卷三十

古代埋葬死者，用厚厚的柴草覆盖，埋葬在荒野中，不堆土不种树，丧期没有固定天数。后代的圣人改用棺椁。

到祖庙时，装饰棺材，然后载上灵车，接着驾驭。凡是卿大夫的丧事，负责管理事务并收敛装饰棺材。

有虞氏用陶瓦棺材（开始不用柴草的人，虞氏崇尚陶瓦）。夏后氏用烧土为棺（火烧成熟叫塈，烧土制成环绕棺材）。殷人用棺椁（椁是大的意思，用木头制作。说明椁比棺大。殷人崇尚梓木）。周人在棺材周围设置墙和翣（墙，指柳衣。这些都是后代帝王的制度文饰）。周人用殷人的棺椁埋葬长殇，用夏后氏的烧土棺埋葬中殇、下殇，用有虞氏的陶瓦棺埋葬无服之殇（略指未成人）。

有子说：“孔夫子在中都制定制度，棺厚四寸，椁厚五寸。由此知道，他不希望（尸骨）快速腐朽。”（中都，鲁国城邑名。孔子曾经担任那里的宰官，为人民制定了这个制度。）

天子的棺材有四重（崇尚深邃。诸公三重，诸侯两重，大夫一重，士没有重数）。水牛皮和犀牛皮棺覆盖在上面，厚度三寸（用水牛和犀牛的皮，作为棺的覆盖。皮各厚三寸，合计六寸。这是一重）。杝棺一重（所谓椑棺。《尔雅》说：“椵，杝。”）。梓棺两重（所谓属棺和大棺）。这四重都围绕（周，环绕）。棺束：纵向两条，横向三条，衽在每个束处有一个（衡也读作横。衽，现在的小要）。柏木椁用端木长六尺（用端材聚集。其方形大约一尺）。

天子去世，虞人进献百祀的木材，可以用来做棺椁的，砍伐它们（掌管山泽的官员。百祀，京城内百县的祭祀。用来做棺椁。斩，砍伐）。

后木说：丧事，我从县子那里听说：“丧事，不能不深思远虑（后木，鲁孝公的儿子惠伯巩的后代）。买棺材要内外容易处理。”我死的时候也这样。

陈乾昔卧病，嘱咐他的兄弟并命令他的儿子遵己。说：“如果我死了，一定要给我做大棺材，让两个婢女夹着我。”（婢女，妾。）陈乾昔死后，他的儿子说：“用活人殉葬，不合礼制，何况还同棺呢？”最终没有杀婢女（善于尊己不使父亲陷于不义）。

国君的大棺厚八寸，属棺厚六寸，裨棺厚四寸；上大夫的大棺厚八寸，属棺厚六寸；下大夫的大棺厚六寸，属棺厚四寸；士的棺材厚六寸（大棺，是棺材的最外层）。国君的内棺用朱红色和绿色，用杂金钉；大夫的内棺用黑色和绿色，用牛骨钉；士不用绿色（钉是用来缘饰内里的）。国君的棺盖用漆，三个衽三个束；大夫的棺盖用漆，两个衽两个束；士的棺盖不用漆，两个衽两个束（用漆，是涂抹在棺盖和棺身的接合处。衽，小要）。国君和大夫的头发和指甲填在棺内角绿中，士则埋掉（绿应是角，声误。角即指棺内）。

凡棺材的重数，从内向外数，如同席子的重数。犀牛皮棺一重，各厚三寸（内一重有水牛皮，其次犀牛皮，二者合为一重，总厚六寸）。一名叫椑棺，又名榇（椑是坚如墙壁，榇是亲近身体）。杝棺二重，厚八寸（杝叫椵木，在椑棺之外）。属棺三重，厚四寸（属棺施加在杝棺外）。大棺四重，厚六寸（属棺的排列）。属棺和大棺都用梓木。上公去掉水牛皮（犀牛皮外有三重）。侯伯以下去掉水牛皮和犀牛皮（杝棺外有二重）。卿、大夫只有属棺和大棺（一重）。士不说重数，只有棺材而已。

郑国人田衲公的动乱中，砍削子家的棺材（因为他在四年杀了国君。砍薄他的棺材，不让他按卿的礼仪）。

宋文公下葬，椁有四个角，棺有翰和桧（杜预注：翰是旁边的装饰，桧是上面的装饰，是王礼）。

齐姜去世。起初，穆姜让人挑选好的槚木（槚，梓木一类），给自己做棺材和颂琴（梓，棺材。颂琴，琴名，犹如雅琴。都用来陪葬）。季文子拿来用了下葬。君子说：“不合礼制。礼没有不顺的。媳妇是供养婆婆的人。损害婆婆来成全媳妇，不顺没有比这更大的了。”（穆姜，成公的母亲；齐姜，成公的媳妇。）

定姒去世。不在祖庙停棺，没有棺材，没有虞祭（榇，贴身棺材。季孙认为定姒本来低贱，既然没有准备用具，议论她的丧制，想不停棺在庙，又不及哭泣）。匠庆对季文子说：“您是正卿，而小君的丧事不完备，是不成全君上（对待她的母亲，是不完成侍奉君上的道理）。君上长大，谁来承担这个过错？”起初，季孙为自己在蒲圃东门之外种植了六棵槚树（蒲圃，场圃名）。匠庆请求用这些木材，季孙说：“随便。”匠庆用了蒲圃的槚木，季孙没有阻止（御，阻止）。

赵简子与郑国作战。简子发誓说：“志父没有罪，君上要明察。如果我有罪，就用绞刑处死。桐木棺材三寸厚，不设置属棺和椁（属辟，棺材的重数。王棺四重，君两重，大夫一重）。素车朴马（用来载灵柩），不准进入葬地（兆，葬地）。这是下卿的惩罚。”

国君去世，将棺材摆正放在两楹之间，然后即位。

颜渊死了，颜路请求孔子的车，用来做颜渊的椁（想要卖掉车，来给颜渊做椁。颜路，颜渊的父亲）。孔子说：“有才无才，也是各自说自己的儿子。鲤死了，有棺而没有椁。我不能步行来给他做椁，因为我位列于大夫之后，不可以步行。”（鲤，孔子的儿子伯鱼。）

《家语》说：孔子的弟子，公西赤掌管殡葬事务。桐木棺材四寸厚，柏木椁五寸厚。

《家语》说：墨子的埋葬方法，棺材三寸厚，足够容纳腐朽的骨头；衣服三件，足够容纳腐朽的肉体。挖地的深度，下面没有漏气向上散发，覆盖来表明其放置的位置。

《说文》说：棺，是关闭的意思，可以用来掩盖尸体。榇，是贴身棺材。椟，是匣子。槥，是小棺材。

《史记》说：飞廉生了恶来。都凭借才能和力气侍奉纣王。武王讨伐纣王，一起杀了恶来。当时飞廉替纣王出使北方，回来没有地方报告，在霍太山筑坛报告。得到一个石棺，铭文说：上天命令处父参与发乱，赐给你石棺。死后，就葬在霍太山。

《古史考》说：舜制作了陶瓦棺材，汤制作了木棺材。

《汉书》说：高祖下令：士兵从军战死的，给槥（服虔说：槥音卫。应劭说：小棺材。现在叫椟）。送归其县。县里供应衣服被褥棺材葬具（将尸体送到家，县官另外给衣服被褥收敛）。用少牢祭祀，官吏亲自埋葬。

《汉书》说：张汤自杀，兄弟们想厚葬。张汤的母亲说：“张汤作为大臣，受恶言而死，为什么要厚葬？”用牛车运载，有棺没有椁。皇上听说，说：“不是这样的母亲生不出这样的儿子。”

《汉书》说：哀帝去世，有司上奏，董贤于是自杀。死后，他的父亲董恭不悔过，又用砂画棺材，有四时的颜色，左边青龙，右边白虎，上面装饰金银日月、玉衣珠璧，至尊无法再增加。

《汉书》说：王莽上奏贬低丁傅太后的称号，改葬，挖取玺绶。太后认为已经过去的事情，不必再挖。王莽坚决争论。太后下诏说：“用原来的棺材做椁修坟。”挖开傅太后的棺材后，臭味传出几里远。

《续汉书·礼仪志》说：王公主贵人都用樟木棺材朱红色漆，画云气。公特进用樟木棺材黑色漆。

《续汉书》说：杨震多次恳切进谏，被樊丰等人谗害，遣送回本郡。杨震走到城西凡阳亭，对儿子们和门人说：“我死的那天，用杂木做棺材，单被足够盖身体，不要归葬祖坟，不要设祭祠。”于是喝毒酒而死。

《续汉书》说：曹褒在射声营的房舍，有停放的棺椁没有下葬的一百多所。曹褒亲自前去查看，感到悲伤。为他们买了空地，全部埋葬了那些没有主的。

《续汉书》说：周盘字伯坚，年龄七十三岁，早上召集学生们讲论一整天。于是命令他的两个儿子说：“我前些天梦见先师东里先生，与我在阴堂的深处讲论并长叹，难道我的寿命将尽吗？生命结束那天，桐木棺材足够容纳身体，外椁足够容纳棺材。敛刑悬封，洗衣服头巾。编四寸的竹简，写《尧典》一篇，并刀笔各一件，放在棺材前，表示不忘圣道。”那个月望日，无病突然去世。学者认为他知道命运。

《东观汉记》说：郭凤字君张，善于解说灾异吉凶，占卜应验，生病前自己知道。死亡日期，预先让弟子买棺材和收敛用具。到了那天，如言去世。

《东观汉记》说：耿秉去世，赐给朱红色棺材、玉衣。

《东观汉记》说：梁商去世，赐给东园朱红色寿器、银缕玉匣。

《东观汉记》说：长沙有义士古初，遭遇父亲丧事，没有下葬。邻居起火，蔓延到古初的房舍，棺材不能移动。古初冒火趴在棺材上，火恰好熄灭。

《东观汉记》说：大司徒欧阳歙因在汝南贪赃罪，死在狱中。欧阳歙的属官陈元上书追诉，言辞非常恳切。皇帝于是赐给棺木，赠赙三千匹。

谢承《后汉书》说：徐〈土羽〉担任长沙郡守，将死时，遗命不接受赠赙。一匹私马，卖掉用来做棺材。

谢承《后汉书》说：和帝追封太后的父亲梁松为褒亲愍侯，改殡，赐给东园画棺、玉匣、衣服被褥并下葬。

《魏志》说：李傕等人在郿县埋葬董卓，并收集焚烧尸体的灰烬，一起收敛在棺材里下葬。当天大风、暴雨、震动董卓的墓，水流入墓穴，漂起他的棺椁。

《魏志》说：宣王讨伐王陵，赦免其罪。王陵自知罪重，试探索要棺钉来观察太傅的意思，竟然给了，于是自杀。

《曹操别传》说：曹操打破梁孝王的棺材，收取金银财宝。天子听说，哀伤哭泣。

《晋书》说：夏侯湛将死，遗命用小棺材薄敛，不修坟不种树。议论的人说夏侯湛虽然活着不砥砺名节，死后却俭约善终，这是深通存亡之理的。

《后魏书》说：崔光韶对子孙说：“我们兄弟从幼到老，衣服饮食不曾有一点不同。至于儿女官职婚姻荣利之事，不曾不先推让给弟弟。弟弟近来遭遇横祸，暂时做了松木棺材。也可以给我做松木棺材，让我看到它。”

《南史》说：宋光禄大夫刘镇之，年龄三十左右，病重，已经准备了丧具。后来疾病痊愈，于是储存棺材作为寿终之用。九十多岁时才去世，这个棺材才使用。

《宋书》说：王敬则担任既阳县令。初到既阳县，陆主山下宗族同伴十多条船一起出发，王敬则的船单独不前进。于是让人入水推船。看到黑漆棺材，王敬则祈祷说：“如果是吉祥，让船快速前进，我富贵了，会改葬你。”船一会儿前进。进入县城，收取这个棺材埋葬了它。

《宋书》说：袁昂担任豫章内史，遭遇生母丧事，离职，带丧返回。江路风潮突然骇人，袁昂于是绑着衣服在棺材上，发誓一起沉溺。等到风停止，其他船都沉没了，只有袁昂的船得以保全。大家都说是精诚所至。

《梁书》说：衡阳宣王的儿子简位任郢州刺史，在任上去世。丧事即将出殡，灵柩有声音。议论的人想打开查看，王妃柳氏说：“晋文公已有前例，没听说开棺。对死者没有益处。只增加生者的痛苦。”于是停止。

《晋公卿礼秩》说：诸公和从公去世的，赐给东园秘器；在外担任都督的，给秘器，价值三十万钱。安平王孚去世，给东园温明秘器。杨骏被诛，赐给五木棺材一具，用官路车运载。

晋朝黄门郎殷仲堪在江边游览，看见水中漂浮着一口棺材，于是打捞起来。十天内，门前的沟渠忽然隆起成为堤岸。当天晚上，有人托梦给殷仲堪，自称是徐伯，感谢他的恩惠，但无法回报。殷仲堪于是问：“门前的堤岸是什么征兆？”回答说：“水中的堤岸，它的名字叫洲。您将要成为州官了。”说完就消失了。

《唐书》说：唐玄宗开元二十年，从东都洛阳巡幸太原。到达太行山坡时，道路狭窄，遇到一辆椑车。玄宗问左右随从：“车中是什么东西？”左右上奏说：“按照礼制，天子出行，就要装载椑车跟随，这是先王的制度。”皇上说：“哪里用得着这个！”命令烧掉它。不用椑车是从这时开始的。

《庄子》说：古代的丧礼，贵贱有礼仪，上下有等级。天子的棺椁有七层，诸侯五层，大夫三层，士两层。只有墨子生前不唱歌，死后不穿丧服，用三寸厚的桐木棺材而没有外椁，以此作为准则。

《慎子》说：工匠做成棺材而并不憎恨人们，是因为利益在于人们死亡。

《吕氏春秋》说：好的棺椁是用来防备蝼蚁的。如今世俗大乱，人们生活过度奢侈，并非为死者考虑，也是用来互相夸耀。

《淮南子》说：我活着有七尺的身躯，死后有一棺之土。

《淮南子》说：卖棺材的人，希望百姓发生疾病瘟疫；囤积粮食的人，希望年成荒芜饥馑。

《盐铁论》说：古代用瓦棺和烧制的陶器，足以收殓尸骨毛发牙齿罢了。到后来桐木棺材不依从，桑木棺材不保留。如今富人用朱漆彩绘的棺椁，中等人家用梓木棺材和楩木外椁，穷人用绸缎袋子或红色袋子。

《风俗通》说：叶县县令王乔，天上降下一口玉棺在厅堂前，让他手下官吏试着进入，始终不动摇。王乔说：“天帝只想召见我。”于是沐浴穿戴，躺进棺中，棺盖立刻合上。连夜葬在城东。县里的牛都流汗吐舌。

《风土记》说：阳羡县令袁起生前有神灵，无病突然死亡。殡殓已经完毕，风雷昏暗，袁起的灵柩失踪了。山下居民夜里听到山下有数十人，早晨前往山上，看见袁起的棺柩。不久又隐藏起来，只有石冢、石坛至今还在。

《神仙传》说：介象被吴主征召，到达武昌，接连请求离去，不允许。介象说自己生病了，吴主让左右把一盒美梨赐给介象。不一会儿介象死了，吴主为他殡殓并埋葬。在午时死的，当天下午申时到了建业，把所赐的梨交给守苑的官吏。后来官吏把情况上报，立刻打开介象的棺木。棺中什么都没有，只有一道奏符。

《搜神记》说：有一个县叫孙孤城，是古代孤竹君的国家。汉灵帝光和元年，辽水中有浮棺，人们劈砍它。棺中的人说：“我是伯夷的弟弟，孤竹君。海水毁坏了我的棺椁，所以漂流。你砍我做什么？”于是不敢再破棺，为此立了祠庙。百姓中有人打开观看的，无病而死。

《搜神记》说：北方有个道士能让人与死人相见。他同郡有个人，妻子死了几年了，听说后前去见他，说：“希望让我见一下死去的妻子，死而无憾了。”道士说：“可以。但听到鼓声要赶快出来。”不久见到了，与妻子说话，悲喜交加，恩爱情感如同生前。过了很久，听到鼓声，恋恋不舍不能及时出来，门关户掩，丈夫才空手出来，他的衣襟被夹在门缝间，扯断后离去。后来几年后，这个人死了，家人埋葬了他。打开墓穴，看见妻子棺材盖下有衣襟。

《异苑》说：海陵郡如皋县东城村边海岸崩塌，一座古墓里有方形头漆棺，用朱红字在上面题写：一百零七年掉入水中，元嘉二十年三月掉落在悬献。

《巴蜀志》说：獠夷人死后，就竖立着埋棺材，不横着放置。

盛弘之的《荆州记》说：冠军县东边一里处有张詹的墓，是北魏太和年间的人。在墓碑背面刻着：“白楸木的棺材，容易腐烂的衣裳。铜钱不放进去，瓦器不收藏。唉，你们后人，希望不要伤害我。”自从胡石之乱以来，坟墓没有不被夷平毁坏的。这座墓在元嘉初年还完好如初，元嘉六年发大水，百姓饥荒，才开始被打开。刚打开，金银锡铜的器物光彩灿烂，一应俱全。有两口朱漆棺材，棺材前面垂挂着竹薄帘子，用金钉钉着。

《永嘉郡记》说：乐成县石堂水口，从前有一口漆棺，逆水进入溪流十多里就停住了，有灵异，下边的人说是方姥，很有灵验。

《从征记》说：刘表的墓在高平郡。刘表的儿子刘琮捣碎四方珍香数十石放在棺中，苏合香、消救香等，无不齐备。永嘉年间，郡人衡熙打开他的墓，刘表容貌如同活着，香气传到几十里外。衡熙害怕，不敢侵犯。

陆机《大墓赋》说：看到大的槚树就做成槥。槥，是小棺材。