卷七

《庄子》说：井里的鱼不可以和它谈论大海，夏天的虫子不可以和它谈论冰雪。

《文子》说：政令在夏天失误，荧惑星就会逆行。夏天的政令没有失误，就会按时降下雨水。

《列子》说：郑国的师文学琴于师襄，在夏天叩动羽弦来召来黄钟之音，霜雪交加而下，河流池塘突然结冰。

《管子》说：夏天不烤火，并不是不爱火；冬天不洗手，并不是不爱水，是因为对身体不适，对体肤不便。贤明的君王不美化宫室，并不是喜欢简陋，是因为这会伤害根本。

又说：南方，这个时令叫夏，夏气属阳，阳气生火，它的德性是施与舍，这叫作日德。

又说：春天如果不收埋枯骨腐肉，砍伐枯树并清除它们，那么夏天就会出现旱灾。

《邹子》说：季夏取用桑树和柘树的火。

《尸子》说：夏是乐，南方是夏，夏是兴的意思。南是任的意思。所以万物没有不任其兴盛繁殖充实饱满的，这是乐的最高境界。

《韩子》说：季孙做鲁国相国，命令五月挖掘长沟，子路私下用自家的粮食给他们喝。孔子掀翻了那些喝的，说：“鲁国有百姓，你却擅自去打扰他们，为什么？”

《淮南子》说：明庶风过后四十五天，清明风到了，就拿出钱币布帛，派使者到诸侯那里。（立夏时节长养万物布施恩惠，所以聘问诸侯。这是巽卦的风。）

《抱朴子》说：我的从祖仙公，每次大醉，夏天就进入泉水底部，大约一天才出来。这是因为能闭气胎息的缘故。

又说：认为夏天一定生长而蒜和麦子却会枯死，认为冬天一定凋零而竹子和柏树却茂盛。太阳盛阳应该暑热，夏天未必没有凉快；太阳极阴应该寒冷，隆冬未必没有暂时的温暖。

又说：世上的豪爽之士，暑夏之日，露着头赤着身，只在樗蒲弹棋中，不离开华丽丝织品旁边。

又说：有人问不热的方法。回答说：“有的在立夏那天服用六壬六癸的符，有的服用玄冰丸，有的服用飞霜散。

《幽求子》说：扇子微微摇动，凉风在夏天产生。

《范子》说：计然说：“恩德取象于春夏，刑罚取象于秋冬。”

《周书时训》说：六月节，温风到了；温风不到，就是当时没有宽缓的政令。蟋蟀住在墙壁里；如果不住在墙壁里，就是严厉急迫的暴政。

又说：门户不通，鹰就开始学习飞翔；如果不学习飞翔，就是防备寇贼不完善。

又说：六月中旬后五天，腐草化为萤火虫；如果不化为萤火虫，就是谷物果实很少落下。土地湿润暑热；如果不暑热，就是急迫应对的惩罚。大雨按时下；如果不按时下，就是恩惠达不到下面。

又说：夏天取用枣树和杏树的火。

《符瑞图》说：麒麟夏天鸣叫叫作养绥。

《隐诀》说：四月戌日，是天地凶门日，不可进山建立创建。四月十一日，是地破日，不可开山动土。

又说：立夏那一天，中午五帝在紫微宫会合众仙人，接见四位真人，讨论求道的功罪。

董勋《问礼俗》说：五月俗称恶月，习俗多持斋放生。按《月令》仲夏阴阳交合，死生分开，君子斋戒，停止声色，节制嗜欲。

《素问》说：岐伯说：“夏季三个月，这叫作蕃秀，天地之气交合，万物开花结果，夜晚睡觉早晨起床，不要厌恶白天，使心志不发怒，使英华成秀，使气得以宣泄。好像所爱在外，这是夏气的反应，是养生的道理。违背它就伤心，秋天就会得疟疾，冬天就会重病。（夏季三个月，是天地阴阳之气交合的时候，万物开花结果，所以说夏天生长，万物成就果实。晚睡早起，是贪图夏气，不厌恶白天。所以晚睡早起，明白阳气旺盛。人的志气不要发怒，阳气凝结，秀实得以形成，其气得以宣泄，阳气使万物凝结，在夏天承受，因此这是夏天阳气所应。能符合它的气，就是养生之道。违背它，阳气损伤于心，心是夏天当令的。所以说伤心，伤心则秋天必定病哑疟，所以说夏天伤于暑，秋天病哑疟，不服从它的气则火成为逆乱。所以伤逆深都损伤阳气，所以冬至阴盛必定重病。）

《大衍星分图》说：五月午日，日月在鹑首会合。

又说：六月，日月在鹑火会合。

《岭表录异》说：枹木履，轻得像通草，夏天穿着，隔开低下潮湿的地气，像杉木。现在广州各郡的牧守，刚到任，下马都有枹木履。

又说：南方夏秋多恶风，那里的人叫做飓，（《南越志》说：风起人就心里恐惧。有的说，风来就从四面都来。两种说法都有道理。）毁坏房屋折断树木，不足以比喻，严重的甚至吹走屋瓦像飞蝶。有时两三年不到一次风，有时一年两三次风，也关系着廉帅政德的好坏。然而风发起从午时到酉时，半夜一定停止，这是“飘风不终朝”的意思。

《南荒录》说：新州的男子妇人，都编发如云，用灰投入水中，就就着水洗头，用猪油涂在头发上，五六月粳稻未收获时，百姓饥饿，全都剃掉头发，取来卖到市场，剃完后，又用猪油涂上，第二年五六月又可以卖了。

《投荒录》：岭南方盛夏，大致一天十多次阴十多次晴。虽然大雨倾注，一会儿就太阳高照，然后又突然下雨。大凡岭表夏季的炎热，比北方厉害，而且因为天气热又多蒸郁，这是最糟糕的。从三月到九月都蒸热。

《梁元帝纂要》说：夏叫朱明，（气赤而光明。）也叫做长赢。（以征切。）朱夏、炎夏、三夏、九夏。天叫昊天。（言气浩汗。）风叫炎风。节叫炎节。草叫茂草、杂草。木叫蔚林、茂林、密树、茂树。孟夏也叫维夏、首夏。季夏也叫徂暑。（徂，往。言暑开始往。）

《四时纂要》说：四月，这叫做乏月。冬天的谷物已经吃尽，隔年的麦子没有成熟，应该赈济匮乏断绝，救助饥穷，九族不能自己活命的要救助。不要固守积蓄而忍心别人贫困，贪图货殖的利益，忘记种福的好处，君子是不取的。

陆机《纂要》说：夏天的树名叫连阴，夏天的雨名叫绵雨。

《摄生月令》说：四月是乾，（生气在卯，死气在酉。）这个月，万物已经长成，天地化生。不要冒极热，不要大汗后当风，不要暴露在星宿下，都会成为恶病。不要吃大蒜，不要含生薤，不要吃鸡肉，不要吃蛇鳝。这个月肝脏生病，神气不行，火气渐临，水力渐衰，稍微补肾助肺，调和元气，不要错过时机。这个月八日，不要远行，应该安心静念，沐浴斋戒，必定得到福庆。

《齐人月令》说：四月八日，不宜杀害草木，开始穿生衣，适宜进温酒，服温药。这个月，不要毁坏幼兽鸟蛋，不要砍伐大树。这个月，应该早起。

《酉阳杂俎》说：俗忌五月上屋顶。说人五月蜕精神，如果上屋顶，就会自己看见自己的形体，魂魄就不安了。

《穷神秘苑幽明录》说：汉武帝与群臣在未央殿宴饮，正吃枣，武帝看见梁上有一个老翁，长八九寸，仰头看屋宇，低头看武帝的脚。东方朔说：“这是水木之精，名叫藻兼，夏天在树林里筑巢，冬天就住在河里。它来诉说，所看的殿名未央，低头看脚，是脚在这里。”武帝于是全部停止了各种劳役。

徐整《长历》说：北斗当昆仑，气注天下，春夏成为露水，秋冬成为霜。

《兵书》说：夏天出兵，红旗在前，执旗前行。

《地镜经》说：五月中，草木的叶子有专厚而没有汁液，枝条下垂的，那地方有玉。

《师旷占》说：春夏有一天出现霜雪的，是君王父亲治理政事大肆刑杀，上天用来显示。为什么这么说？霜的威严杀死万草，是因为大杀。见到这样的变异，应该减少威严杀戮，重视人的性命。

焦赣《易林》说：仲春孟夏，和气所在，生我嘉福，国家没有残贼。

又说：六月种黍，岁晚不下雨，秋天不能缩酒，神失去所在。

赵自勉《造化权舆》说：潮水，是阴阳之气激荡产生的。五月没有潮水，是阴气微弱；八月最大，是阴气旺盛。

陆机《要览》说：从前羽山有神人，在中岳逍遥，与左元放一起到子训处游览，坐想要起身，子训似乎要留他，一天之中下了三次雨。现在叫五月三时雨为留客雨。

桓谭《新论》说：汉中送王仲都，当时夏天大暑，让他坐在太阳下晒，又用十炉火环绕，不说热，而身体不出汗。

《五行大义论》说：未是昧的意思，阴气已经增长，万物逐渐衰败，其体在未时暧昧，又时物向成，都有气味。

《五行体性论》说：土在四时之中，处在季夏的末尾，阳衰阴长，处在中间的位置，总括四德，（指金木水火。）积尘成实。积就有间隙，有间隙所以水火成实能够持守。所以土以含散持实为体，以稼穑为性。

又说：土包含四德，所以它的体能够兼有虚实。

《论衡》说：虎出现有时，就像龙出现有期。阴物在冬天出现，阳虫在夏天出现，出现应和它的气，气感动它的同类。参、伐星在冬天出现，心、尾星在夏天出现。参、伐是虎星，心、尾是龙象，星出现而物出现，气到来而同类感动，这是天地的本性。

又说：盛夏的时候，迎风站立，隆冬的时候，向着太阳坐。夏天想要得到寒，冬天想要得到温。有的迎风摇扇，向着太阳燃炉，然而天最终不为冬夏改变气，因为寒暑有节，不为人改变。

又说：阳燧取火，在五月丙午日中午的时候，消炼五石，铸造成器，磨励生光，仰面对向太阳，火就来了，这是取真火的方法。

又说：阳燧从天上取火，消炼五石，五月盛夏，铸造成气，才能得到火。现在又只取刀剑铜钩之类，磨了向太阳，也得到火。

又说：在夏天进炉火，在冬天进扇子，这对人君没有益处，不遇到灾祸，是幸运了。

又说：正当盛夏，雷雨按时到来，龙多登云，云雨与龙相应，乘着云雨而行，物类相互招致，不是有意为之。

又说：夏末蟋蟀鸣叫，寒蝉啼叫，是感应阴气。雷震动而野鸡受惊，惊蛰而蛇出现，是感应阳气。

又说：世俗的事，也有缘由。正月是一年开始，五月阳气旺盛，儿子在这个月出生，精气炽盛热烈，压胜父母，父母受不了，将受其害，互相仿效没有说不这样的。有空洞忌讳的话，没有实际凶险的效果，世俗迷惑，错误非常厉害。忌讳养育正月五月生的儿子，认为正月五月生的儿子会杀父杀母，不能养育。如果养育了，父母偶然死了，就相信而认为真的了。正月五月生的儿子，为什么杀父杀母？人含气在肠腹之内，怀孕十个月出生，共元气。正月与二月有什么不同？五月与六月有什么差异？而说它凶，世间传说这话很久了。

又说：实在说雷，是太阳的微气。凭什么证明？正月开始打雷，五月阳气旺盛，所以五月雷迅猛，冬天雷就潜伏。盛夏的时候，太阳当令，阴气乘机，阴阳分争就互相激射成为毒，毒中人立刻死，中木木折，中屋屋坏。

诸葛亮《出师表》说：五月渡过泸水，深入不毛之地。

《陶潜集》说：陶潜常说，五六月间，在北窗下躺着，凉风忽然吹来，自己说是羲皇上人。

《穆天子传》说：季夏丁卯日，天子北登舂山之上，来望四野。说：“舂山是天下最高的山。”草木之花不畏雪，天子于是取草木之花的果实，拿回去种植。

又说：天子四月在濩泽休息，（就是现在平阳濩泽县。濩音获。）于是射鸟获兽。

宋躬《孝子传》说：何子平侍奉母亲极其孝顺，母亲去世，年纪六十岁，有像小孩子一样的思慕，夏天避开清凉。

朱提郡有座堂狼山，山上有很多毒草，盛夏时节，飞鸟经过这里就不能飞走。

披裘公是吴地人。延陵季子外出游玩，看见路上有遗失的金子，回头对披裘公说：“把那金子捡起来。”披裘公扔掉镰刀，瞪大眼睛，甩着手说：“你为什么地位高而见识低，五月天披着皮衣背着柴火，难道是捡金子的人吗？”季子非常吃惊，立即道歉并询问姓名。披裘公说：“你是个只看外表的人，哪里值得告诉你我的姓名？”

黄穆，字伯开，学识广博，担任山阳郡守，有德政。他的弟弟黄奂，字仲开，担任武陵太守，贪污肮脏，品行不端。武陵人有谚语说：“天有冬夏，人有二黄。”（意思是说两人不同。）

周处《风土记》说：仲夏的雨水洗涤树枝，荡涤河川。注释说：这个时节常有大雨，名叫濯枝。又说：梅子成熟时的雨，叫做梅雨。又说：仲夏的长风吹送暑气。注释说：这个时节东南常有风到来，俗名叫黄雀长风。

宜都郡银山县有一个风穴，洞口有几尺大，名叫风井，夏天风从里面吹出，冬天风往里面吹入。有个樵夫冬天经过，把斗笠放在洞口，风把斗笠吹走了，过了一天回来，蹚过长阳溪才找回他的斗笠。又说：橘洲在郡城南四里，正对着南津，平常看起来好像很低，等到夏天水涨包围山陵，各个沙洲都淹没了，只有橘洲独自留存。

四月里，有一种鸟名叫获穀，它的叫声就像自己的名字，农民等候这种鸟鸣叫，就说“犁根岸”。（《尔雅》说：鸣鸠叫鴶鶵。郭璞说：就是现在的布谷鸟。江东一带称为获穀，崔寔《正论》说：夏扈督促耘锄，就是窃脂、玄鸟，鸣叫获穀的就是夏扈。）又说：习俗忌讳在五月晾晒床上的垫席。

《异苑》说：新野人庾寔，曾经在五月晾晒席子，忽然看见一个小孩子死在席子上，一会儿就不见了，后来庾寔的儿子就死了，或许是从这里开始的。（有人问董勋说：习俗忌讳五月上屋顶，说五月人脱衣上屋顶看见自己的影子魂魄就会死亡。董勋回答说：大概是秦朝时君王自己定下的禁令，夏天不得上屋，汉魏以来没有改变。考查《月令》说仲夏可以居于高明之处，可以远望，可以登山陵，可以居台榭。郑玄说：是顺应阳气在上。现在说不得上屋顶，正好与礼制相反。敬升说看见死小孩而禁止晾晒垫席，为什么与这事相关呢？俗人每月的忌讳，哪个时代没有呢？只应当纠正它归于正道。）

东方朔的母亲田氏寡居，梦见太白星降临到自己身上，于是怀孕。田氏叹息说：“没有丈夫而怀孕，人们会抛弃我。”于是搬到代郡的东方里，五月生下东方朔，就以居住的地方为姓。

金和锡的性质是一样的，在五月丙午日正午铸造，成为阳燧；在十一月壬子日半夜铸造，成为阴燧。（说丙午日铸造成为阳燧，可以用来取火。壬子日铸造成为阴燧，可以用来取水。）又说：吴猛天性非常孝顺，小时候在父母身边睡觉，当时夏天蚊虫很多，但他不摇扇子，害怕蚊虫离开自己去叮咬父母。

洞庭山漂浮在水上，山下有金堂数百间，天帝的女儿居住在那里。一年四季都能听到金石丝竹的音乐声，传到山顶。楚怀王时，召集众多才子在岸边赋诗。所以说潇湘洞庭的音乐，听的人让人难以离去，即使是咸池、箫韶也不能相比。每到四仲之节，楚怀王常常绕山游览宴饮，各自选取四仲的气象作为乐章。推断仲夏的律吕对应夹钟，于是创作了轻风流水的诗，在山南宴饮。当时对应蕤宾，于是创作了皓露秋霜的乐曲。

樊山东面有一条小溪，盛夏时节也感到寒冷，常常有寒气，所以叫它寒溪。

驩州安远县西北一百六十里，有座温山。这座山冬天夏天经常下雨，山边有水，冬天夏天都是热的，水气有点腥臭，到了寒冷的时候，野兽都聚集在水边，吸取它的暖气。

天子夏天设置羽扇。

明义楼南边有明义井，夏天有冷浆、甜饮料、米汤、罗扇、羽扇，有三个浴室，上等浴室用来给王侯宰吏清净，中等浴室用来给君子士人流凉，下等浴室用来给普通百姓纳凉。

滔滔孟夏四月啊，草木茂盛。（滔滔孟夏四月，纯阳当令，温暖地蒸腾万物，草木之类，无不莽莽然茂盛。）忧伤满怀长久悲哀啊，急急地往南土去。（汨，行走的样子。徂，往的意思。）