卷十四

《仙经》说：九转丹、金液经、守一诀，都藏在昆仑五城之内。用玉匣收藏，用金札书写，用紫泥封缄，用中章盖印。

《抱朴子》说：我听说郑隐指出，道书中最重要的，莫过于《三皇内文》和《五岳真形图》。古时仙官和志士珍视并秘藏这些道术，不是有仙名的人就不传授。传授之后四十年才能再传一人，传授时要歃血立盟，以诚信为约。天下名山五岳，都藏有这些书，只是藏在石室幽深隐秘之处。应当得道的人入山后，精诚思虑，山神便会自动打开山门，让人见到这些书，就像帛仲理在山中得到一样。拥有这些书的人，必须保持清洁。每要做一件事，一定要先禀告，如同侍奉君父。那经文说：“拥有三皇文的人，能避邪恶鬼怪、瘟疫横祸。”其次还有《玉女隐微》一卷，可以变化形体为飞龙、各种野兽、金玉、木石，兴云布雨之类，这也是大法术。淮南王刘安的《鸿宝万毕》之类的书都不能超过它。郑君博通五经，是懂得道术的人。他还兼通九宫三棋，推算天下河洛谶纬。太和元年，他知道季辰将发生动乱，江南将要大乱，便背着书箱带着仙药向东进入霍山，没有人知道他去了哪里。

又说：家里有五岳真形图可以避邪，人不能伤害。

又说：黄帝、老子这些玄圣，见识深远独特，在名山开启秘文，从神人那里接受仙经，摆脱尘世以遣散牵累，凌越太空而高升，与金石、龟鹤同寿。为将来有志之人考虑，怜悯信道者无人知晓，于是传授方法，光明显著。见识浅薄的人，固守区区之见，甘于吃苦而沉迷于薄酒，知道饮食过度会招致疾病却不能节制，知道纵情恣欲会损害身体却不能割舍。神仙之道可以获得，他们怎么能相信呢？按照仙经的说法，凡是得道成仙的人，都是因天命所定，偶然遇到神仙之气，自然禀受而成。所以在胎育之中，就已经含有道性，等到有了意识，内心喜好此事，必定遇到明师而得到其法，否则就不会相信、不会寻求，寻求也得不到。百年之寿只有三万多个日子，幼小时没有什么知识，衰老时欢乐又都废弃。童年蒙昧和老年昏聩，除去这数十年，而险阻厄运、忧愁疾病又接连不断。活在世上的年头，大约减少一半，一般人能活到的寿数，不过五六十岁，眨眼间就都完了，除去哀愁、昏聩、老迈，只有六七千日而已。回头一看就已结束，更何况能活到百岁的人万中无一呢。仔细想想这些，也就不必笑话夏虫和朝菌了。这正是懂道之人最为悲哀的事。

《太上太霄琅书》说：道本来没有形状，因感应而产生形象。大象没有形象，形象微妙难以明了。所以显现真文，凝结虚空成为文字。

又说：太上真人灵宝秘文内符，是九天真王、三天真皇用来传授给帝喾的，藏在钟山北面山坳。夏禹治水完毕后，到钟山。钟山真人用它来传授给夏禹。夏禹回到会稽，重新撰写定为两套。一套藏在苗山山石缝中，要等到万年劫会时才出现。一套用绢写好后交付云水洞室，等到甲申期到来，让它与理水传伯长等人。

又说：吴王阖闾十二年正月，派龙威丈人进入包山洞庭取出它，有符但没有解释。又有齐人乐子长从霍林山人韩众那里接受此法，于是演绎出服食的方法，藏在东海北阴的室中。《太一金液经》，按《剑经序》说：高丘子服食金液水，长史书写说：想要合成金液，意思都是这个方子，现在有葛洪作的注，是郗愔用黄素书写的。又有别诀一卷，这也是太清上丹法。

《登真隐诀》说：杨君、许长史在小小的碧笺纸上书写《洞房经》。又说用篆书在白麻纸上书写。

又说：八素之经，是圣君用白素绸和八色彩笔亲自书写的。

《灵书经》说：从前龙汉年间，高上大圣用紫笔在空青林中撰写出妙经《灵宝真文》，出世度化人。

《金根经》说：太阳金童、太阴玉女传写紫书上法。

又说：西华玉女在仙都守卫收藏《藏天隐月之经》，《龙飞尺素隐诀》说：天帝君命羽仙侍郎手执金案来请经。

《真诰》说：《上清九真中经内诀》，是太极真人赤松子撰写的。

又说：华阳中玉碣文说：保养存思三元洞，我的玉文统领八老二十四真，不睡眠而内视，这是成仙的要诀。

又说：《宝神经》，是裴清虚（裴真君）锦囊中的书，侍者常带在身上。裴清虚从前从紫微夫人那里接受此书。

又说：玄圃北坛西瑶之上台，天真秘文全都在里面。

又说：九华真妃与紫微王夫人、南岳魏夫人一同降临，真妃坐了很久，用拇指拨开侍女的发囊，取出两卷书交给杨君，一卷是《上清玉霞紫映内观隐书》，一卷是《上清还晨归童日晖中玄书》。这是三元八会的书。杨君已通晓真字，让他用隶字显现出来。道有《八素真经》，是太上隐书。又有《九真中经》，是老君的秘言。《黄书》也是长生的要诀。《青要紫书》、《金根众文》、《玉清真诀》、《三九素言》、《丹景道精》、《隐地八术》、《白简青录》、《紫度炎老》，这些都是道的经典。又有《飞步七元天纲之经》、《粕变神法七转之经》。还有《大洞真经》三十九篇，《太丹隐书》、《八禀十诀》、《天关三图》、《七星移度》、《九丹变化》、《胎精中记》、《九赤班符》、《封山隧海》、《金液神丹》、《太极隐芝》、《五行秘符》、《曲素辞诀》、《黄水月华》、《徊水玉精》、《水阳青英》、《绛树青实》、《琅玕华丹》、《天皇象符》以合元气，《白羽紫盖》以游五岳，《三皇内文》以召天地神灵，《玉佩金珰》以登天极，《素奏丹符》以召六甲，《金真玉光》以映天下，八景之舆游行太清，飞行之羽以超虚空。

刘向《列仙传序》说：《列仙传》，是汉光禄大夫刘向撰写的。当初，武帝喜好方士，淮南王刘安也招揽宾客，有枕中《鸿宝》之书。此前刘安谋反被诛杀，刘向的父亲刘德为武帝审理淮南案，得到了这本书。刘向幼年时读了它，认为很奇异。等到宣帝即位，效法武帝旧事，刘向与王褒等人因通晓博学有杰出才能，进升侍从左右。刘向又见到淮南炼金之术，上言说黄金可以炼成。皇上派刘向与主管尚方的人一起炼金，花费很多却没有效果，被交给司法官吏定罪当死。其兄安阳成侯刘安民请求献出国库一半来赎刘向的罪，皇上也认为刘向才能奇异，得以减免死罪，下诏任命为黄门侍郎，在石渠阁讲论五经。到成帝时，刘向掌管典籍，见皇上很喜好神仙之事，于是搜集上古以来及三代秦汉，广泛采摘各种技艺中的神仙之事。

《穆天子传》说：登上昆仑山丘，参观黄帝的宫殿，备好斋戒进行祭祀，登上舂山，就是玄圃。昆仑山，方圆两千里，有九重层城，这就是阆风玄圃。

《山海经》说：光明高大的昆仑，玄圃在其上。穆天子在玄圃刻铭，以昭示后世。天子与王母在瑶池之上饮酒，王母唱道“白云在天”，于是天子登上崦嵫山（太阳落山处的山），并在崦山记下足迹。

《茅盈传》说：王母对茅盈说：“玉佩金珰之道，太极玄真之经，能修行的都能飞行于大虚。”王母命西域王总真一一解释《玄真之经》。又亲自演绎《金珰之经》，口授给茅盈说：“金珰，是上清的华盖，阴景的内真。玉佩，是太上的隐玄，洞飞的宝章。得到此道的人，上登云霄，在太极安寝宴息，这是元始太常之言，是太宵二景隐书《玉佩金珰》的文章。”又有阴阳二景内真符，与本文相随。太上之法只令传授给诸司命，你的玉札玄挺，金字刊于绿简，黄螺内曜，素书上清，当为上卿之君，任司命之职。但不先听闻明堂玄真之道，也无法得到太宵隐书。玄真之道，是食日月之法，炼五神之术。那经文说：“太上玄玄，双神四明。玄真内映，明堂外清。吞息二晖，长生神精。上补司命，监御万灵。六华充溢，彻视黄宁。”共四十字，是太上刻在凤台南阙的。不是总真弟子就不教，不是司命之才就不传。太上真官用日霞之道、抱二景之法，使通灵致真，身体生出玉光，役使万神，上登帝房。从前钟山真公用这玄真法。王君于是带茅盈回西域，依承真诀，按法修行，三年之中，脸上生出玉泽。后来王君又赐给茅盈九转还丹及一道方子，立坛结盟，约定不得传泄。于是让茅盈回去，告诉他说：“百年之后到南岳找我，将在吴越授给你仙官。”茅盈后来成仙，住在句曲山，当地人因此改句曲山名为茅君山。当时茅盈的两个弟弟听说茅盈的事，才相信有神仙，弃官而去，渡江寻找兄长。相见后，茅盈告诉他们真诀。十八年后，道成。于是又让他们斋戒三年，传授上道，让他们存思明堂玄真之气。茅盈于是禀告王君，自称两个弟弟已得地仙之法，关键是要授予他们佩带真极之符。王君赐下玄水玉液、绛日丹芝，可让两个弟弟斋戒三个月后服用。茅盈命风车与两个弟弟前往青州，请求在金简上记录名字，又前往西城洞宫，朝见总真上宰，然后南到衡山的朱台，拜谒太虚赤真人，回到方诸请求地仙二真之策，到赤城接受真变神符。又到罗霍，求取华旌绣幡，又上登九宫，到金阙之下，接受圣君之书，在金阙下叩首三个月。于是圣君命九微太真上相王大司命高晨师青童君，让他上奏太上，请朱冠使者下到金阙下拜授两个弟弟，授予两个弟弟真简后返回。

又说：神仙经中关于黄白之术的方子共二十五卷，一千多个。然而大多深奥微妙难以理解，其中能明白清楚的只有少许。世人大多怀疑此事是虚妄荒诞的，与不信神仙的人正相同。我从前随郑隐接受九丹及《金液经》，于是又请求授受《黄白中经》五卷。郑隐曾与左慈在庐江铜山中试制，都成功了。但斋戒洁净禁忌的勤苦，与合九丹神仙药相同。世俗之人多讥笑我喜欢研究异端，认为我想强行通晓天下不通之事，如同方诸所得的水火，难道与平常水火有别吗？自然感应而致，不是穷理尽性，就不能究其主旨；不是推究始末，就不能得其实情。成都内史吴太文，博学通达多知，也自己说从前师从道士李根，见李根术有所成，但得不到其术，需要百日斋戒。吴太文又连续在官任上，始终不能得到，常叹息说人间不值得久留。

《太真科》说：清虚小有天王撰写了《三天一正法经》。

《金液经》说：《太初混元皇经》用来陈述上真绛晨，封存在玉匣中。至道的广大，与天图相符，三丹要言，是太皇所记，秘藏在玉堂，不要传其旨意。《太真玄丹经》刻在清虚之堂，是太皇君的宝章。名为紫蕊明珠之丹。开天回化，混沌而分。阴阳屡变，其道自然。玄图七转，到九而还。大黄首篇，名为玉虚。上真保守它，命为元经。《上清洞真玉经》说，太上八景章都刻在东华仙台，不向世间宣扬。其传授帝君九阴诀，盟誓用素丝绛币，这是日晖之誓。其传授太上结邻章，盟誓用碧币，这是月华之誓。

《太一帝君洞真玄经》说：有玉女在太上六合紫房之内，侍卫太丹隐书。

《马明生内传》说：灵宝天书，封在九天之上大有之宫，由西华玉女金晨紫童掌管守卫。

《玉光八景经》说：金华之玉晨晨童侍卫《玉光八景之经》。

《太上黄素经》说：凡是读《太丹隐书》、《金华洞房》及《雌一宝章》的人，是能品尝体味玄真，触类旁通无所阻滞，感召太素，升降九真，得称为三元丹法师，总领上真。

《九真中经》说：西玄仙洞台中有《郁仪》和《邻结》两部经书，用玉简金字，玉检上写着“青笔书三元玉检上元检”。

《后大洞经》说：西灵玉童在当寒台，侍卫《八景玉录经》。

《后圣君列纪》说：龟母按笔，玉童结编，命名为《灵书紫文上经》。

《三皇经内音》说：凡是书写这些内音的符，用黄笔来写，写成篆书、隶书、蝌蚪文等字体，记载造化人伦的开端。

《丰都六宫下制北帝文》说：人的生死，玉帝刻石隐铭，用来书写在六宫北壁上，制约检查群凶。

又说：刻石隐文用朱砂书写在三尺青缯上佩戴，万神朝拜自己，这是玄古之道。

又说：酆都山洞中，玉帝隐铭共计九十一字，刻在石上书写于丰都山洞天六宫北壁。六宫，是万神的灵府。

又说：玉清隐书洞景金玄之章，是刻石隐铭，这音韵发自自然之篇。九天玉章，其词幽深奥妙，不是初学凡夫所能完全通晓的，除非大帝下降，不得演绎研究创立。

另外《金根经》说：凡是修习金玄的应当佩戴隐铭。

《玉帝七圣玄记》说：列名于上清的人，都刻记在玄圃，得以成为太平之真。所以太上诰命记载在玉文上，不是用简札翰墨所能宣说的。

《玉清隐书》说：玄羽玉郎将《玄羽玉经》传授给太素三元高上玉贤之宾。

又说：景玉童在灵景之阙、琼霞之房，侍卫上皇玉惠玉清之隐书。