小时候丧父家贫，学习写字没有纸，常常用竹箭、树叶、甘蕉以及在地上写字。山洪暴发，淹没房舍，村邻都逃走，伯珍堆起床坐着，诵读不停。叔父徐璠之和颜延之交好，回到祛蒙山，建立精舍讲授。伯珍前去跟随学习，累计十年，深入研习经史，游学的人大多依附他。太守琅琊王昙生、吴郡张淹都加以礼遇，征辟伯珍，他应召后很快就退隐。像这样共有十二次。他喜好佛家、老子、庄子，兼通道术。有一年干旱，伯珍占卜，果然如期下雨。举止有礼，经过弯曲的树木下面，就快步避开。早年丧妻，晚年不再娶，自比曾参。住宅南边九里有山，伯珍移居到那里。台阶门户之间，树木都长成连理枝；门前的梓树，一年就长得合抱粗；一对白雀，栖息在门窗上，评论的人认为是隐居的德行所感召。

又说：沈麟士字云祯，是吴兴武康人。父亲沈虔之，曾任南朝宋的乐安令。麟士幼年聪敏，七岁时听叔父沈岳谈论玄理，宾客散去后，他复述没有遗漏。沈岳抚着他的肩膀说："如果这种学问不绝，就在你身上了吧？"长大后，博通经史，有高尚的志向。父母去世，守丧尽礼，服丧期满后每到忌日，就哭泣十多天。家贫，他织帘子时诵读经书，口手不停，乡里人称他为"织帘先生"。有一次走路，邻居认错了他穿的木屐。麟士说："这是你的木屐吗？"立即光脚返回。邻居后来找到了自己的木屐，把先前的那双送还。麟士笑着接受了。宋文帝让何尚之抄撰五经，访求推荐学士，县里推荐麟士应选。他不得已到了都城，何尚之对他深加礼遇。到离去时，何尚之对儿子何偃说："山林中本来多奇士。沈麟士是黄叔度一类的人。你要以他为师。"麟士常常苦于无书，于是游历都城，遍观四部书籍后，感叹说："古人也算什么人啊！"不久，称病回乡，不与世人交往。有人劝他做官，他回答说："鱼挂在钩上，兽关在槛中，天下同此一理；圣人玄妙领悟，所以每次都能走在吉祥前面。我确实不能行善忘我，为何不希求日渐减少私欲呢？"于是作《玄散赋》来与世隔绝。隐居在吴差山讲经，跟从他学习的有数百人，各自建造房屋，依附在他旁边。当时有人编话说："吴差山中有贤士，开门教授居成市。"

又说：诸葛璩字幼玟，是琅琊人。世代居住在京口。璩幼年侍奉征士关康之，广泛涉猎经史。后来又师从征士臧荣绪。荣绪著《晋书》，称赞璩有发掘阐明的功劳，把他比作壶遂。齐建武初年，江祀向明帝推荐诸葛璩，说璩安贫守道，喜好礼乐敦厚诗教，如果让他简朴退隐，可以弘扬清节激励世俗，请求征辟他为议曹从事。皇帝同意了。璩推辞不去赴任。陈郡谢朓任东海太守，下文赞扬他的风范气概，赠送谷物百斛。梁天监年间举荐他为秀才，他没有就任。璩性格勤于教诲诱导，后生前来学习的每天都有。他的住宅狭小简陋，无法容纳，太守张友为他建造讲学之舍。璩立身清正，妻子儿女看不到他有喜怒之色，早晚孜孜不倦，讲诵不停，当时人因此更加尊崇他。

又说：刘惠斐字宣文，是彭城人。年轻时博学，善于写文章，初任梁朝安成王的法曹行参军。有一次回都城，途经寻阳，游览匡山，遇到处士张孝秀，两人相处很愉快，于是有了终老于此的志向。因此不再做官，住在东林寺。又在山北建造了一座园子，称为"离垢园"。当时人于是称他为离垢先生，远近的人都钦佩仰慕他。简文帝赐给他凭几和手杖。评论的人说：自从远法师去世后，将近二百年，才出现张孝秀、刘惠斐这样的盛况。

又说：范元琰字伯珪。为父亲守丧时，哀思尽礼，亲戚们都觉得奇异。长大后好学，博通经史，同时精通佛义。祖母患有痈疽，他常常亲自用嘴吸吮。和人说话，常怕伤害别人。居家不出城，虽然独居却好像对着宾客，见到他的人无不改变神色敬畏他。家贫，只以种菜为业。有一次外出，看见有人偷他的白菜，元琰急忙退走。母亲问他原因，他如实回答。母亲问偷菜的是谁，他回答说："刚才我退走，是怕他羞愧。现在说出他的名字，希望您不要泄露。"于是母子俩保守秘密。有人涉过水沟偷他的竹笋，元琰就砍伐树木搭桥让他通过。从此偷盗的人非常惭愧，整个乡里不再有偷窃的事。齐建武初年，征召他为曹虎的平西参军，他没有到任。当时始安王萧遥光任扬州刺史，对徐孝嗣说："曹虎的参军，难道是礼贤的职位吗？"想以西曹书佐来聘任他。恰逢遥光事败，没有实现，当时人以此为遗憾。

《南史》记载：阮孝绪字士宗，是尉氏人。他的父亲阮彦之告诫他说：“应当思考自我勉励，来庇护你自身。”他回答说：“希望能追随赤松子于沧海，追从许由于幽深山谷。”从此独自居住在一间屋子里，除了早晚向父母请安，从未出过门外。他的表兄王宴地位显贵，阮孝绪料定他必将败亡，听到他的仪仗笳声到了门口，就穿破篱笆逃走躲藏。等到王宴被处死，他竟然得以幸免。当时中丞任昉想要去见他，他不肯。任昉于是感叹说：“他的屋子虽然近在咫尺，那个人却多么遥远！”从此钦佩仰慕他风度名誉的人，没有不收敛衣襟，远远望见他的身影就停步不前了。

又说：陶弘景字通明，是丹阳人。十岁时，读葛洪的《神仙传》说：“仰望青云，注视白日，不觉得遥远了。”齐高祖担任宰相时，引荐他为侍读。永明初年，他脱下朝服挂在神武门上，上表辞去俸禄，皇帝下诏同意了他的请求。他居住在句容县的曲句山，自号华阳隐居。武帝即位后，凡是吉凶征讨的大事，都派人去咨询他，当时人称他为山中宰相。他预知梁朝的国运将要覆灭，就作诗说：“夷甫任散诞，平叔坐论空，岂悟昭阳殿，遂作单于宫。”等到侯景攻陷都城篡位，果然在昭阳殿，一切都如他所说的。大同初年去世，享年八十五岁。死后脸色不变，屋中有奇异香气，连续多日弥漫不散，谥号贞白先生。著有《肘后方》、《枕中术》和《本草》。

又说：沈顗，是吴兴人。性情极为耿介，常常仰慕黄叔度、徐孺子的为人，总是独自居住在一间屋子里，很少能见到他的面容。他的堂叔沈勃在当朝显贵，每次回来，吴地的宾客迎送拥挤堵塞，沈顗送迎都不出城门。沈勃于是感叹说：“我如今才知道显贵不如贫贱。”

《梁书》说：何点字子晳，是庐江人。何点虽然不进出于官府，却在外游览，不戴簪子不系衣带，驾着柴车，穿着草鞋，随心所欲地游玩，喝醉了才回来。士大夫们大多仰慕追随他，当时人称他为通隐。

《后周书》说：韦敻字敬远，是韦孝宽的兄长。志向崇尚平易简朴，淡泊于荣华利益。太祖经营帝王大业时，侧席以求贤才，用完备的礼仪征召他，最终不能使他出山，反而更加敬重他。世宗即位后，礼遇更加深厚，下令有关部门每天供给河东酒一斗，号称逍遥公。七十岁时去世。

《陈书》说：马枢字要理，是扶风人。起初担任梁朝邵陵王萧纶的学士。萧纶起兵救援台城，留下两万卷书寄放在马枢那里，马枢尽情翻阅浏览将遍，于是慨然叹息说：“我听说看重爵位的人把巢父、许由视为桎梏，喜爱山林的人把伊尹、吕尚视为仓库小吏。现在考察史书典籍，深入讨论其中的义理，也是各自顺从自己的喜好罢了。”于是隐居在茅山，称为曰精洞。