卷八

《礼记·学记》说：年幼的人只听不问，学习不跨越等级。

《礼记·曲礼》说：十岁称为幼年学习。

《论语·为政》说：孔子说："我十五岁立志于学习，三十岁能自立。"

《汉书》说：东方朔十三岁学习写字，经过三年，文史知识足够运用；十五岁学习击剑；十六岁学习《诗经》《尚书》，背诵二十二万字；十九岁学习《孙子兵法》《吴子兵法》，关于军阵号令的教导，也背诵了二十万字。当时没有人能比得上他。

司马彪《续汉书》说：荀悦十二岁就能读《春秋》，家中贫困没有书，每次到市场浏览书简，看一遍大多能背诵记住。

《后汉书》说：张堪早年丧父，把父亲留下的数百万财产让给兄长的儿子。十六岁时，到长安求学，志向美好，品行端正，儒生们称他为"圣童"。

《魏志》说：锺会的母亲性情严肃，经常对他进行教导。四岁教他《孝经》，七岁背诵《论语》，八岁背诵《诗经》，十岁背诵《尚书》，十一岁背诵《易经》，十二岁背诵《春秋左氏传》《国语》，十三岁背诵《周礼》，十四岁背诵成侯《易记》，十五岁便进入太学，探求四方奇异的文章和训诂。她对锺会说："学习内容繁杂就会疲倦，疲倦了就会心意懈怠，所以循序渐进地教你。现在你可以独立学习了。"

西晋赵至字景真。十四岁时，跟随别人进入太学观览书籍。当时嵇康在太学抄写石经上的古文异事，写完后离开，赵至就追着车子询问。嵇康认为他与众不同，和他交谈，让他做了学生。

《宋书》说：王俭自幼专心学习，手不释卷，宾客中有人称赞他。王僧虔说："我不担心这个儿子没有名声，只担心名声太大啊！"于是亲手书写崔子玉的座右铭赠送给他。丹阳尹袁粲听说了他的名声，等到见到他，说："宰相的门庭，栝柏、豫章虽然幼小，但已经具有栋梁的气概了。"

《南史》说：虞荔字山披，是会稽余姚人。自幼聪慧机敏，有志向节操。九岁时，跟随堂伯虞阐拜访太常陆倕，陆倕拿五经中的十个问题问他，虞荔回答没有遗漏，陆倕非常惊异。衡阳王辟召他为主簿，虞荔又因年龄小推辞，没有就任。

《后魏书》说：祖莹字元珍，是范阳人。八岁能背诵《诗经》《尚书》，十二岁任中书。他博学且酷爱读书，日夜不停。父母担心他生病，禁止他读书，但不能阻止。他常常暗中在灰里藏火，赶走仆人，等父母睡觉后点燃火烛读书，用衣被遮住窗户，恐怕漏出光亮被人发觉。内外亲属称他为"圣小儿"。

又说：任城王元澄的儿子元顺字子和。九岁时，师从乐安人陈丰，最初书写王羲之的《小学篇》几千字，白天写晚上背诵，十五天就全部通晓熟练。陈丰感到惊奇，对元澄说："我从十五岁从师，直到白头，耳闻目睹，没有见过这样的。江夏的黄童也不能称无双了。"元澄笑着说："蓝田生玉，怎么会不这样呢？"十六岁通晓《杜氏春秋》，常常召集门生，讨论异同之处。

《三国典略》说：北齐王纮字师罗，是太安狄那人，北豫州刺史王基的儿子。十三岁时，扬州刺史郭元贞抚摸他的背说："你读什么书？"回答说："背诵《孝经》。"元贞说："《孝经》说了什么？"回答说："在上位不骄傲，在下位不叛乱。"元贞说："我做刺史，难道骄傲吗？"王纮说："虽然不骄傲，君子防范于未然，也希望留意。"

《梁书》说：西阳王大钧性格稳重厚道，不随便嬉戏。七岁时，梁武帝问他读什么书，回答说："学习《诗经》。"于是让他背诵，他就背诵了《周南》，音韵清雅。武帝看重他，于是赐给他王羲之的书一卷。

《三国典略》说：梁孝元皇帝字世诚。起初，五岁时，梁武帝问："读什么书？"回答说："能读《曲礼》。"梁武帝说："你试着说说看。"孝元皇帝就背诵了上篇，身边没有不惊叹的。等到长大，精神爽朗俊逸。

殷兴《通语》说：殷礼字往嗣，幼年时乡里人就认为他与众不同。七岁到官学学习写字，在老师那里从未嬉戏。背诵时总不出声，只是默默记住而已。老师杀了一只鸡到殷礼的父亲殷颖那里说："祝贺您这个孩子能振兴您的门庭。"出行在船上或车上，手不释卷。从曲阿往返，竟不知道河堤沟渠的宽窄，以及行旅的喧闹，从未分心去看。当时的人说他是"奇才强记"。殷往嗣后来与张温出使蜀国，到荆州虎牙时遭遇大水，众人都惊慌失色，往嗣看到后神色不变。诸葛亮见到他，感叹说："东吴的芦苇丛中竟有这等奇伟之人。"

《国语》说：晋文公向赵衰询问元帅的人选，赵衰回答说："郗縠可以。他年纪五十岁了。他坚持学习，更加敦厚。先王的法度，是道德义理的府库。道德义理，是生民的根本。能够敦厚笃实的人，不会忘记百姓。请任用郗縠。"文公听从了。

《说苑》说：晋平公问师旷说："我年纪七十了，想学习，恐怕晚了，怎么办？"师旷回答说："少年学习如同初升太阳的光芒，二十岁学习如同中午的阳光，老年学习如同点燃蜡烛的光亮。与在黑暗中行走相比哪个更好呢？"平公说："说得好啊！"

《后汉书》说：献帝下诏说："孔子感叹学之不讲习，不讲习则所学的知识就会日益遗忘。如今年老儒生年过六十，离开本土，谋求粮食资助，不能专心学业。从童稚入学，到白头空手而归，长期抛弃在农田荒野，永远断绝荣耀的希望，朕很怜悯他们。按照法令罢免的，可听任他们做太子舍人。"

《齐书》说：张充字延符。年轻时喜好游乐。父亲张绪曾告假回家到吴地，刚进西城，遇到张充打猎，右臂架鹰，左手牵狗。遇到船来，便放下绳子取下臂套，在水边跪拜。父亲张绪说："一身兼做两件事，岂不是太劳累了吗？"张充说："我听说三十岁而自立，如今我二十九岁了，请等到明年。"张绪说："有过错能改正，是颜回那样的德行啊。"延符第二年便改正了，广泛通晓了许多学问。

《唐书姚元崇传》说：玄宗在渭水边打猎，皇上说："你很懂得打猎吗？"元崇说："我年轻时居住在广城大泽，不读书，只以射猎为事。四十岁时，遇到张憬藏，他对我说应当凭文学官至将相，不要自暴自弃。从此改变志向读书，如今虽然官位过分高升，至于骑马射箭，老了还能胜任。"于是驱赶猎犬，快慢符合旨意。皇上非常高兴，说："很久不见你，想有所咨询。你可以在宰相的行列中。"行走时常在后面，皇上放松缰绳长久回顾他，说："你为什么走在后面？"元崇说："臣官职疏远低微，不应参与宰相的行列。"皇上说："可任兵部尚书平章事。"

桓子《新论》说：高君孟很熟悉律令，常常亲自伏案抄写书籍。郎官怜悯他年老，想替他抄，他不肯，说："我亲自抄写，就等于读了十遍。"

魏应璩《答韩文宪书》说：从前公孙弘白头入学，颜涿聚五十岁才开始师从门下，"早晨听到道，晚上死去"，这是圣人所看重的。您的年纪，刚刚四十岁，再加上学习技艺，有什么晚的呢？如果能上追南荣旐废寝忘食的快乐，下继宁越黑夜的勤奋，穷尽文章义理，没有细微处不综合，谋求富贵的荣耀，取得金印紫绶的爵位，这就是夏侯胜所说的"拾芥"。

孔子说："即使只有十户人家的小地方，也一定有像我这样忠信的人，只是不如我这样好学罢了。"

又说：有个叫颜渊的人，好学，不迁怒于人，不重复犯同样的错误，不幸短命死了。现在没有了，没有听说有好学的人了。

又说：孔文子凭什么谥号为"文"呢？孔子说："他聪敏好学，不以向地位低的人请教为耻，因此称他为'文'。"

又说：我不是生来就知道的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。

又说：子夏说："每天知道所未知的，每月不忘记所能的，可以称得上好学了。"

《礼记·檀弓上》说：孔子和门人一起站着，拱手时右手在上，弟子们也全都右手在上。孔子说："你们这些人太爱学习了，我这是因为有姐姐的丧事啊。"弟子们于是都改为左手在上。

《新序》说：叶公到梁国问乐王鲋说："晋国大夫赵文子为人如何？"回答说："好学且能接受规劝谏诤，这是仁德。长江从岷山流出，其源头像瓮口一样大，到楚国时，其宽度达十里，没有别的原因，只是下游汇集了很多水。好学且能接受规劝谏诤，自然能够立身。"

《汉书》说：陈平年少时家境贫困，爱好读书，研究黄帝、老子的学说，哥哥陈伯常耕田让陈平外出游学。

《东观汉记》说：冯豹字仲文。爱好儒学，用《诗经》传授教学。乡里人为此说："道德文雅冯仲文。"

又说：和熹邓皇后七岁读《论语》，志在经书史传，母亲常常批评她，说："应当学习女工，现在不做这些，难道要当博士吗？"皇后不愿违背母亲的意思，白天缝纫，夜晚私下买脂烛读经传。宗族内外都称她为"学生"。

范晔《后汉书》说：荀爽幼年好学，太尉杜乔见到后称赞他说："可以做别人的老师。"荀爽于是潜心钻研经书，庆贺吊唁之事不去，征召任命也不回应。

张璠《汉记》说：朱穆字公叔。好学，专心致志。每次思考到深处，吃饭时忘了进食，走路时掉进坑中，丢失了帽子鞋子。他父亲常说："朱穆太专心了，几乎不知道马有几条腿。"

《后汉书》说：张霸到樊儵那里学习严氏《公羊春秋》，于是博览五经。学生们孙綝、刘固等人敬慕他，各自在附近买房子以便向他学习。

《魏书》说：吉茂字叔畅。喜好读书，不以衣服粗恶食物低劣为耻，而以有一件事不知道为耻。建安初年，与扶风人苏则一同进入武功南山，精思苦读几年。

《北齐书》说：刘逖字子长。少年时聪慧敏捷，在游乐宴饮之中，书卷不离手。遇到有未见过的文章典籍，就整天背诵，有时整夜不归。他好学到这种地步。

《文士传》说：李庸字萧远。志向坚定，爱好学习，善于写文章，词藻清丽华美，常常燃烧柴草，借着火光读书。

《南史》说：梁朝刘峻字孝标，是平原人。永明年间，从桑乾回来，自认为见识不广博，进一步寻求珍异的书籍。听说有珍异的书，一定前去借阅。清河人崔慰祖称他为"书淫"。

《北史》说：隋朝刘臻任仪同三司。精神恍惚，沉迷经史。整日深思，至于世间事务大多遗忘。有个叫刘讷的，也任仪同三司，两人都是太子学士，交情很好。刘臻住在城南，刘讷住在城东，刘臻曾想去找刘讷，对随从说："你知道刘仪同的家吗？"随从不知道他是去找刘讷，以为要回家，于是回答说："知道。"就引路而去。到了门口，刘臻还没醒悟，以为到了刘讷家，就靠着马鞍大声喊道："刘仪同可以出来了。"他儿子前来开门，刘臻惊讶地说："你也来了？"他儿子回答说："这是您家。"于是环顾四周很久，才醒悟过来。斥责随从说："你太没道理，我要去的是刘讷家。"

杜预《自叙》说：我年少时爱好学习，在官任上则勤于政务，在家则沉浸于典籍。

《玄晏春秋》说：我家一向贫寒窘迫，白天要辛勤劳作，晚上则疲惫安睡。到了春秋两季农忙时，书卷上积满灰尘，箱子也不打开。只有冬天才能得到一个月学习，有时整夜不睡，有时独自不眠，有时对着食物忘了吃饭，有时不觉白天已晚，因此出游之事，吉凶问候几乎断绝。富阳男多次用保全生命的道理教导我，把我比作好色之徒，称我为"书箱"。

《毛诗·缁衣》说：《子衿》是讽刺学校废弃的诗。世道混乱，学校就不修整了。青青的是你的衣领，悠悠的是我的心，即使我不去找你，你难道就不能捎个音信来？

《尚书》说：不学习就像面墙而立，处理政事就会烦乱。

《论语》说：品德不修养，学问不讲习，这是我所忧虑的。

《左传》说：学习如同种植，不学习就会衰落。

《史记》说：周代礼制已经废弃，又焚烧了《诗经》《尚书》，所以明堂、石室、金匮、玉板中的图书典籍散乱失传了。

又说：秦始皇时，各地儒生来到咸阳的都被任命为郎官，共有七百人。秦始皇暗中派人在骊山种瓜，利用温泉的热气使瓜成熟，然后让儒生们前去观看并解说，每个人的说法都不一样。于是事先设置了机关，正当儒生们议论纷纷、尚未定论时，机关发动，从上方抛下土石将他们掩埋。这个坑位于咸阳西南三望里，现在被称为闵儒卿。

又说：秦始皇下令天下凡收藏《诗经》《尚书》及诸子百家著作的人，都要送到郡守、郡尉那里一起烧掉；敢相互谈论《诗经》《尚书》的处以弃市之刑；用古代的事例批评当今朝政的灭族。

《汉书》说：孔子去世后，精微的言论就断绝了；七十位弟子死后，儒家的大义就混乱了。

《前汉书》说：绛侯周勃不喜欢文学，每次召见儒生，总是面向东坐，责备他们，不按宾主之礼相待。

《东观汉记》说：班超字仲升。家境贫寒，受官府雇佣抄书。有一天他放下笔叹息说：“大丈夫应当效法傅介子、张骞，在异域立功，以取得封侯的爵位，怎能长久地在笔砚之间讨生活呢？”

《三国典略》说：北齐的许惇没有学问，与邢劭、魏收等人同列。众人谈论经史时，许惇靠着几案打瞌睡，因此被当时的名流深深轻视。

《梁书》说：柳津字元举。性格刚强耿直，缺乏文采风度。有人劝他收集书籍，柳津说：“我曾经让道士上章驱赶鬼怪，哪里需要用这些鬼的名字呢？”

《隋书》说：宇文庆深沉稳重有器量，年轻时因聪敏而被人所知。北周初年，他在东观学习，广泛涉猎经史。后来对人说：“书籍，足够用来记录姓名罢了，怎么能长久从事笔砚之业，做一个迂腐的儒生呢？”当时文州百姓和少数民族相聚作乱，宇文庆应募从军征讨。贼人据守山岩山谷，道路险峻断绝。宇文庆包裹好马足前进，袭击并击败了贼人，因功被授予都督官职。

《唐书》说：马燧年少时曾与几位兄长一起读书，有一天放下书卷叹息说：“天下将要发生战事了，大丈夫应当在征战中建功立业，以拯救天下，怎么能辛苦地做一个儒生呢？”

《西京杂记》说：傅介子十四岁时，喜好学习书法，曾经扔掉书简叹息说：“大丈夫应当在绝域立功，怎么能坐在这里做一个闲散的儒生呢？”最终他斩杀匈奴使者，回来后官拜中郎将。后来又斩下楼兰王的首级，被封为仪阳侯。

《金楼子》说：曹子文少年时擅长射箭和驾驭车马，力气能制服猛兽，不避危险。多次随从征战，志向意气慷慨，魏武帝曹操常常抑制他，说：“你不考虑读书，却喜欢骑马击剑，这是匹夫之勇，有什么可贵的呢？”