卷二十三

《周礼·天官·宰夫》说：大丧和小丧，掌管小官的戒令，率领执事人员来治理。大丧指王后和世子，小丧指夫人以下。小官指士。三公、六卿的丧事，与职丧一起，率领官员和有关官吏来治理。凡是各位大夫的丧事，让他的旅率领有关官吏来治理。旅是冢宰的下士。

《周礼·天官·宫正》说：大丧，就授予居丧的庐舍，区分亲疏贵贱的居所。庐指倚庐，舍指垩室。亲近和尊贵的人居倚庐，疏远和卑贱的人居垩室。

《周礼·天官·兽人》说：凡是丧事和宾客之事，供应死兽和活兽。供应完整的兽。

《周礼·天官·渔人》说：凡是丧事，供应鱼的鲜品和干品。

《周礼·天官·腊人》说：凡是丧事，供应干肉和腊肉，以及所有干肉的事务。

《周礼·天官·凌人》说：大丧，供应夷盘和冰。夷就是尸，把冰装在夷盘中，放在尸床下面，用来冷却尸体。

《周礼·天官·笾人》说：丧事以及宾客之事，供应进献的笾和盛放美味的笾。丧事的笾，指盛大奠祭时。

《周礼·天官·醢人》说：凡是丧事，供应进献和盛放的豆中食物。

《周礼·天官·掌次》说：凡是丧事，王就张设三重帟幕，诸侯两重，孤卿大夫不张设帷帐。张设帟幕在棺柩上作为承尘。

《周礼·天官·司裘》说：大丧，陈设裘衣，装饰皮车。皮车是遣车中的革路。古书把廞字写作淫。郑司农说：淫裘就是陈设裘衣。郑玄认为：廞是兴的意思，就像诗人所说的兴，指模仿而制作。

《周礼·天官·内小臣》说：如果有丧事，就担任傧相，告诏王后的礼仪。

《周礼·天官·阍人》说：丧事之时，设立门燎，在宫门和庙门禁止行人。燎是地上的火炬。跸是禁止行人。庙在中门之外。

《周礼·天官·寺人》说：丧事之时，就率领女官把他们送到有关官吏那里。有司指宫卿和世妇。

《周礼·天官·世妇》说：掌管丧事，率领女官洗涤器物，准备祭祀的黍稷。概是擦拭的意思。为是挑选的意思。

《周礼·天官·女御》说：大丧掌管沐浴。指王和后的丧事。后的丧事手持翣。跟随世妇去吊唁卿大夫的丧事。跟随的人数，大概像使者的随从一样。

《周礼·天官·典丝》说：丧事，供应丝、纩、组、文等物品。用来供给线缕、填充口含、牵引带子、握手中的东西等。青色和红色叫做文。

《周礼·天官·内司服》说：后的丧事，供应她的衣服，以及所有内衣等物品。内衣包括佩巾、线缕、带子等等。

《周礼·地官·大司徒》说：大丧，率领六乡的民众，聚集他们的六根引绳，并治理相关的政令。民众是征召来服役的。郑司农说：六引就是牵引丧车的绳索。六乡负责六引，六遂负责六紼。如果国家有大变故，就召集万民到王门，命令没有符节的人不得通行天下。大故指王崩和敌寇入侵。节是大符节，有符节才能通行，防止奸伪。

《周礼·地官·乡师》说：大丧需要征用劳役时，就率领他的民众到来，然后治理。治理指监督其事。到了下葬时，执持翿旗与匠师一起驾驭灵柩并治理劳役。匠师是事官的属官，对于司空来说就像乡师对于司徒一样。乡师主管劳役，匠师主管众工匠，共同主管牵引灵柩。翿是羽葆幢。尔雅说：纛是翳。用来指挥牵引灵柩的役夫，端正他们的行列进退。到了下棺时，执持斧头来监督匠师。匠师主管丰碑之事，执持斧头监督他们，使他们戒备。

《周礼·地官·闾胥》说：凡是丧事的规制，聚集民众，在比对完毕后就宣读法令，记录那些恭敬、勤勉、仁慈、能胜任的人。丧纪指大丧之事。都要会聚民众，借此宣读法令，以便告诫他们。

《周礼·地官·遂师》说：大丧，让他率领他的属官，带着帷帐和帟幕先行，引导野外服役的人。到了下棺时，抱着磨器，供应丘笼，以及蜃车的劳役。让他带着帷帐先行的是大宰，其余是司徒。帷帐先行是为了在葬之前铺设神座。引导野外劳役，是率领他们到墓地。丘笼的劳役是挖土和填土。那种器具叫笼。蜃车是载灵柩的车，用柳木制成，四轮贴近地面而行，形状像蜃，因而得名。行到墓穴就卸下，再换龙輴载运。

《周礼·地官·委人》说：丧事，供应柴薪和木材。

《周礼·地官·土均》说：礼仪习俗、丧事、祭祀，都根据土地的好坏制定轻重不同的法规来执行，掌管相关的禁令。君子行礼不要求改变风俗，随当地土地的厚薄来制定制度。

《周礼·地官·囿人》说：丧事和宾客，供应活的野兽和死的野兽等物品。

《周礼·地官·舍人》说：大丧事，供应饭米和炒熟的谷物。饭是用来填入口中，不忍心空虚。国君用粱，大夫用稷，士用黍，都是四升。填满为止。炒熟的谷物放在棺旁，用来迷惑蚂蚁。

《周礼·春官·大宗伯》说：用凶礼哀悼邦国的忧患。朝、觐、会、同这些礼仪，就担任上相。大丧也是如此。

《周礼·春官·小宗伯》说：王死后大浴，用秬鬯浴尸。郑司农说：大肆就是大浴，用秬鬯浴尸。

《周礼·春官·肆师》说：大丧，大浴用鬯酒，就筑煮香草。筑香草煮成鬯酒，用来浴尸。香草是郁金。

《周礼·春官·郁人》说：大丧的浴尸，供应陈尸的器具。到了下葬时，供应祼器，然后埋藏它们。遣奠的彝和瓒。埋在祖庙台阶之间。

《周礼·春官·鬯人》说：大丧浴尸时设置斗，供应衅尸用的鬯酒。斗是用来浇尸体的。用鬯酒衅尸使其香美。

《周礼·春官·司几筵》说：凡是丧事，铺设苇席，右边放素几。柏席用萑席和黼纯，诸侯用纷纯，每敦设一几。丧事指所有奠祭。萑像苇但更细。郑司农说：柏席是贴近地面的席子，苇席放在上面。有人说：柏席是载黍稷的席子。郑玄说：柏是椁席磨减的残余。椁席是棺椁中神座的席子。敦指日焘。焘是覆盖。棺在殡时用椁盖覆盖，下葬后加覆见，都是覆盖的意思。周礼虽然合葬，但同时在殡时，都设不同的几，因为体实不同，在庙中祭祀同设一几，因为精气相合。凡是吉事变换几，凶事用旧几。古书把仍写作乃。郑司农说：变几是变更其质地，指有装饰。

《周礼·春官·天府》说：凡是国家的玉镇和宝器收藏在那里。如果有大祭或大丧，就拿出来陈列。事后收藏起来。玉镇和宝器是玉瑞和玉器的精品。禘祫和丧事时陈列，以光耀国家。凡是吉凶之事，在祖庙中，负责洗手和执烛。吉事是四时祭祀，凶事是王后的丧事，在祖庙朝拜时的奠祭。

《周礼·春官·职丧》说：掌管诸侯的丧事，以及卿、大夫、士凡有爵位者的丧事。用国家的丧礼，监督其禁令，安排事务的次序。国家的丧礼指《丧服》《士丧》《既夕》《士虞》，是现在保存的，其余已亡佚。事务指小敛、大敛和葬。凡是国内有关官吏，用王命行事时，就告诉并佐助丧主。有事指含、襚、赠、赗之类。郑司农说：凡是国指诸侯国，有司指王的有关官吏。用王命行事，职丧负责告诉并佐助主人。凡是公家官吏所供应的物品，职丧命令他们，督促办理。命令是命令应当供应物品的人，规定供应的期限。有司有时称公或国，由其所从来的君主决定。居其官位叫公。

《周礼·春官·司巫》说：凡是丧事，掌管巫降神的礼仪。降是下降，指巫请神下降的礼仪。

《周礼·春官·太史》说：大丧，执持法令来监督牵引灵柩。郑司农说：劝防指六引和六绋。遣奠的日子，宣读诔文。遣指在祖庙庭中大奠将要出发的时候。人的生命终结于此，累述其行为而宣读，太师率领盲人陈设诔文而确定谥号。瞽史知道天道，让他们参与其事。说王的诔谥完成于上天。凡是丧事都考查得失。

《周礼·春官·巾车》说：掌管王的丧车五种：木车，用蒲草作车蔽，用犬皮作车轼覆盖，用犬尾装饰戈戟袋，粗糙的装饰，小服袋都是粗糙的。木车是不漆的车。郑司农说：蒲蔽车就是臝兰车，用蒲草作蔽。这是天子丧服的车，汉朝礼仪也是如此。犬衤冥，用犬皮作为车轼覆盖。故书把疏写作揟，杜子春读揟为沙。郑玄说：车蔽是车旁挡风尘的。犬指白犬皮。既用皮作覆盖，又用其尾作戈戟的套子，粗布装饰在二物旁边作为边缘，像现在的摄菔。服读为箙，是刀剑短兵器的衣套。这是刚遭丧时所乘的车。为君之道尚微弱，防备奸臣。《尚书》说：用虎贲百人迎接子钊。也是为此防备。素车，用麻作车蔽，用犬皮作覆盖，素色装饰，小服都是素色。素车是用白土粉刷的车。棼读为薠，薠是麻，用麻作车蔽。覆盖用缯做边缘。这是卒哭时所乘的车。为君之道更加显著，车上可以去掉戈戟。藻车，用水藻色作车蔽，用浅色鹿皮作覆盖，皮革装饰。故书把藻写作〈土业〉，杜子春说〈土业〉读为华藻的藻，直接指华藻。郑玄说藻是水草名，苍色。用苍土粉刷车，用苍色缯作车蔽，用夏天鹿皮作覆盖。又用加工去毛的皮作边缘。这是练祭时所乘的车。駹车，用细苇席作车蔽，用果然皮作覆盖，髹色装饰。駹车是车边侧有漆饰。萑是细苇席，用来作车蔽，漆了就成藩，表示吉。然是果然兽。髹是赤多黑少的皮革。这是大祥时所乘的车。漆车，用漆席作车蔽，用胡犬皮作覆盖，雀色装饰。漆车是墨车。藩是现在小车的藩。用漆席作车蔽。犴是胡犬。雀是黑多赤少的皮革。这是禫祭时所乘的车。大丧，装饰遣车，然后陈设并行驶。指陈列驾好。到下葬时，执持伞盖跟随车，手持旌旗。随灵柩车持盖和旌。到墓地时，呼喊打开墓门，陈列车辆。小丧，供应灵柩车和它的装饰。灵柩车是载柩的车，装饰是柩的装饰。

《周礼·春官·司常》说：大丧，供应铭旌，树立陈设在遣车上的旌旗。

《周礼·夏官·大司马》说：大丧，使士大夫的服制整齐。郑司农说：平是统一他们的服制。郑玄说：平是端正他们的职事和位次。丧祭时，进献并诏告马牲。王的丧事用马祭祀，大概是遣奠。奉是送的意思。送到奠祭处，禀告后收藏。

《周礼·夏官·射人》说：大丧，与仆人一起迁移尸体，安排卿大夫负责事务，比照他们的庐舍，对不恭敬的加以呵斥惩罚。仆人是大仆，仆人与射人都掌管王的朝位。

《周礼·夏官·司士》说：大丧，安排士负责事务，安排六军的士卒执持披帛。披是执持棺柩的人。

《周礼·夏官·诸子》说：大丧，端正君子的服饰和位次。

《周礼·夏官·虎贲氏》说：国家有大变故，就守卫王门。大丧也是如此。

《周礼·夏官·太仆》说：丧事，端正王的服饰和位次，告知法度仪式，协助王处理牲事。牲事指杀牲、切割、匕载等。大丧，王刚死时，击鼓传达于四方，下葬时也是如此。戒鼓是击鼓以警戒众人。

《周礼·夏官·司兵》说：大丧，陈设五种兵器。廞是兴，制作明器中的役器五兵。

《周礼·夏官·圉人》说：丧事，牵马进来陈列，陈设送葬的马也是如此。廞马是遣车所用的马。

《周礼·秋官·大司寇》说：凡是朝觐会同，在王前导。大丧也是如此。大丧时所前导的，或许是嗣王。

《周礼·秋官·士师》说：诸侯作为宾客时，就率领他的属官在王宫禁止行人。大丧也是如此。

《周礼·秋官·乡士》说：大丧事，率领他的属官在道路两旁禁止行人。属指中士以下。

还有《秋官·司籴》说：宾客和丧事的事情，就役使他们做那些烦劳卑贱的事情。（烦劳就是繁重的意思。《士丧礼》下篇说：籴人负责打扫厕所。）

还有《秋官·大行人》说：如果有大丧，就诏告并辅助诸侯的礼仪。（诏相就是在旁边告知和教导。）

《礼记·檀弓上》说：子上的母亲死了，却不为她服丧。门人问子思说：“从前，您的先君子为被休弃的生母服丧吗？”子思说：“是的。”门人说：“您不让孔白为母亲服丧，这是为什么？”子思说：“从前，我的先君子没有失去道义。道义该隆重就隆重，道义该降低就降低。我怎么能做到呢？做我妻子的，就是孔白的母亲；不做我妻子的，就不是孔白的母亲。”孔家不为被休弃的生母服丧，是从子思开始的。（《礼记》由此废弃这种礼，是批评这种做法。）

还有《檀弓上》说：公叔木有同母异父的兄弟死了，向子游询问。子游说：“应该服大功吧？”狄仪有同母异父的兄弟死了，向子夏询问。子夏说：“我从前没有听说过这种礼。鲁国人对此服齐衰。”狄仪就服了齐衰。现在的齐衰之礼，是从狄仪询问开始的。

还有《檀弓上》说：子思的母亲在卫国去世。（子思是伯鱼的儿子。伯鱼死后，他的妻子改嫁到了卫国。）柳若对子思说：“您是圣人的后代，四方的人都从您这里观看礼仪，您应该谨慎啊。”（柳若是卫国人。）子思说：“我有什么可谨慎的呢？我听说过，有那样的礼，但没有那样的财力，君子不行礼。有那样的礼，有那样的财力，但没有合适的时候，君子也不行礼。（时候该停止就停止，时候该进行就进行。）我有什么可谨慎的呢！”