卷十

《释名》说：臣下向君主进言叫“表”，意思是内心思考之后，向外表达出来。

李充《翰林论》说：表应当以立意深远、内容宏大为本，不应把辞藻华丽放在首位。像曹植的表章，可以说是文采斐然了。诸葛亮上给刘备的表、裴頠辞让侍中的奏章、羊祜辞让开府的疏文，都可以称作是合乎德音的佳作。

《文心雕龙》说：尧帝咨询四岳，舜帝任命八元，都是在朝廷上陈述言辞，并不借助书面文书。然而通过口头陈述来进言，就是章表的含义。等到太甲即位，伊尹写信告诫，太甲后来回心转意回到亳都，伊尹又作书赞美，文书之事从此就出现了。到了战国时期，没有改变古代的格式。向君主陈述事情，都称为“上书”。秦朝初年制定制度，将“书”改为“奏”。汉朝初年制定制度，则有四种品类：第一叫章，第二叫奏，第三叫表，第四叫驳议。章用来谢恩，奏用来弹劾检举，表用来陈述请求，议用来提出不同意见。“章”的意思是明白。《诗经》说“为章于天”，意思是文采光明。在文采器物方面，青赤相间叫做章。“表”的意思是标帜。《礼记》有《表记》篇，意思是德行体现在仪节上。在器物法式上，测量日影的标杆叫做表。表章的名称，大概就是取自这些含义。根据《七略》《艺文志》的记载，歌谣咏唱都要收录。章、表、奏、议，是治理国家的关键，然而缺失而没有编纂，是因为各有成例，分别保存在有关部门。西汉时的表章谢恩，遗留下来的篇章很少保存。到了东汉，察举人才，必定要考试章奏。左雄的表章奏议，成为台阁的典范；胡广的章奏，被推为天下第一：都是当时的杰出之作。看胡广拜谒陵墓的章表，足以看到其中典雅文采之美。从前晋文公接受册命，三次辞让才服从。因此汉末的辞让表章，以三次为限度。曹操称说表章，表章不止三次辞让，又不允许浮华。所以魏初的表章，指陈事实，追求华丽的话，则是不够的。像孔融荐举祢衡，气韵飞扬，文采焕发；诸葛亮辞别后主，心意尽显，文辞雄壮。虽然华丽与质朴旨趣不同，但都是表章中的杰出之作。陈琳、阮瑀的章表，在当时很有声誉。孔璋被称为健笔，就是其中的标杆。曹植的表章，在众多才士中独居首位。看其内容充实而音律协调，文辞清晰而志向显明，顺应事理而构思巧妙，随变化而生趣味，驾驭自如，所以能缓急合拍。到了晋初的文书，则以张华为俊杰。他三次辞让公侯封爵，说理清楚，文辞简要；引用义理，类比事例，必定达到对偶。至于羊祜辞让开府，在前人谈论中有声誉；庾亮辞让中书监，确实在以往记载中美好。他们叙述心志，连缀同类，有文雅之气。刘琨的劝进表，张骏的自叙表，文辞旨意光明正直，都是陈述事理的好表章。推究章表的作用，是用来在朝廷上应答颂扬，表明内心。它既是自身的文采，也是国家的光华。章用来上达朝廷，风度规矩应当鲜明；表用来进献策略，骨力文采应当显耀。按照名称考察实际，是以文采为根本的。所以章的形式要文采炳焕，志意在于典谟。使其典雅而不简略，明白而不浅薄。表的体制包容较多，情感位置屡次变化，必须用雅正的义理来扇扬其风，用清新的文辞来驱遣其华丽。然而恳切真挚的人，文辞受内心驱使；浮华奢侈的人，情感被文辞屈服。必须使繁简得当，华实相胜，言辞流畅不滞，就符合法则了。子贡说：“用心来节制它，用言辞来结纳它。”大概就是使辞意一致的意思。

《东观汉记》说：马援征讨寻阳山贼，上书请求除掉那里的竹林，比如婴儿头上虮虱多了就剃掉它。奏书呈上，皇上非常高兴，拿出尚玺书。几天后，黄门拿着“头虱章”进去。

张蟠《汉记》说：周举上书谈论政事得失。尚书郭度见了叹息，上疏愿意退位让给周举。常常把周举的章奏放在座位上。

《吴志》说：东莱太史慈，字子义。担任郡奏曹史。适逢郡守与州牧有嫌隙，谁先向朝廷报告谁就有利。当时州里的章奏已经发出，郡守挑选太史慈去执行。太史慈到了洛阳，到公车门，看见州吏正要通报章奏。太史慈说：“章奏的题署有没有错误？拿来看看。”他事先怀揣书刀，截断了州里的章奏。于是两人一起逃跑。太史慈逃回后通报了郡里的章奏，州里因此理亏。太史慈由此出名。

《晋书》说：乐广善于清谈而不擅长写文章，将要辞让河南尹，请潘岳代写表章。潘岳说：“应当得到你的心意。”乐广就作了二百句话叙述自己的志向。潘岳于是拿来依次编排，便成了名作。当时人都说：如果乐广不借潘岳的文笔，潘岳不采纳乐广的旨意，无法成就这样的美文。

《后魏书·董绍传》说：孝武帝驾崩，周文帝与百官拥戴文帝，上表劝进。命令吕思礼、薛憕作表。前后两次上奏，文帝还保持谦让，不答应。周文帝说：“写文章能感动至尊的，只有董公了。”于是命董绍作第三表，提笔便成。表奏上，周文帝说：“开启进取人心的文章，也应当如此。”

又说：胡方回担任北镇司马，为镇修表，有所称颂庆贺。世祖看了赞叹，问是谁所作。知道是胡方回后，征召他为中书博士，赐爵临泾子。

又说：邢劭善于写文章，每一篇文章刚出来，京城为之纸贵，诵读迅速传遍远近。当时袁翻与范阳祖茔地位名望显达，文笔之美被前辈称道。因为邢劭辞藻才华华丽丰富，他们深深嫉妒他。每当洛阳中贵人任职，多依靠邢劭写谢恩章表。曾有一位贵胜刚授官，大宴宾客。袁翻与邢劭都在座。袁翻以为主人托付自己写让表，于是命邢劭作之，袁翻很不高兴，常对人说：“邢家小儿，常替人作章表，自己买黄纸写了送去。”邢劭担心被袁翻陷害，就称病推辞。

《北齐书》说：卢询祖有学术，文章华美，是后生中的俊杰。举秀才到邺城。赵郡李祖勋曾宴请各位文士，齐文宣帝派小黄门敕令祖勋说：“蠕蠕既然已被攻破，为什么没有贺表？”使者站着等待。各位宾客都作表。卢询祖片刻便写成，其文词说：“昔日十万横行，樊将军请缨而受屈；五千深入，李都尉一去不归。”当时看重其工巧。

《三国典略》说：周武帝下令：上书的人都用表，对皇太子以下称启。

《后周书》说：柳庆担任记室时，北雍州进献白鹿。群臣想草拟表章陈贺。尚书苏绰对柳庆说：“近代以来，文章华丽奢靡。到了江左，更加轻薄。洛阳的后进，不断仿效。相公执掌国政，你职责掌管文书，应当制作此表，以革除前弊。”柳庆提笔立刻写成，文辞兼具文采与质朴。苏绰读了笑道：“枳橘尚且可以移植，何况才子呢！”

《隋书》说：魏杨遵彦命李德林作让尚书令表，提笔立成，不加修改。于是大加赞赏，拿给吏部郎中陆邛看，说：“已见到他的文笔，浩浩如同黄河东流，近来所见的后生作品，不过是涓涓细流罢了。”陆邛于是命其子陆乂与李德林交往，告诫陆乂：“你每件事应效法此人作为楷模。”

《唐书》说：令狐楚担任太原掌书记。郑儋在镇所突然去世，来不及安排后事。军中喧哗，将要生变。半夜，忽然有数十骑持刀逼迫令狐楚到军门。诸将逼迫他起草遗表。令狐楚在白刃之中，握笔立成。读给三军听，无不感动流泪。从此名声更重。

《典论》说：陈琳、阮瑀的章、表、书、记，是当今的俊才。

魏文帝《与吴质书》说：陈琳的章表非常刚健，稍微有些繁复。

《世说》说：司马景王令中书令虞松作表，两次呈上都不合意。令虞松再改定，虞松才思枯竭不能改，心中想着，表现在脸色上。锺会察觉他的忧虑，问虞松。虞松如实回答。锺会取来定了五个字，虞松心悦诚服。拿给景王看，景王说：“不应当这样吗？谁定的？”说：“锺会。刚才也想禀报，适逢公问我，不敢贪图他的才能。”王说：“如此可大用。可令他来见。”平旦入见，到二鼓才出来。出来后，王独自拍手叹息说：“这真是辅佐帝王的人才。”

《博物志》说：汉朝继承秦朝之法，群臣上书都说“昧死”。王莽仰慕古法，改为“稽首”。光武帝沿用不改。朝臣说：“稽首太轻，应稽首再拜。”

陆士衡《文赋》说：奏，平正透彻而闲雅。

《汉书杂事》说：秦朝初年之制，改书为奏。

又说：群臣奏事上书，都做两通：一通送皇后，一通送皇帝。凡是群臣的书信上达天子的有四种品类：一叫章，二叫奏，三叫表，四叫驳议。

《文心雕龙》说：从前陶唐氏的臣子，通过口头进言。秦汉沿袭，上书称为奏。陈述政事，进献典礼仪制，上报紧急变故，弹劾过失谬误，总称为奏。“奏”的意思是进，陈述下情进献于上。秦始皇确立奏制而法家缺少文采。看王绾奏论德行，文辞质朴而义理浅近；李斯奏论骊山，事情简略而意旨虚妄。所以没有润泽体现在篇章中。自汉以来，奏事或称上疏。儒雅相继，文采可观：像贾谊的务农，晁错的兵术，匡衡的定郊祀，王吉的劝礼，路温舒的缓刑狱，谷永的论仙道，道理既恳切周到，文辞也通达明辩，可说是识大体了。后汉群臣，善言无所隐藏：杨秉在灾异问题上耿介，陈蕃在诏书问题上愤懑，显示了骨鲠；张衡指出史书谶纬之误，蔡邕条列朝廷礼仪，显示了博雅。魏代名臣，文理迭兴：如高堂隆论天文，黄观论教学，王朗论节省，甄毅论考课，也都是尽节而懂得治国。晋代多难，世事交替困顿：刘颂殷勤于时务，温峤恳切于费用劳役，都是体察国家的忠规。奏这种文体，本来以明白诚信笃实诚恳为根本，以辨析疏通为首要，坚强的意志足以成就事务，广博的见识足以穷尽道理，斟酌古事驾驭当今，治理繁杂总括要点。这就是它的体制。

《典略》说：王粲才能既高，口才又好，钟繇、王朗等人虽然名义上是魏相，但到了朝廷奏议，都搁笔不敢动手。

《唐书》说：文宗曾对侍臣说：“近日诸侯的章奏，语言太浮华，有违典则事实，应罚掌书记，以警戒这种风气。”李石说：“古人因事作文，今人因文害事。惩治弊端抑制末节，实在要看地方盛时。”

《论衡》说：谷子云、唐子高，章奏上百次，笔有余力。

《文心雕龙》说：案劾的奏文，是用来彰明法度、整肃国家的。从前周代的太仆，负责纠正过失；秦朝有御史，主管法律条文；汉朝设置中丞，总领案劾。所以职位在于搏击，砥砺其气，必须使笔端生风，简牍上凝霜。看孔光弹劾董贤，则证实其奸邪；路粹弹劾孔融，则诬告其罪过。名儒与险士，本来用心不同。至于傅咸果敢刚劲，文辞案劾坚实深刻；刘隗切直公正，弹劾文章疏阔简略，各有其志。后来的弹劾之事，互相斟酌，只求日用而旧的标准不差。然而制甲的人想保全，制箭的人想伤人；术在于纠恶，势必然刚猛峭刻。《诗经》讽刺谗人，投给豺虎；《礼记》痛恨无礼，比作鹦鹉猩猩；墨翟非难儒者，视如猪羊；孟轲讥刺墨家，比作禽兽：《诗经》《礼记》、儒家、墨家，既然这样，奏劾的严文，谁能免于严厉？所以近代为文，竞相诋毁呵斥；吹毛求疵，刺骨为严；反而像是善于骂人，多失折中。如果能开辟礼门以悬标准，标立义路以植规矩，然后翻墙者折臂，走捷径者灭迹，何必用急躁的言辞、丑恶的语句，以诟骂为巧呢！所以立规范、运权衡，应明晓体察恶行，必须使道理有典范，文辞有风轨。总揽法家的裁断，秉持儒家的文采，不畏强暴，气韵留在墨中，不纵容诡诈随声，声威震动简外。这才称得上是绝席之雄、正直方正的举动。

《晋书》说：何曾在嘉平年间担任司隶校尉，抚军校事尹模凭宠作威，奸利积满，满朝畏惧，无人敢言。何曾上奏弹劾他，朝廷称赞。

又说：敬思王司马恬字元愉。年少时授散骑侍郎，累迁散骑常侍、黄门郎、御史中丞。正值海西公被废黜，简文帝登基，尚未解严。大司马桓温屯兵中堂吹警角。司马恬上奏弹劾桓温大不敬，请求定罪。桓温看了奏章叹息说：“此儿竟敢弹劾我。”

又说：刘毅以孝廉被征辟为司隶都官从事，京城肃然。刘毅将要弹劾河南尹，司隶不许可，说：“抓兽的狗，鼷鼠踩它的背。”刘毅说：“既然能抓兽，不能杀鼠，对狗有何损害！”扔下符传背对着他而去。

《南史》记载：徐陵担任御史中丞时，安成王陈顼任司空，凭借皇帝弟弟的尊贵地位，权势压倒朝廷内外。直兵鲍僧叡假借安成王的威风，阻碍诉讼，大臣们没有敢说话的。徐陵于是上奏弹劾他。文帝看到徐陵的官服冠冕严肃庄重，好像不可侵犯，便收敛仪容端正坐好。徐陵上前宣读弹劾奏章，当时安成王在殿上侍立，抬头看着文帝，流汗失色。徐陵派遣殿中侍御史将安成王领下殿。从此，朝廷上下肃然起敬。

《隋书》记载：郎茂担任尚书左丞时，工部尚书宇文恺、右翊卫大将军于仲文争夺河东的银矿。郎茂上奏弹劾他们，说：“我听说贵贱有不同的礼仪，士人和农民有不同的职业，因此人们知道自己的本分，家庭懂得廉耻。宇文恺地位声望已经很高，俸禄赏赐优厚，却像公仪休那样拔葵去织的行为寂然无闻，追求利益结交下属，竟毫无愧色。于仲文是大将，是宿卫的近臣，在朝廷中侍奉，早晚听闻道义。虞国、芮国相互谦让的风气，他们却抑制而不仰慕，微小的利益，知道就一定要争。这怎么能给百官做榜样，向民众展示法度呢！如果不加以纠举惩治，将损害政教。”宇文恺和于仲文最终因此获罪。

《唐书》记载：显庆年间，中书侍郎李义府依仗皇帝宠信而专权。听说妇人淳于氏有美色，因事被关押在大理寺，便审讯大理寺丞毕正义，违法将她放出，准备纳为妾。有人秘密告发了这件事，皇帝命令给事中刘仁轨、侍御史张伦审讯李义府。李义府害怕泄露自己的阴谋，就逼迫毕正义在狱中上吊自杀。皇帝知道后却特别赦免了李义府的罪行。侍御史王义方在朝堂上对着仪仗呵斥李义府，让他退下，李义府左右观望，不肯退。王义方呵斥了三次，皇帝没有说话，李义府才快步退出。王义方于是宣读弹劾文说：“李义府请托公行，交结一群小人，贪图美貌的女色，赦免有罪的淳于氏。害怕泄露自己的阴谋，害死无辜的毕正义。即使有拔山超海的力量，相比此事也显得轻微；有回天转日的威势，与此相比也显得逊色。这都可以宽恕，还有什么不能容忍！秋风已至，白露沿途，弹劾奏章与刑法一同清明，忠臣将像鹰鹯一样发起攻击。请求清除君主身边的奸臣，以稍微报答皇恩，即使撞碎头颅于玉阶之下，也希望表明臣子的节操。恳请将李义府交付法司审理判决，以申明国法。”皇帝因为李义府有参与制定大策的功劳，特意释放而不追究；王义方因为诋毁侮辱大臣，被贬为莱州司户参军。当初，王义方对他的母亲说：“奸臣当道，我贪图俸禄而荒废官职，是不忠；老母在堂，我冒险而危及自身，是不孝。进退犹豫困惑，所以未能决断。”母亲说：“我听说王陵的母亲自杀以成就儿子的忠义，你如果侍奉君主尽忠，留名千载，我死也无憾了。”等到王义方将要赴任莱州时，李义府对他说：“王学士能当上御史是我举荐的，今天的事，难道没有愧意吗？”王义方回答说：“我王义方是为公而不是为私。从前孔子担任鲁国司寇七天，就在两观之下诛杀了少正卯。如今我王义方担任御史十六天，却不能在两阙之前除掉奸臣，确实感到惭愧。”

又记载：元和十二年，御史台上奏请求：如果知弹御史被弹劾，就向下按次序承接；监奏官有时因故不到，就让殿中侍御史在侍御史之下站立，以填补空缺。臣等认为，朝官入阁时失仪，知弹侍御史应当先进行弹劾奏报；如果弹奏有错，则由上位的侍御史以及中丞、大夫依次互相弹奏，弹奏完毕后再回到本班，等监奏官走出阁门，然后等待惩处。这是殿廷的旧制度，对于事情来说是合适的。如今如果把一位殿中侍御史移置到知弹侍御史之下，以防备上面几个人出错，如果殿中侍御史自己犯了错，那么又该再立谁呢？只需知弹御史处理就行了，不必再另外差遣殿中侍御史。况且这样违背旧例，终究担心混乱。恳请从今以后，按照阁内旧例，即使知弹御史自己有错失，不被弹奏，也要等班退、监奏结束后，再出来等待惩处。希望这样容易遵循，永远得以遵行。皇帝听从了。

驳奏

李充《翰林论》说：驳议不以华丽辞藻为先，世人认为傅咸（传长虞）善于奏驳之事，是国家的司直之臣。

《晋书·嵇绍传》记载：陈准去世，太常奏请谥号。嵇绍驳斥说：“谥号是用来流传不朽的。有大德行的人接受大名声，有小德行的人接受小名声。文、武二谥彰显功德，灵、厉二谥表明昏庸。近来礼官迎合人情，拟定谥号不依据根本，陈准的谥号过于美善，应当谥为缪。”事情交由太常处理，当时虽然没被采纳，但朝廷上下都畏惧他。

《唐书》记载：许孟容升任给事中，论驳无所畏惧。贞元末年，方镇去世，其主持留务的判官即使不能接替职位，也按例都越级提拔，渐渐成为常例。贞元十八年，浙东判官武试、大理评事齐总因此被任命为衢州刺史。许孟容认为齐总没有出众的才能，一旦越级升为郡守，不符合旧制，于是封还诏书。当时已经很久没有论驳了，等到许孟容履行职责，同僚们都为此惴惴不安。德宗醒悟，召见他慰勉，于是搁置了这件事。

又记载：李藩担任给事中，朝廷的制敕有不妥当之处，他就在黄敕后面直接批写。吏员说：“应当另外用白纸连缀。”李藩说：“另外用白纸就是文状了，怎么能叫作批敕呢。”