卷六

《尔雅》说：夏称为朱明。（孙炎注释：夏季气息赤红而光明。）

又说：夏称为昊天。

又说：夏称为长嬴。

又说：夏季的祭祀称为荐。（向天帝进献鱼，是初薄的祭品。夏季百谷尚未成熟，可进献的祭品很微薄。）

《释名》说：五月称为蕤宾，蕤是下的意思，宾是敬的意思。说的是阳气下降，阴气上升，极阴之气开始，要恭敬地对待它。

《尚书》说：夏季暑热下雨，小民也只会发出怨恨嗟叹。

又：《尧典》说：再次任命羲叔，居住在南交。（申，是重申。交，是说夏与春交替。）平顺地辨别南方的事物。（讹，是变化。掌管夏季的官员，平顺地安排南方化育之事。）白昼最长，火星出现在天空，以此确定仲夏。（永，是长久，指夏至那一天。苍龙星宿中的主星，举出主星则七星都能看到。）百姓于是分散在田野，鸟兽羽毛稀疏。（因，是说老弱因此到田间劳作，夏季鸟兽羽毛稀少。）

《诗经》说：四月草木开花结果。（不开花而结果实叫秀。葽，是一种草。）

又说：正月繁霜，我心忧伤。（正月，是夏历四月建巳之月，纯阳当政，而霜多，这是急遽寒冷异常的变异，伤害万物，所以心中为此忧伤。）百姓的谣言，也实在太厉害了。

又说：缠绕捆束荆条，三星在门户上。（三星，五月中旬正对门户。《笺》说：心星在门户，指的是五月节令、六月之中。）今夜是什么夜晚，见到这样美丽的人。

又说：到了这六月，已经做好了我的衣服。我的衣服已经做好，要行走三十里。

又说：六月吃郁李和野葡萄。（郁，是郁李一类。薁，是婴薁。）

又说：六月纺织娘振动翅膀。

又说：四月进入夏天，六月前往暑热之地。（徂，是往。六月火星在天空正中，暑热极盛而前往。《笺》说：徂，犹如开始，六月才始极盛，与人作恶也有渐进过程，不是一朝一夕。）

又说：不论冬天不论夏天，手持这鹭羽。

又说：冬天的夜晚，夏天的白日，百年之后，回到他的墓室。

《左传》说：龙星出现而举行雩祭。（龙，是角宿、亢宿。建巳月，黄昏时出现在东方。）

《礼记》说：四月节气，太阳在卯宿位置，（立夏是四月节气。）黄昏时翼宿在天空正中，拂晓时牵牛宿在天空正中，北斗星斗柄指向巳位之初，其日干支为丙丁，（丙丁属火，主夏季，所以说其日丙丁。）其帝为炎帝，其神为祝融，（从前炎帝神农氏以火德称王，继承天意而称王，所以为夏季之帝。火官为祝融，辅佐炎帝于夏季。）其虫为羽虫，（南方朱鸟为羽虫之长，凡有羽毛之类都属于火，所以说其虫为羽虫。）其音为徵音，（将宫音去掉三分之一生成徵音，徵音数五十四属火，因徵音清亮，是事物的象征。夏季和谐则徵声协调。《乐记》说：徵音混乱则哀伤，其事劳苦。）律管与仲吕相应。（四月节气来到，则仲吕律管与之相应。仲吕，是无射所生，三分增加一分，管长六寸六分。）立夏之日，蝼蛄鸣叫，之后五日蚯蚓出土，之后五日王瓜生长，盛德在于火，在南郊迎接夏季，（迎接夏季是祭祀赤帝。）命令乐正练习盛大乐舞。（因为将要举行大雩祭，先练习盛大乐舞。从鞀鞞到柷敔都演奏称为盛乐。）中气，太阳在毕宿位置，（小满，是四月中气。）黄昏时轸宿在天空正中，拂晓时须女宿在天空正中，北斗星斗柄指向巳位之中。小满之日，苦菜开花，之后五日靡草枯死，之后五日小暑到来，宽恕重囚，释放轻犯，（挺是宽的意思。重囚宽待他们，到秋天再判决。轻犯释放而让他们离开。）不要动土兴工，不要征发大众，不要砍伐大树。（因为妨碍养蚕农耕之事。）天子开始穿暑服，（《论语》说：当暑穿着细葛布和粗葛布。说的是暑服。）不举行大规模田猎，（恐怕伤害生物。）用樱桃先进献于宗庙。（含桃，是樱桃。先进献于宗庙，然后才食用。）蚕事已经完成，后妃献上蚕茧。（后妃献蚕茧，进献其成果。）天子饮用醇酒，使用礼乐。（酢的意思是醇厚。春酒到此时才酿成，与群臣饮用。）

又说：五月节气，太阳在参宿位置，（芒种是五月节气。）黄昏时角宿在天空正中，拂晓时危宿在天空正中，北斗星斗柄指向午位之初，律管与蕤宾相应。（五月节气来到，则蕤宾律管与之相应。蕤宾，是应钟所生，三分增加一分，管长六寸三分，其日、其音、其数都与孟夏相同。）芒种之日，螳螂出生，之后五日伯劳鸟开始鸣叫，之后五日反舌鸟不再鸣叫，拴住腾跃的马驹，（恐怕互相踢咬。）颁布养马政令，（马政，是说掌管十二个马厩养马的政令教化。）收集储存各种药材。（趁着草木繁盛之时，则采集各种药材。）中气，太阳在东井宿位置，（夏至是五月中气。）黄昏时亢宿在天空正中，拂晓时营室宿在天空正中，北斗星斗柄指向午位之中。夏至之日，鹿角脱落，之后五日蝉开始鸣叫，之后五日半夏生长。在方丘祭祀皇地祇。（夏至日在方丘祭祀皇地祇，以高祖神尧皇帝配享，以五岳四渎等神祇从祀。）白昼最长，阴阳相争，生死分界。（夏至日，漏刻最长，阳气将要衰微，阴气将要兴起，阳气主生，阴气主死，至日相与分别。）君子斋戒，（因为在阴阳相争之时，务求安静。）淡薄滋味，不追求调和，意思是阴气开始兴起，身体尚需安静，滋味尚需淡薄。节制嗜欲，安定心气。（微阴辅助精气，不可散逸。）不要在南方用火，（阳气旺盛，又在南方用火，有害微阴。）可以居住高爽明亮之处，可以远望眺望，可以攀登山陵，可以处在台榭。（这个月暑气正盛，可以登高远望，顺应阳气居于高处。）

又说：六月节气，太阳在东井宿位置。（小暑是六月节气。）黄昏时氐宿在天空正中，拂晓时东壁宿在天空正中，北斗星斗柄指向未位之初，律管与林钟相应。（六月节气来到，则林钟律管与之相应。林钟，是黄钟所生，三分去掉一分，管长六寸，其日、其音、其数，都与孟夏相同。）小暑之日，温风吹来，之后五日蟋蟀居于墙壁，之后五日鹰开始学习搏击。中气，太阳在柳宿位置，（大暑是六月中气。）黄昏时尾宿在天空正中，拂晓时奎宿在天空正中，北斗星斗柄指向未位之中。大暑之日，腐草化为萤火虫，之后五日土地湿润潮湿，之后五日大雨时常降下。命令主管官员进入山林巡视树木，不得砍伐。（因为树木尚未坚固长成。）中央土，（火气休止而盛德在于土。）其日干支为戊己，（戊己属土，所以说其日戊己。）其帝为黄帝，其神为后土，（从前黄帝轩辕氏以土德继承天意而称王，所以为黄帝，土官之神叫做后土。）其神为后土，其虫为倮虫，（没有羽毛、鳞甲、介壳之类。）其音为宫音，（音律始于宫音，宫音数八十一，属土，因为它最大。《乐记》说：宫音混乱则荒废，其君骄纵。）律管与黄钟之宫相应，（黄钟主管十一月，土律在林钟、夷则之间，各有分属，不可假借，所以引用黄钟的清宫作为土律，其管长是黄钟管的一半，长四寸五分，就是黄钟的清宫。所以季夏十八天以后土气当令，节气来到，则黄钟之宫与之相应。）其祭祀为中霤，祭品先用心脏。（中霤，犹如中室。祭祀中霤之礼为祀，先进献心脏。）

又说：乐正崇尚四术，设立四教，春夏教授《诗》《书》。（春夏属阳。《诗》《书》的声律也属阳。）

又说：凡是学习，春夏学习干戈。（干，是盾牌；戈，是勾子戟。干戈是武舞，象征武事，在动作之时学习。）

又说：春季诵读夏季弦歌，太师教导他们。（诵是说歌唱乐曲，弦是说用丝弦演奏诗歌。阳气当令，则学习声律。）

又说：春季生长夏季成长，是仁。

又说：《明堂位》说：“季夏六月，用禘礼在太庙祭祀周公，红色盾牌玉饰斧钺，戴冠冕跳《大武》舞，戴皮弁穿素积，袒衣跳《大夏》舞。”

《周礼》说：蕤宾，是午月之气，五月建午，而星次在鹑首。

又说：山虞在仲夏砍伐阴木。（郑众说：阴木，秋冬生长的。郑玄说：阴木，生长在山北的。冬季砍伐阳木，夏季砍伐阴木，木质坚硬湿润适中。）

又说：凌人掌管冰，（凌，是冰窖。）夏季颁赐冰。（暑气盛，君王用冰颁赐。）

又说：柞氏掌管攻治草木及山林。夏至日，命令削除阳木而用火烧。

又说：夏季朝见称为宗。宗，是尊崇。意义取自主火。《大行人》说：夏季朝宗以陈列天下的谋略。

《穀梁传》说：四季的田猎，都是为了宗庙的事。夏季田猎称为苗。（因为为禾苗除害，所以叫苗。）

《皇览逸礼》说：夏季则乘坐红色车驾，驾着红色马，载着红色旗帜，在南郊迎接夏季。其祭祀先用黍和鸡。居住在明堂正庙，开启南门。

《尚书大传》说：南方，是什么？是任方。任方，是万物生长的地方。任，为什么叫作夏？夏，是假借。是舒展滋养万物在外面的意思。所以说南方是夏季。

又说：主管夏季的是火星，火星在黄昏时出现在天空正中，可以种植黍和豆。上报给天子，而下交给百姓。

《三礼义宗》说：夏，是大的意思，是说万物长大。夏称为南，南，是任的意思。

又说：火官称为祝融，祝，是很，融，是明。是说夏季万物气息很明亮。

又说：南岳称为霍，霍，是护的意思。是说阳气当令，盛夏之日，保护养育万物，所以以此作为名称。

又说：六月小暑作为节气的，这是以相互比较为名称，与大暑相比较，所以称为小暑。六月之初，暑气炎热未到极点，所以用“小”来命名。大暑作为中气，从十一月一阳爻当令，从地下出来，到达这个时候，才开始向上升腾，阳气一起出于地上，大暑已到极点，所以大暑为中气。

《大戴礼》说：夏季用来训练武士，车兵甲士持技论力，巡视四方，强壮四肢，考核射箭驾车，才能武艺聪慧治理众人，平时可以成为国家的仪表，出战可以作为军旅的先锋。四方诸侯的游士，国中的贤人充实其中。正当夏季三个月，培养生长，繁衍万物。在这个时候有祭祀之事，祭祀先父，有爵士之庆者七人，以完成夏季之事。

《易通统图》说：夏季太阳月亮运行在东南赤道，称为南陆。

《尚书考灵耀》说：火星主管夏季，其期专主阳气相助，同精感符。

《诗含神雾》说：曹国地处季夏的位置，土地刚劲紧急，音律合于徵音，其声清亮而急促。

《春秋繁露》说：夏季为乐气，所以主养育。

《孝经说》说：北斗星指向午位为夏季。

《鹖冠子》说：北斗星柄指向南方，天下都是夏季。

《史记》说：墨家也崇尚尧舜，谈论德行，说：夏季穿葛衣，冬季穿鹿裘。

又说：田婴有四十多个儿子，他的贱妾有个儿子名叫文，在五月五日出生。田婴告诉他的母亲说：“不要养育他。”他的母亲私下养育让他活下来，等到长大，趁其兄弟见田婴时让他儿子田文见到田婴。田婴对田文的母亲发怒说：“我让你扔掉这个孩子，你竟敢养育他为什么？”田文叩头，于是说：“您不养育五月子的原因是什么？”田婴说：“五月子，长到和门户一样高，将对父母不利。”田文说：“人生受命于天，您何必忧虑呢？如果一定受命于门户，那就可以加高门户罢了。谁能到门户那么高呢？”田婴说：“你算了吧。”

《汉书》说：荧惑星代表南方夏季之火，是礼，是视。礼亏缺视失误，违背夏季时令，损伤火气，惩罚就出现荧惑星。逆行二舍为不祥，停留三个月国家有祸殃，五个月遭受兵祸，七个月国家失去一半土地，九个月国家失去大半土地。

又说：汉武帝开始驾临雍地，郊祀五帝，在孟夏四月答谢礼敬。

又说：贾谊已经被贬谪居住在长沙，长沙地势低洼潮湿，自认为寿命不会长久，悲伤哀悼，于是作赋以自我宽慰。说：“单阏之年啊，四月孟夏；（岁星在卯称为单阏。）庚子日太阳西斜啊，鵩鸟聚集在我的房舍。”

《五行志》说：秦始皇年间四月大寒，很多人冻死，当时嫪毐及大臣二十多人被车裂示众并灭族，流放迁徙四十多家到房陵。

《汉书·食货志》记载：晁错说：“现在农民五口之家，服役的不少于两人，能耕种的田地不超过一百亩，一百亩的收成不超过一百石。春天耕种，夏天除草，秋天收获，冬天储藏，还要砍柴，修缮官府，应付差役。春天不能躲避风尘，夏天不能躲避暑热，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避严寒，一年四季没有一天休息。”

《汉书》魏相上书说：南方之神炎帝，乘着离卦执掌衡器主管夏季。张晏说：火对应礼，礼是整治下民的，所以称为衡。

又说：从前鲁昭公十七年六月初一日食。解释说：六正月是指周历六月，夏历四月，是阳气纯正的乾卦之月。止慝是指阴爻，冬至阳爻开始出现，所以称为复，到建巳之月成为纯乾卦，没有阴爻，阴气侵犯阳气，灾祸很重，所以击鼓用币，这是责罚阴气的礼仪。刘歆认为六月二日，是鲁国的分野。

又汉元帝永初元年四月，太阳颜色青白没有光景，（韦昭说：下面没有影子。景是指只见到实质。）正午时有影子没有光芒。（韦昭说：没有光耀。）这年夏天寒冷，到九月，太阳才有光。

《续汉书·律历志》说：太阳运行到南陆叫做夏。

《后汉书·礼仪志》说：五月五日，用朱色绳索和五色桃印作为门户装饰，用来阻止恶气。

又说：仲夏之月，阴气开始萌生，恐怕万物不茂盛，礼仪是用朱色绳索连缀苇草挂在门户上。

又说：立夏之日，夜漏未尽五刻，京城百官都穿红衣，到南郊迎接夏天。

《后汉书》张纯上奏礼仪：礼仪规定三年一次祫祭，五年一次禘祭，禘祭在夏四月举行。夏季，阳气在上，阴气在下，（四月乾卦主事，所以说阳气在上。）所以端正尊卑的意义。

谢承《后汉书》说：羊茂，字季实，担任东郡太守，夏天只坐在单层木板榻上。

又说：宋均担任九江太守，每五天处理一次政事，夏天在黎明时办公。

《晋书》说：魏末有孙登，字公和，汲郡人，没有家属，当时人在汲县北山上土窟中发现他，夏天就编草做衣裳。

又说：肃慎国又名抱楼，夏天在树上筑巢居住。

《晋书》说：山涛将要离开选官职位，举荐嵇康代替自己。嵇康给山涛写信绝交。并且说：“我生性灵巧而喜欢打铁。”宅中有一棵柳树很茂盛，就引水环绕，夏天坐在树下打铁。东平吕安佩服嵇康高尚的情致，每次思念，就不远千里驾车来访。每次打铁时向秀做助手。

又《五行志》说：晋义熙年间，桓玄已经篡位。民谣说：“草生长到马腹，鸟啄食桓玄眼。”等到桓玄战败逃跑，到江陵，当时在五月中旬被杀。

《晋阳秋》说：车胤，字武子，家里贫穷读书，常常得不到灯油，夏天就用白绢袋装几十只萤火虫，用来夜以继日地读书。

沈约《宋书》说：羊欣，字敬元，父亲羊不疑担任乌程县令，羊欣当时十二岁，王献之担任吴兴太守，非常赏识喜爱他。曾经夏天到县里，羊欣穿着新白绢裙，白天睡觉。王献之写了几幅字就走了。羊欣本来擅长书法，因此更加精进。

又说：刘敬宜八岁丧母，四月八日到寺庙，取下头上金镜为母亲灌佛，因而流泪，悲伤不能自已。

《北齐书》说：仆射魏收，字伯起。起初学习武艺没有成功，改变志向读书，夏天坐在板床上，随着树荫移动，诵读多年，床板都磨得锐利了，于是擅长言辞。

《南史》说：梁朝何远担任武昌太守，武昌风俗都是汲取江水，盛夏时节，江水遥远担心水温太高，常常用钱买人家的井水，不肯收钱的人，就把水还给他。其他事情大多类似。

陆翙《邺中记》说：石季龙在冰井台储藏冰块，三伏之月，把冰块赏赐给大臣。

《赵书》说：汲桑在六月盛暑时穿厚皮衣、垫多层褥子，让十几个人给他扇扇子，担心得不到清凉，就斩杀扇扇子的人。军中为此编成歌谣说：“奴为将军何可羞，六月重茵被狐裘，不识寒暑断人头。”

《三十国春秋》说：燕王慕容熙的皇后符氏，曾经在季夏想吃冻鱼脍，仲冬需要生地黄，都严厉责令有关部门办理，没有得到，就用死刑处置。

《隋书》说：炀帝大业十二年五月，皇上到玉华宫，征求萤火虫，得到几斛，夜里出游到山间放掉，光芒布满岩谷。

《续会要》说：贞元六年五月初一，皇上到紫宸殿接受朝见。在此之前皇上认为五月一阴初生，臣子之道增长，君主之道衰减，不是好月份。因此创立了这个月朝见的礼仪。

《国语》说：鲁宣公夏天在泗水深渊中撒网，（把网浸在泗水深处捕鱼。）里革割断他的网并扔掉，说：“古时候大寒到来，土中蛰虫开始活动，（寒气发作，指季冬建丑之月。土中蛰虫活动，指孟春建寅之月。）水虞这时就准备大鱼网，捕捉大鱼，捞取川中水产，在寝庙中祭祀，然后让国人捕取，帮助宣泄阳气。（水虞，是渔师。罟，是鱼网罾笱。意思是阳气升起，鱼负冰，所以让国人捕取。）现在鱼正在分别产卵，不让鱼生长，又使用网罟，贪得无厌。”宣公说：“我错了。”

《吴越春秋》说：越王念念不忘报复吴国，夏天就手握火炭。

《说苑》说：赵简子对阳虎说：“桃树李树，春夏季节能得到休息，秋天能吃到果实；种蒺藜的人，夏天不能休息，秋天得到刺。现在你是在种蒺藜罢了。”

《太公金匮》说：纣王曾经在六月到西边打猎，征发百姓追逐禽兽。百姓劝谏说：“现在六月上天致力于覆盖施予，大地致力于生长养育，现在盛夏却征发百姓追逐禽兽，而百姓在野外悬心，君王毁坏一天的禾苗，百姓就一百天没有粮食吃。天子失去正道，以后必定没有福分。”纣王认为是妖言而杀了他。之后几个月，天降暴风雨，掀翻屋顶折断树木。

《六韬》说：武王讨伐殷商，找到两个大夫问他们。说：“殷国经常降血雨、降灰雨、降石雨，小的像鸡蛋，大的像簸箕。经常六月下雪，深一丈多。”武王说：“大啊这些妖异！”其中一人说：“这不是大妖异。殷国有三十七种大妖异，降血雨、降灰雨、降石雨，盛夏下雪，我不认为是妖灾。”武王恭敬地问三十七种妖异。回答说：“殷君喜欢用箭射人喂老虎，喜欢剖人心，喜欢杀孕妇，喜欢杀别人的父亲、使别人的孩子成为孤儿。”（以上几件事，都是三十七章中的事。）

又说：夏天不拿扇子，冬天不穿皮衣，下雨不撑伞，叫做礼将。

又说：冬天的冰可以折断，夏天的枝条可以编结。

《傅子》说：夏天命令穿皮衣，冬天命令穿葛衣，即使有严厉的命令，最终也不会服从，因为违背常理。

《世说新语》说：郗嘉宾在三伏之月去拜访谢公，炎暑正盛，即使对着风不停地扇扇子，仍然汗流浃背。

又说：周镇免去临川郡守回京城，船停泊在清溪，当时夏天暴雨，船狭小而且漏水，几乎没有坐的地方。丞相王导说：“胡威的清廉，怎么能超过这个。”

又说：刘真长刚见到王丞相时，当时盛暑之月，丞相把肚子贴在弹棋棋盘上，说：“怎么样，凉快吧？”（吴人把冷说成渹。音楚敬反。）刘真长出来后，别人问见到王公怎么样？刘说：“没有看到其他特别之处，只是说吴语罢了。”

又说：胡广本来姓黄，五月出生，父母厌恶他，就把他放在瓮里投到江中。胡翁看见瓮顺流而下，听到有小孩哭声，过去取来，于是抚养他作为儿子。后来他七次登任三公高位，流播中庸的名声。胡广后来不为亲生父母服丧，说：“我的亲生父母已经认为我死了。”世人认为这是深刻的讥讽。

又说：谢遏（按谢朗小名遏）夏天常常仰面躺着。谢公清晨突然到来，来不及穿衣服，光脚走出屋外，才穿上鞋子问候。谢公说：“你可以说是前倨后恭。”

《语林》说：何平叔姿容仪态美好而且皮肤极白，魏文帝怀疑他搽了粉，夏天给他吃热汤饼，吃过后，大汗淋漓，随即用红衣擦脸，脸色更加洁白。

又说：陆机夏天在洛阳，忽然想起东头竹筒饮，对刘宝说：“我思念家乡越来越深了。”

《公孙尼子》说：孔子有病，哀公派医生来看，医生说：“您起居饮食怎么样？”孔子说：“春天住葛笼，夏天住密阳，秋天不吹风，冬天不烤火，饮食不缺，饮酒不过量。”医生说：“这是良药啊。”

《太玄经》说：蒙，是南方，是夏季，是万物生长修长的时节，都可以承载。（意思是生长向上。）

《括地图》说：天毒国最暑热，夏天草木都干枯。

《白虎通》说：六月叫做林钟，林是众多的意思，万物成熟种类众多。

蔡邕《月令章句》说：各种谷物各自以初生为春，成熟为秋。所以小麦以孟夏为秋。

《祠令》说：季夏土王日，在南郊祭祀黄帝，帝轩辕配享，后土从祭。

又说：季夏迎气日，祭祀中霤。