卷八

《淮南子》说：中央属土，它的天帝是黄帝（黄帝凭借土德统治天下，号称轩辕氏，死后被祭祀在中央天帝之位），它的辅佐神是后土，手持绳索掌管四方，它的神星是镇星，瑞兽是黄龙（土的颜色是黄色），音律是宫音，日子是戊己（音律属土，戊己是土的日子）。又说：孟夏之月，南宫的宫女穿赤色衣服，佩戴赤色彩饰，吹奏竽笙（火生于南方，所以位于南宫。竽笙中空象征阳气，所以吹奏）。兵器使用戟（戟有枝干，象征阳气散布）。四月职官主管田事，树木是桃树（四月勉励农耕，所以主管田事；桃树，说法与杏树相同）。五月职官主管辅佐，树木是榆树（这个月养气长养，所以辅佐；榆树，说法没听说过）。季夏之月，中宫的宫女穿黄色衣服，佩戴黄色彩饰，兵器使用剑（季夏属中央，剑有两刃，象征无所不主）。又说：穷人夏天穿粗布衣系着麻带，吃豆子喝水，支撑暑热；冬天则穿羊皮衣遮蔽身体，短粗布衣遮不住形体，在灶口烤火取暖。又说：邹衍侍奉燕惠王竭尽忠诚，左右近臣诽谤他，被囚禁。他仰天大哭，夏季五月，上天为他降下了霜。又说：阳气是火，阴气是水。水胜，所以夏季气候湿润；火胜，所以冬至气候干燥。八尺长的表，影子长一尺五寸；影子长则阴气胜，影子短则阳气胜；阴气胜就会多水，阳气胜就会干旱。又说：南方的尽头，从北户孙之外（北户、孙，是国名。说它们位于北方，都是向北开的门户），贯穿颛顼的国土，向南到委火炎风的原野，夏季呈现赤色。又说：夏季赤帝祝融所管辖的地方，一万二千里（赤帝是炎帝，少典之子，号称神农，是南方火德之帝。祝融是颛顼之孙，老童之子吴回；又名黎，担任高辛氏的火正，号称祝融，死后成为火神）。他的政令说：给有功者爵位，赏赐有德者，施恩惠于贤良之人，救济饥渴之人，鼓励努力农耕，赈济贫穷之人，施恩于孤寡之人，体恤疲病之人，发放大赏赐，重建毁坏的宗庙，立无后者的继承人，封建诸侯，设立贤能的辅佐（顺应阳气的施予）。又说：夏季施行春季的政令就会多风（象征春季木气多风）。又说：孟夏之月，招摇星指向巳位，盛德在于火。又说：六月政令失当，十二月草木不脱落（不脱落，叶子附着在树上，不凋零）。又说：景风到来时，就授予爵位，赏赐有功之人（夏至，阴气在下，阳气胜于上，象征阳气布施。所以赏赐有功之人，封建诸侯）。又说：夏季治理用衡器，衡器是用来平衡万物的。衡器作为度量，舒缓而不落后，公平而不生怨恨，施予而不自夸功德，周遍而不苛责，常平均百姓的禄赋，来接济不足，生机勃勃，只实行德行，养育生长化育，万物繁盛昌盛，以成就五谷，以充实边疆，这政令不失度，天地就清明（明，是合理）。《吕氏春秋》说：杜厉叔侍奉莒闵公，认为不被了解，离开住在海上，夏天吃菱角和芡实，冬天吃橡子和栗子。《吕氏春秋》说：季夏之月，命令渔师捕蛟和取龟（渔师是掌管渔业的官。蛟能害人，难以捕获，所以用“伐”；龟有神性，可以决定吉凶，进入宗庙被尊崇，所以用“升”。蛟有害，龟有神）。傅玄《述夏》说：四月是夏季，时运达到纯阳，和风温和地吹拂万物，麦子含着露水而扬芒，凤凰飞升而王萯开花（王萯是一种草名），龙星在辰中而萤火虫飞翔。魏文帝的诗说：夏季气候多温和，躲避暑热寻求清凉。在北边高阁下端坐，邀请宾客听著名歌伎演唱。美味佳肴不断送来，珍奇水果摆在旁边。棋盘纵横排列，博弈游戏结合双方。技艺高低决出胜负，欢乐美好让人心肠愉悦。从早晨到傍晚，怎么会知道夏季白天长呢。贾谊《鸺鵩鸟赋》说：在单阏之年啊，四月孟夏，庚子日斜时分啊，鸺鵩鸟聚集在我的房舍。立夏《礼记·月令》说：四月节气，太阳在昴宿（立夏是四月节气），黄昏时翼宿在正中，拂晓时牵牛宿在正中，北斗建在巳位的开始，日子是丙丁。立夏之日，蝼蛄开始鸣叫。太史在立夏前三天谒见天子说：“某日立夏，盛德在于火。”天子于是斋戒。立夏之日，天子亲自率领三公九卿大夫，到南郊迎接夏天。回来后就在朝廷赏赐公卿诸侯大夫，庆贺赏赐于是施行，没有人不喜悦。命令相国举荐杰出俊逸之士，招纳贤良之人，推举长大有力之人（赞是宣扬的意思，遂是远的意思，杰俊是才能超过众人的人），授予爵位俸禄一定要符合其职位（不虚妄授予）。《易说》说：立夏时清明风到来而暑热，鹤鸣叫，博穀鸟飞翔，闪电出现，龙星升上天空（龙是心星的名字）。《易通卦验》说：立夏下雨，蝼蛄鸣叫。《三礼义宗》说：四月立夏作为节气，夏是大的意思，到这个时候，万物已经长大，所以以此命名。小满作为中气，万物的生长稍微得到并满，所以以小满命名。《孝经纬》说：谷雨过后十五天，北斗指向辰的东南角就是立夏；之后十五天，北斗指向巳就是小满。《续汉书·礼仪志》说：立夏之日，夜漏未尽五刻时，京城百官都穿赤色衣服，到季夏穿黄色衣服。《抱朴子》说：有人问不热的方法。回答说：“立夏之日，有人服用玄冰丸，有人服用飞霜散以及六壬六癸的符箓，就不会热。幼伯子、王仲都，这两人让他们穿上厚皮衣，在夏日中曝晒，周围放十炉火，嘴里不说热，身上不流汗，大概是用了这个方子吧。”《淮南子》说：春分后四十六天是立夏，大风停止（济是停止），音律对应夹钟（夹钟是二月的律管，万物离开阴气夹着阳气生长）；之后十五天北斗指向巳就是小满（满是冒的意思），音律对应太蔟（太蔟是正月的律管，蔟的意思是说阴气衰阳气生发，万物依附地面而生）。《周书时训》说：立夏之日，如果蝼蛄不鸣叫，就会雨水泛滥；如果蚯蚓不出土，臣子会篡夺君后的性命；如果王瓜不生长，就会伤害百姓。小满之日，如果苦菜不开花，仁人就会隐伏；如果靡草没有枯死，国家会滋生盗贼。如果小暑这个节气不到来，这就叫阴气隐藏。刘玄之《行军月令》说：立夏之日如果遇到金，五谷不成熟，夏季干旱多风；遇到木，夏季寒冷草生长；遇到火，多妖言，战争兴起；遇到土，远方之臣不朝见，国家没有政令；遇到水，上下和睦顺从，天下安宁。《登真隐诀》说：立夏之日，中午五帝在紫微宫会合众仙人，会见四位真人讨论求道的功过（五帝之位，各个宫殿都有。这五方之帝不在三十六天帝之内，也主管学道之人，所以到太极紫微宫，进见四位真人，讨论扶助他们功过的多少）。夏至《周易·复卦》说：雷在地中，是复卦。先王在冬至、夏至之日关闭关卡，商旅不通行，君主不巡视四方（冬至是阴气的回复，夏至是阳气的回复）。《左传》说：昭公二十一年秋七月壬午初一，发生了日食。昭公问梓慎说：“这是什么现象（物是事情）？会带来什么祸福？”回答说：“在冬至、夏至、春分、秋分时，发生日食不会造成灾害。日月的运行，在二分时同道，在二至时相过（二分时日夜等长，所以说道相同；二至时日影长短至极，所以相过）。其他月份就会成灾，是因为阳气不能胜阴气，所以常造成水灾（阴气侵犯阳气，这是阳气不胜阴气）。”《左传》说：少昊氏用鸟名作为官名，伯赵氏是掌管夏至、冬至的官（伯赵就是伯劳鸟，在夏至鸣叫，冬至停止）。《周礼·地官》说：夏至日影长一尺五寸。郑玄说：土圭的长度是一尺五寸。夏至日立八尺的表，它的影子正好与土圭相等，称为地中。现在颍川阳城就是这种情况。又《春官·大司乐》说：用孤竹做的管，云和山的琴瑟，在冬至日于地上的圆丘演奏。用孙竹做的管，空桑山的琴瑟，在夏至日于水泽中的方丘演奏。用阴竹做的管，龙门山的琴瑟，在宗庙中演奏。又说：宗伯在夏至祭祀地祇和物魅，以禳除国家的凶荒和百姓的礼丧（指患病死亡）。又说：柞氏，夏至时命令砍削阳木并用火烧掉，冬至时命令剥去阴木的皮并用水浸泡。又说：薙氏掌管除草，在夏至日把草割平。《易通卦验》说：夏至时景风产生，蝉开始鸣叫，螳螂出生，鹿角脱落，木槿花盛开。又说：夏至小暑时，蛤蟆没有声音。又说：鹿是阴性的兽类，象征贵臣，鹿对应阴气而脱落角。夏至时太阳开始屈曲，阴气开始上升，阴阳相对，是君主的象征。如果鹿失去时节不脱角，就是臣子不承顺君主的象征，所以贵臣会作奸。又说：离卦代表南方，夏至正午，赤气出现正对离位，这是正气。如果气出现在右边，万物半死；如果气出现在左边，赤地千里。又说：夏至之日，清明风到来。《易稽览图》说：夏至后三十天，气温最热。《易稽览图》说：夏至时景风到来，蝉开始鸣叫，螳螂出生。京房《易占》说：夏至时离卦当令（读去声），景风主事，君主应当授予有德者爵位，封赏有功之人。《春秋感精符》说：冬至日，成就天文；夏至日，成就地理。《春秋考异邮》说：夏至时井水涌动。《五经通义》说：夏至，阴气开始发动但尚未通达，所以停止兵鼓，不设政事，以帮助微弱的阴气生长。《三礼义宗》说：五月芒种作为节气，是说此时可以种植有芒的谷物，所以用芒种命名。夏至作为中气，“至”有三重含义：一是表明阳气达到极点，二是帮助阴气开始到来，三是显示太阳运行到了最北端，所以称为至。又说：夏至之时，在水泽中祭祀昆仑山神，以后土配享。《孝经说》说：夏至之日太阳在内衡。又说：北斗指向午位就是夏至。《续汉书·礼仪志》说：夏至日疏浚水井更换水，冬至日钻燧取火更换火种，可以去除温热病。又说：夏至时阴气萌发，担心万物不能成熟，用朱红绳索系上桃枝，刻印文挂在门上，世代以此作为装饰。所以汉代在五月五日，用朱红绳索和五色印作为门户装饰，来阻止恶气。《宋书》记载，元嘉四年，下令禁止夏至日制作五色丝线之类的物品。《南史》说：沈林子的父亲沈穆夫，被沈预陷害而死，沈林子和哥哥沈田子回到东部报仇。五月夏至节日到了沈预家，正逢大集会，子弟满堂，沈林子兄弟挺身直入，斩了沈预的头，男女无论老幼，全部屠杀，用沈预的头祭奠祖父的墓。周处《风土记》说：夏至这天下雨，叫做黄梅雨。《荆楚岁时记》说：夏至日取菊花烧成灰，用来防止小麦虫蛀。按：干宝《变化论》却说：“稻谷变成蛩虫，麦子变成蛱蝶。”这有应验吗？《舆地志》说：郭宏常在夏至时到射的钓鱼供养母亲，即将下鱼饵时听到笳角声，鱼跳跃而出。《管子》说：夏天麦子成熟，天子祭祀天神，用麦子作为祭品（盛是祭品）。麦子是五谷的开始。《抱朴子》说：魏武帝曹操拘捕左元放（左慈，字元放），给他戴上镣铐却自动解开，大概是用了夏至日的霹雳木楔吧。又说：看到潮水涨落有时早晚，就说有差异，这是不对的。水从天边来，一个月中，天两次向东两次向西，所以潮水两次大两次小。夏至时天高，所以夏季潮水大；冬季天低，所以潮水小。《范子》说：《周髀算经》说：冬至时日月星的光微弱，夏至时日月星的光强盛。《淮南子》说：夏至时北斗在南中天符合绳墨，阳气达到极点，阴气开始萌发，所以说夏至是刑杀（刑是开始杀伐）。

又说：夏至时节火气随之旺盛，所以五月火气正盛而水气渗漏。（火正，指火气旺盛。所以漏水，有两种说法，一是火星位于正中，二是漏指湿润。）阳气形成火，阴气形成水，水能胜过火，所以夏至时潮湿。

又说：夏至时流黄（硫黄）浸润而出，石精（五色之精）显现，（流黄是土的精气。阴气在地下升起，所以流黄浸润而出。石精是五色之精。）蝉开始鸣叫，半夏生长，蚊虻不叮咬马驹牛犊，猛禽不捕食雏鸟。（五月微弱的阴气在地下，马驹牛犊和雏鸟尚未成熟，肌血脆弱未长成，所以猛禽顺应阴气，不捕食它们。）

又说：长羽毛的动物，是飞行一类的，属于阳。所以说，夏至日，鹿角脱落。

又说：夏至过后十五天，北斗星指向丁位，便是小暑，音律对应大吕；再过十五天，指向未位，便是大暑，音律对应太簇；再过十五天，指向庚位，背向阳气的角落，则夏季结束。

《风俗通》说：夏至时佩戴五彩丝线，可以躲避兵器伤害，上面题写“游光厉鬼”，知道这种鬼名字的人不会得温病，五彩丝线能躲避五种兵器。按：人们取新织成的丝线系在门上，也是这类做法。谨慎考证：人们取刚织好的二三寸丝帛，缝在衣襟上，用来向各位女长辈宣告纺织完成，后世年代久远，改用五彩丝线。另外，永建年间，京城发生大瘟疫，传言厉鬼名叫“野重游光”，但只是流言，没有亲眼见到的人。此后每年都有疫情，人们心中忧愁恐惧，后来增加题写名字，希望借此逃脱灾祸。如今人们织新绢时，都取后面织成的绢二寸左右，系在门上，这就是验证。

《抱朴子》说：我的祖父葛彬担任汲县县令，在夏至日请主簿杜宣喝酒，在北窗下设宴，墙壁上挂着一张红色弓弩，弓影映在杯中，形状像蛇，杜宣厌恶它，喝酒后得了病。后来葛彬知道了这件事，让杜宣在原处摆酒，杯中仍然有蛇影。于是对杜宣说：“这只是弓弩的影子罢了。”杜宣的疑虑于是消除。

《古今历术》说：夏至这一天，白天六十五刻，夜晚三十刻。

郦道元注释《水经》说：丹水出产丹鱼，在夏至前十天夜里观察，鱼浮在水边，红色光泽向上照耀，如同火焰。

《神异经》说：北方荒原中有个石湖，方圆千里，没有凸起（徒结切）和凹陷（校交切），平坦充盈，没有高低之分，湖岸深五丈多，冰层只在夏至前后五六十天融化。

《历疏》说：芒种，指谷芽刚刚生长，所以叫芒种。夏至这天，太阳运行到天界艮维的东北角，说法是太阳向北达到极点，所以叫夏至。

竺法真《罗山疏》说：荔枝树冬天常青，夏至时果实开始变红，六七天后就可以食用。

《杂说》说：百舌鸟又名反舌，春天开始鸣叫，夏至时停止。只吃蚯蚓。正月以后，冻土化开就飞来，因为蚯蚓出来了；十月以后就躲藏起来，因为蚯蚓冬眠了。万物相互感应，不知其中缘由。

《酉阳杂俎》说：猫的眼睛瞳孔早晚是圆的，到正午时竖着收缩像一条线，它的鼻尖常常是凉的，只有夏至这一天是暖的。

蔡邕《独断》说：夏至时阴气开始兴起，鹿角脱落，所以停止军事行动和鼓乐，身体要安宁，心志要平静，五天不处理政务和迎来送往。

又说：夏至阴气兴起，君道衰微，所以不庆贺。

又说：夏至这天，离卦主事。正午时分，南方有像马一样的赤色云，这是离气到来，适宜种黍子。离气如果不来，日月没有光芒，五谷不能成熟，人患眼痛病，冬天没有冰，应在十一月内。夏至这天，风从离位方向吹来是顺风，当年大丰收。夏至前六天、夏至后十天，共十六天是穷日。

《月令占候图》说：夏至；如果初一这天是夏至，以及初二到初六是夏至，五谷成熟。二十二日、二十四是夏至，五谷不熟。二十五日、三十日是夏至，时价平和。月底最后一天是夏至，五谷昂贵。

《天文录》说：大寒在冬至之后，两个节气积寒但尚未温暖。大暑在夏至之后，两个节气积暑但尚未消退。寒暑调和则发生在春分秋分之后，两个节气的寒暑尚未完全均匀。好比火刚进入房间，还不十分温暖，如果不添柴，时间长了会越来越旺，火移走后，还有余热。冬至这天，太阳从辰位出来、申位落下，白天在地面上运行一百四十六度多，夜间在地下行进二百一十九度少弱，所以白天短夜晚长。夏至这天，太阳从寅位出来、戌位落下，白天在地面上运行二百一十九度少弱，夜间在地下行进一百四十六度多，所以白天长夜晚短。春分秋分这天，太阳从卯位出来、酉位落下，白天在地面运行、夜间在地下运行，都是一百八十二度半多，白天和夜晚的长短相同。