卷七

荷蒉的人，是卫国人。为躲避乱世不愿做官，自己隐藏了姓名。孔子在卫国敲击磬时，荷蒉的人扛着草筐经过孔子的门口，说：“有心事啊，这击磬的人！”过了一会儿又说：“固执啊！没有人了解自己，就停止算了。水深就穿着衣服过河，水浅就提起衣襟过河。”孔子听到这话，说：“真是坚决啊，没有办法说服他了。”

又说：石门守门的人，是鲁国人。也避世不做官，自己隐居。又被称为鲁国守石门的人，主管早晨夜晚的开门关门。子路跟随孔子进入石门并住宿，守门人问子路：“你从哪里来？”子路说：“从孔家来。”于是讽刺孔子说：“就是那个明知做不到却非要去做的人吗？”当时的人认为他很贤德。

又说：东郭顺子，是魏国人。修养道义，持守本真。田子方以师礼侍奉他，而成为魏文侯的师友。田子方陪坐在文侯身边，多次称赞溪工。文侯说：“溪工是你的老师吗？”子方说：“不是，是我同乡的人。他谈论道义常常恰当，所以我称赞他。”文侯说：“那么你没有老师吗？”子方说：“有。”文侯说：“你的老师是谁？”子方说：“东郭顺子。”文侯说：“那么你为什么不曾称赞他呢？”子方说：“他的为人，性情直率而能包容万物。事物不合道，他就端正仪容来使人醒悟，让人消去不良念头。我有什么可称赞他的呢！”子方离开后，文侯说：“深远啊，德行完备的君子！起初我以圣智之言、仁义之行为极致。我听了子方的老师，身体松懈不敢妄动，嘴巴像被钳住不知言语，我所学的真是土偶罢了。魏国，真成了我的累赘了。”

又说：壶丘子林，是郑国人。道德很高，列御寇以师礼侍奉他。

又说：列御寇，是郑国人，隐居不做官。郑穆公时，子阳为相，专任刑罚。列御寇就隐迹在偏僻小巷，面带饥色。有人告诉子阳说：“列御寇大概是有道之士，住在您的国家却贫困，您难道不爱惜士人吗？”子阳听说后醒悟，派官吏用车载着几十车粮食送给他。列御寇出来见使者，拜了两次而辞谢。进去见他的妻子，妻子抚着心口生气地说：“听说有道的人，妻子儿女都能得到安乐。现在你的妻子儿女有饥色，国君送给你粮食，你不接受，难道不是命吗？”列御寇笑着说：“国君不是自己了解我而送我粮食，是因别人的话而送我。至于他怪罪我，也必会因别人的话。这就是我不接受的原因。”过了一年，郑国人杀了子阳，他的党羽都死了，列御寇安然独自保全。终身不做官。著书八篇，谈论道家的旨意，号称《列子》。

又说：段干木，是晋国人。年少时贫穷卑贱，志向不得实现，于是怡然保持清高的节操，游学西河，师从卜子夏。与田子方、李克、翟璜、吴起等人在魏国居住，他们都做了将军，只有段干木坚守道义不做官。魏文侯亲自登门拜访，段干木翻墙躲避。文侯用客礼尊重他，外出经过他的庐舍时扶轼表示敬意。他的仆人问：“段干木是平民，您对他的庐舍扶轼，不太过分了吗？”文侯说：“段干木不趋附权势利益，隐居在偏僻小巷，名声远扬千里，我怎敢不扶轼呢？”文侯的名声超过齐桓公，是因为能尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方为朋友的缘故。

又说：公仪潜，是鲁国人。与子思是朋友。鲁穆公通过子思传达命令，想让他做相。子思说：“公仪子之所以不来，是因为君主如果像饥渴一样等待贤才，采纳施行他的谋略，即使吃粗粮喝白水，我也愿意在他之下。如果以高官厚禄作为诱饵，而没有信任重用之心，公仪子智慧像鱼一样就可以。否则，就不会踏入您的朝廷。况且我无才，又不能为您拿着竿子钓鱼，来伤害守节之士。”公仪潜最终终身不屈。

又说：王斗，是齐国人。修养道义不做官，与颜歜同时。曾到齐宣王宫门，想见宣王。宣王让谒者请王斗进来，王斗说：“快步去见王是趋炎附势，快步来见我是好士，对于王来说怎么样？”谒者回去报告。王说：“先生慢点，我请求跟从。”王快步到门口迎接他，说：“我奉守先君的宗庙社稷，愿听先生直言正谏。”王斗说：“王忧虑国家爱惜百姓，不如爱惜一尺的绉纱。”王说：“怎么说？”王斗说：“王让人做帽子，不交给身边宠幸的人，而交给工匠，为什么呢？因为工匠能做。现在王治理齐国，不是身边宠幸的人就不任用。我所以说不如爱惜一尺的绉纱。”王于是道歉说：“我对国家有罪了。”于是选拔了五个士人，任命他们官职。齐国大治，是王斗的力量。

又说：黔娄先生，是齐国人。修养身心，保持清节，不求进身诸侯。鲁恭公听说他贤德，派使者送去礼物，赐给粮食三千钟，想让他做相。他推辞不接受。齐王又礼遇他，用百斤黄金聘他为卿，他又不就任。著书四篇，谈论道家的事务，号称《黔娄子》。终身不屈，以寿终。

又说：原宪住在简陋的屋子里，用破瓮做窗户，用桑条做门轴，屋顶漏雨地下潮湿，穿着没有外表的破旧衣服，手脚长满老茧，三天不生火做饭，十年不缝制衣服，坐着弹琴。子贡在卫国做相，乘坐着四匹马拉的车，排开藜藿，进入偏僻小巷，巷子狭窄容不下他的车，来见原宪。原宪戴着用草编的帽子、拄着藜杖出来应门，整理帽子时帽带断了，整理衣襟时胳膊肘露出来，穿鞋时鞋跟裂开。子贡说：“哎呀！先生怎么病成这样？”原宪笑着说：“我听说，没有钱财叫做贫，学习道义却不能实行叫做病。像我这样，是贫，不是病。至于那种仁义中的邪恶，车马的装饰，我不忍心去做。”子贡进退不安，面有惭愧之色，终身羞耻自己说错话。

又说：曾参字子羽。鲁哀公赐给他封邑，曾参推辞不接受，说：“我听说接受别人东西的人常畏惧别人，给予别人东西的人常骄横对人。即使您不骄横对我，我难道不畏惧吗？”

又说：陈仲子，是齐国人。他的哥哥陈戴是齐国的卿，俸禄万钟。仲子认为这是不义之举，带着妻子到了楚国，住在於陵，自称於陵子。仲子穷困，不随便求取不义之食。遇到年成饥荒，缺粮三天，就爬着去吃井上李子树上被虫蛀过的果实，咽了三口才吞下去。他亲自编草鞋，妻子搓麻线来换取衣食。楚王听说他贤德，想让他做相，派人带着百镒黄金到於陵，聘请仲子。仲子进去对妻子说：“楚王想让我做相，今天做了相，明天就能乘坐四匹马的车，面前摆着一丈见方的食物，心里可以吗？”妻子说：“您左边放着琴右边放着书，乐趣就在其中了。乘坐四匹马的车，所安享的不过是一块肉，却要心怀楚国的忧患，到底可以吗？”于是谢绝了使者。然后一起逃跑，替别人浇园子。

又说：披裘公，是吴国人。延陵季子外出游玩，看见路上有遗失的黄金，回头对披裘公说：“把那些金子捡起来。”披裘公扔掉镰刀，瞪着眼睛，甩着手说：“为什么你身处高位而眼光如此低下？五月里披着裘衣背着柴，难道是捡金子的人吗！”季子非常惊讶，道歉后问他的姓名。披裘公说：“你是以貌取人的人，哪里值得说姓名！”

又说：江上丈人，是楚国人。楚平王因为费无忌的谗言杀了伍奢，伍奢的儿子伍员将要逃往吴国，到了江边，想渡河没有船，而楚国人悬赏捉拿伍员非常紧急。伍员自己担心不能逃脱，见到丈人得以渡河，于是解下所佩的剑送给丈人，说：“这是价值千金的剑，愿意献给您。”丈人不接受，说：“楚国的法令，捉到伍胥的人，封爵执珪，赏金千镒，我尚且不取，要剑做什么？”不接受就告别了，没有人知道他是谁。伍员到了吴国做了相国，寻找丈人没能找到，每次吃饭就祭祀他，说：“名字可以听说却不能见到，大概就是江上丈人吧？”

又说：渔父，是楚国人。看到楚国混乱，就隐姓埋名在江边钓鱼。楚顷襄王时，屈原担任三闾大夫，名声显赫于诸侯。被上官靳尚所谗毁，楚王发怒，把他流放到江边，屈原披散头发在泽畔行吟。渔父见到他问道：“您不是三闾大夫吗？为什么到了这里？”屈原说：“整个世道都混浊而我独自清白，众人都沉醉而我独自清醒，因此被流放。”渔父说：“圣人不会拘泥于外物，所以能与世推移。整个世道混浊，为什么不随波逐流、推波助澜、搅动泥沙？众人都沉醉，为什么不吃酒糟、喝薄酒？为什么要怀抱美玉，让自己被流放？”于是唱道：“沧浪的水清澈，可以洗我的帽带；沧浪的水混浊，可以洗我的脚。”就离开了，深深隐藏自己，没有人知道他的下落。

又说：河上丈人，不知道是哪国的人。通晓老子的学说，自己隐藏姓名，住在河岸边，著有《老子章句》，所以世人称他为河上丈人。在战国末期，诸侯互相争斗，游说之士都靠权势互相倾轧，只有丈人隐居修道，年老而不亏损，专一从事于安期先生，成为道家的宗师。

又说：乐臣公，是宋国人。他的祖先原是宋国贵族，后来跟从赵国，其同族乐毅在诸侯中显名，而臣公独好黄老之学，恬静不做官。等到赵国被秦昭王灭亡，臣公东行到齐国，以《老子》显名，齐国人尊重他，号称贤师。赵国人田叔等人都以师礼侍奉他。

又说：盖公，是齐国胶西人。通晓《老子》，师从乐臣公。楚汉兴起时，齐人都争相投奔当时的主公，只有盖公独自隐居不做官。等到汉朝平定天下，曹参担任齐相，请来数百名儒生询问，如何治理齐国。人人说法各不相同，曹参不知该听从谁。盖公擅长黄老之学，于是派人用厚礼聘请他。盖公对他说治国之道贵在清静，百姓就会安定，于是以此类推，为曹参讲解。曹参很高兴，就避开正堂让他居住，以师礼侍奉他。齐国果然大治。等到曹参入朝为汉相，推行盖公之道，所以天下人歌颂他。盖公虽然做了曹参的老师，但未曾做官，以寿终。

又说：四皓，都是河内轵县人。有的在汲县。一位叫东园公，二位叫角里先生，三位叫绮里季，四位叫夏黄公。都修身洁行，不合道义的事不做。秦始皇时，看到秦政暴虐，就退入蓝田山作歌道：“高山巍巍，深谷曲折；紫芝茂盛，可以充饥；唐虞时代已远，我将归向何处？驷马高车，忧患很大。富贵使人畏惧，不如贫贱放纵心志。”于是一起进入商洛，隐居在地肺山，等待天下安定。等到秦朝败亡，汉高祖听说他们，征召他们不来。他们深深藏匿在终南山，不能使他们屈服。

又说：黄石公，是下邳人。遭遇秦末乱世，自己隐藏姓名，当时没有人知道他。起初，张良改姓为张，自己藏匿在下邳，漫步在沂水桥头，与黄石公相遇，黄石公穿着粗布衣服而且年老，把鞋子掉到桥下，回头对张良说：“小子，下去捡鞋！”张良素来不认识他，突然很惊愕，想打他。因为他年老，强忍着下去捡了鞋，于是跪着进献给他。黄石公笑着用脚接过去走了。张良非常惊讶。黄石公走了一里多路，回来，对张良说：“这孩子可以教导。五天后天亮时，和我在这里相会。”张良更加奇怪，又跪下说：“是。”五天天亮时，张良前往，黄石公生气地说：“与老人约会，为什么迟到？五天后早点来会面！”张良鸡叫时前往，黄石公又先在那里，生气地说：“为什么又迟到？再过五天早点来会面！”张良半夜前往，过了一会儿，黄石公也到了，高兴地说：“应当这样。”于是拿出一卷书给张良，说：“读了这书，就能做帝王的老师。十三年后，小子到济北穀城山下，黄石就是我。”就离去不见了。张良天亮看那书，原来是《太公兵法》。张良认为奇异，于是讲习并用来说服别人，没有人能采用。后来与沛公在陈留相遇，沛公采用他的话，总有功效。十三年后，跟随高祖经过济北穀城山下，得到黄石公，张良就珍重地祭祀它。等到张良死，与石头一起埋葬。

又说：鲁国的两位征士，都是鲁国人。高祖平定天下，即皇帝位，博士叔孙通报告征召鲁国儒生三十多人，想制定汉朝的礼仪。只有两位士人不肯，骂叔孙通说：“天下刚刚安定，死伤的人还没有安葬，却要兴起礼乐。礼乐的产生，要经过百年的德政才能兴起。我们不忍心做你所做的事。你所做的事不合古法，我们不做。你走吧，不要玷污我们！”叔孙通不敢招致他们而离去。

又说：安期先生，是琅琊人。他曾跟河上丈人学习，在海边卖药，年纪大了也不做官。当时人称他为千岁公。秦始皇东巡时，邀请他谈话三个晚上，赐给他价值数千万的金璧。他走出来，把金璧放在阜乡亭就离开了，用一双赤玉鞋作为回报，并留下一封信给秦始皇说：“几十年后，到蓬莱山下找我。”等到秦朝败亡，安期先生和他的朋友蒯通一起去见项羽。项羽想封他官职，最终他不肯接受。（出自《列仙传》。）

又说：东郭先生，和他的朋友梁石君一起修道，隐居不做官。曹参担任齐相时，尊敬礼遇士人。范阳人蒯通是曹参的门客，进去见曹参说：“有妇人丈夫死了三天就改嫁的，也有幽居守寡不出门的，如果您要娶妻，选哪一种？”曹参说：“选守寡不嫁的。”蒯通说：“那么寻求臣子也是这样。那东郭先生、梁石君，是齐国的杰出之士。如今他们隐居，不曾卑躬屈节去求官，希望您礼遇他们。”于是曹参送去礼物聘请，二人最终没有做官。齐国人赞美他们。

又说：田何字子庄，是齐国人。自从孔子传授《易经》，世代传承到田何。等到秦朝焚书，《易经》因为是占卜之书，唯独没有被烧。所以田何传授不断。汉朝兴起，田何因为齐国田姓家族迁徙到社邑，所以号称社田生。他把《易经》传授给弟子东武王仲、洛阳周王孙丁宽、齐服生、梁项生等人，这些人都显贵于当世。惠帝时，田何年老家中贫穷，守道不做官，皇帝亲自到他家中，跟他学习。最终成为研究《易经》者的宗师。

又说：王生，是汉文帝、汉景帝时期的人。擅长黄老之学，退隐不做官，与南阳张释之交好。当时张释之担任公车令，太子与梁王一同入朝，经过司马门没有下车。张释之弹劾太子不敬。文帝认为他做得对，升迁他到廷尉。等到文帝去世，太子继位为帝，就是景帝。张释之害怕，称病想离职。采用王生的计策，于是去见景帝谢罪，景帝没有责怪他。王生平常与张释之以及公卿们会面时站在庭中，王生的袜子松了，他回头对张释之说：“上前跪下给我系上。”事后，有人责备王生说：“为什么偏偏要羞辱张廷尉，让他跪着系袜子呢？”王生说：“我年老，又老又卑贱。自己估计终究对张廷尉没有益处。张廷尉正是天下的名臣，我怎敢羞辱张廷尉让他系袜子呢？我是想让他更受尊重。”大家听了，都认为王生贤德而更敬重张廷尉。