卷六

衣

《白虎通》说：衣，是用来遮蔽身体的；裳，是用来遮挡的，所以是用来隐藏身体、自我遮蔽的。

《释名》说：衣，是依靠的意思，人们依靠它来抵御寒暑。

《尔雅》说：衣领（流中“氵”改为“礻”，音旒）称为衤皃（音霓，衣褄。齐地人称为褗。有人说：是袿衣的装饰。绣有黼纹的领子称为襮。用刺绣的黼文装饰领子。襮音博。）。衣边称为纯（衣服的缘饰。）。开孔称为褮（衣服上开的孔。袕音穴。褮音褮。）。衣的背部称为襟（交领。）。衱（居业切）称为裾（衣服的后摆。）。衿称为袸（辞见切，衣服的小带子。）。佩玉的衿称为褑（佩玉的带子向上附着。）。握住衽称为结（持衣上笈。）。衱和衽称为襭（音〈木颉〉，把衣上笈系在带上。）。衣前面遮住的部分称为襜（现在的蔽膝。）。妇人的祎称为缡緌（就是现在的香缨。祎是斜交的络带系在身上，因此称为祎。緌，是系的意思。）。裳裁剪幅度称为纀（蒲木切。裁剪幅度做成深衣衣裳。）。

《世本》说：胡曹制作了衣服。（宗里注释说：黄帝的臣子。）

《周易》说：黄帝尧舜垂下衣裳而天下得到治理，大概是取象于乾坤。（上衣下裳，是乾坤的象征。）

又说：讼卦上九爻说：“或许赐给他鞶带，一天之内三次被剥夺。”《象传》说：“因为诉讼而得到服饰，也不足以让人尊敬。”

《尚书》说：我想观看古人服饰的图案，日月星辰、山龙华虫，绘制在宗彝上；藻火粉米、黼黻絺绣，用五彩彰施于五色，制作成衣服，你要明白。

又《说命》说：衣裳在箱子里。

《礼记》说：作为人的儿子，父母在世时衣冠不用纯素色；孤儿当家时，衣冠不用纯彩色。（纯，是缘边。）

又说：季康子的母亲去世，陈列了亵衣。（亵衣，不是上等衣服。）敬姜说：“妇女不装饰不敢见公婆。将有四方的宾客到来，为什么在这里陈列亵衣？”命令撤去。

又说：孔子说：“从前先王没有火化，吃草木的果实、鸟兽的肉，喝它们的血，吃它们的毛，没有丝麻，穿鸟羽兽皮。后来圣人出现，治理丝麻做成布帛。”

又说：早上穿玄端，傍晚穿深衣。深衣三个袪（指大夫士，袪一尺二寸。），缝齐的尺寸加倍于腰，衽在旁侧，袖口可以回转手肘。长中衣继掩一尺，袷二寸、袪一尺二寸，缘边宽一寸半。用帛做里子而用布做面，不合礼制。士人不穿织锦的衣服。没有君主的人不穿两种彩色。衣用正色，裳用间色。不是列彩的衣服不能进入公门。穿着细葛布和粗葛布的衣服不能进入公门。露出裘衣不能进入公门。袭裘不能进入公门。丝绵做成茧，乱麻做成袍，单衣称为网，帛做成褶。

又《缁衣》说：孔子说：“治理民众的人，衣服没有两样，仪容举止有常，用来整齐民众，那么民众的德行就归于统一。”

《左传》说：衮冕黼珽（黼，皮革做的蔽膝。珽，玉笏。），带裳幅舄（带，革带。衣下叫裳。幅，现在的行膝。舄，鞋子。），衡紞纮綖（衡，用来持冠的。紞，冠上垂下的部分。纮，缨从下而上。綖，冠上的覆盖。），显示他的法度。藻率鞞鞛（藻率，用皮革做成，用来垫玉。鞞，佩刀的上饰。鞛，下饰。），鞶厉游缨（鞶，绅带，也叫大带。厉，士带垂下的部分。游，旌旗的飘带。缨，在马胸前的装饰。），显示他的文采。

孔子说：狄人攻打卫国，卫懿公把玉玦给石祁子，把箭给宁庄子，让他们守卫说：“用这些来赞助国家，选择有利的去做。”又把绣衣给夫人说：“听从这两个人。”（取其文章顺序。）

又说：栾武子说：“若敖、蚡冒，乘柴车穿破衣来开辟山林。”（若敖、蚡冒，楚国的先君。荜路，柴车；蓝缕，破衣。）

又说：吴国季札访问郑国，见到子产，像老朋友一样，把白绢带子给他，子产献上纻衣。

《诗经》说：硕人身材修长，穿着锦服外加罩衫。（褧，单衣。用单衣罩着，是说她的文采显著。）

又说：白绢衣和青黑色巾，姑且使我快乐。

又说：蜉蝣的翅膀，衣裳整洁鲜明。蜉蝣的翅膀，彩色的衣服。蜉蝣掘洞而出，麻衣洁白如雪。

又说：青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。（音衿，青色的衣领，是学子的服装。）

又说：山上有枢树，洼地有榆树。你有衣裳，却不穿不戴。

又说：《缁衣》，赞美郑武公。缁衣很合身啊，破了我就再改做。缁衣很美好啊，破了我就再改造。缁衣很宽大啊，破了我就再改作。

又说：穿着锦服外加罩衣，穿着锦裳外加罩裳。

又说：难道说我没有衣服？不如你的衣服，安适又吉利。难道说我没有衣服？不如你的衣服，安适又温暖。

又说：难道说没有衣服？和你同穿战袍。难道说没有衣服？和你同穿内衣。难道说没有衣服？和你同穿下裳。

又说：君子到来，穿着黻衣绣裳。

又说：七月火星西沉，九月分发寒衣。十一月寒风呼啸，十二月寒气凛冽。没有粗布衣，怎么过完这一年？

《史记》说：文帝穿黑色厚缯衣，他宠爱的慎夫人，命令她的衣服不能拖到地上。

《汉书》说：齐国有三服的官署，春季进献冠帻，细绢作为首服，纨素作为冬服，轻绡作为夏服。

又说：韩信平定齐国后，项羽派武涉游说韩信背汉归楚。韩信说：“我侍奉项王，官不过郎中，职位不过执戟。汉王给我上将军印，交给我数万军队，脱下衣服给我穿，分给我食物吃。他如此亲近信任我，我背叛他不吉利，即使死也不改变。希望您替我辞谢项王。”

又说：武帝末年，郡国盗贼群起。暴胜之担任直指使者，穿着绣衣，拿着斧头捕捉他们。

又说：朱博担任琅琊太守，下令官属多做大裾大袖的衣服，不合标准长度，从今以后掾吏的衣裳要离地三寸。

又说：皇帝赐给南粤王赵佗上等襜褕衣五十件、中等襜褕衣三十件、下等襜褕衣三十件。（用锦装衣叫褚。上中下，是丝绵的多少厚薄差别。）

又说：江充起初在犬台宫被召见，自己请求愿意穿平时常穿的衣冠见皇上，皇上同意了。江充穿纱縠单衣，曲裾后面垂着交输（如淳说：交输，是裁剪正幅，使一头变窄，形状像燕尾，垂在两边，见于身后。），戴禅纚步摇冠，用飞翮做缨（服虔说：冠禅纚，所以走路就会摇动，用鸟羽做缨。），容貌壮伟。皇帝望见觉得奇异，对左右说：“燕赵本来多有奇士。”

又说：隽不疑佩带环玦、穿宽大衣服系宽带，盛装到门下，谒见暴胜之。

又说：王吉字子阳，喜好车马衣服，自己的生活供养，极为新鲜明亮，而迁徙时所载的，不过一袋衣服。天下佩服他的廉洁而奇怪他的奢侈。世间传说子阳能炼黄金。

《后汉书》说：更始帝时授官爵，都是些小人商贩、厨师等人，很多人穿着绣衣和锦裤、襜褕、诸于，在道路上骂骂咧咧。当时有见识的人看到，认为服饰不合身份是身体的灾祸。（《汉书音义》说：诸于，是大掖衣。像妇人的袿衣。扬雄《方言》说：襜褕，是短的。从关以西称为衤充衤屈。郭璞注说：俗名礻屈衤夜。据此可知是在诸于上面加绣衤屈，像现在的半臂。衤充音充。衤屈音屈。）

又说：光武帝见到来歙，非常高兴，立即解下衣服给他穿。

又说：祭遵为人廉洁简约，家中没有私人财物。常穿皮裤，睡布被，夫人的裳不加缘边。

又说：祭彤在辽东将近三十年，衣服没有双份。显宗赞美他的清廉简约，赐给他衣被等物品，无不完备。

又说：耿恭从疏勒回来，衣服鞋子破烂，形容枯槁。

又说：东平宪王刘苍侍奉肃宗，在南宫犒赏卫士，因而随皇太后周游掖庭池苑，观看阴太后旧时的器物服饰，怆然动容。于是命令留下五时衣各一套（五时衣，指春季青色、夏季朱色、季夏黄色、秋季白色、冬季黑色。衣单复具备叫袭。）以及平时所用的衣服共五十箱，其余都分赐给各位王、公主以及在京师的子孙各有差别，特别赐给刘苍和琅邪王刘京书信说：“不久前在南宫犒赏卫士，因而观看旧时衣物。只有王有孝友之德，现在送去光烈皇后的假髻、帛各一以及衣一箱，可以按时奉瞻，以慰藉《凯风》《寒泉》的思念。又想让后生子孙得以见到先后的衣服制度。”

又说：明德马皇后身高七尺二寸，方口美发，能背诵《周易》，喜好读《春秋》，常穿粗厚的大练，裙边不加缘饰。（大练，是大帛。杜预注《左传》说：大帛，是厚缯。）每月初一、十五各位姬主朝请，望见皇后的袍衣粗疏，反而以为是绮縠，走近一看就笑了。皇后解释说：“这种缯特别适合深色，所以用罢了。”六宫没有不叹息的。

谢承《后汉书》说：袁忠乘船戴斗笠去拜访王朗，见王朗左右僮仆都穿着青绛彩衣，并非奢侈华丽，立即推辞有病而离开。

又说：郭贺被任命为荆州刺史，有特殊的政绩。显宗巡狩，到了南阳，特别赞叹，赐给他三公的礼服，黼黻冕旒。命令他出行部属时除去车帷，让百姓看见他的容貌服饰，以彰明有德。

《魏志》说：文帝下诏说：“三代长者知道被服，五代长者知道饮食。”这是说被服、饮食难以明了。

又说：明帝征召管宁为光禄勋，管宁推辞不就。明帝下诏问青州刺史程喜：“管宁是守节高尚呢，还是确实疾病羸弱？”程喜说：“管宁常戴黑帽、穿布襦布裤、布裙，有时单衣有时复衣出入闺庭。能够自己拄杖，不需扶持。四季祭祀，总是勉强自己，改换衣服，戴絮巾。原来在辽东时，有白布单衣，亲自进献祭品，跪拜完成礼仪。”

《魏略》说：文昭甄后在汉光和五年十二月丁酉日出生。每次睡觉时，家中仿佛看见有人拿着平衣盖在她身上，常共同觉得奇怪。

《魏氏春秋》说：王允担任吏部郎中，选拔郡守。明帝怀疑他任用不按次序，召他入宫，将要治罪。王允的妻子阮氏出来对他说：“明主可以用道理说服，难以用感情求情。”王允点头而进宫。明帝愤怒地责问他，王允回答说：“某郡太守虽然任期已满，但文书先到，而年限在后，月限在前。”明帝拿来文书看，于是释放他出去，看他衣服破旧，说：“是清廉的官吏。”

《吴书》说：孙权每次赐给周瑜衣服，寒暑各一百件，诸将都赶不上。

《晋书》说：石崇因奢侈豪华为荣，厕所常常有十几个婢女列侍，放置香粉。有客人上厕所，都换新衣出来。客人大多羞于脱旧衣，而王敦脱下旧衣穿上新衣，神情没有愧色。婢女互相说：“这人必定能作贼。”

又说：高士郭文，字文举，河内轵县人。洛阳陷落后，逃奔吴地，居住在大辟山，常穿鹿皮裘戴葛巾。余杭令顾飏和葛洪去拜访他。顾飏让人送去皮衣，郭文不接受，让人放在室内，于是皮衣烂在里面，最终没有穿用。

王隐《晋书》说：董威辇，不知是什么人。忽然出现在洛阳，住在白社。在市场上得到残破的缯帛，就缝合成衣服，号称“百结衣”。

《宋书》说：沈庆之率领队伍防守东掖门。刘湛被收捕的当晚，皇上开门召见沈庆之，沈庆之穿着戎服、皮鞋、扎着裤脚入内。皇上见到吃惊地说：“你为什么这样急忙地着装？”沈庆之说：“半夜召唤队主，不容换衣服。”

又说：明帝身体肥胖怕风，夏天常穿小皮衣。

又说：明帝病重，召见窦哄回入内。明帝坐在帐中流泪说：“我最近病危，所以召见你，想让你穿黄罗（来可切。）罢了。”指着床头的大箱子说：“文书都在箱子里，可以不再打开。”彦回也悲不自胜。黄罗，是乳母的服装。

又说：范晔性情精微，有思想情致，触类旁通多能做好。衣裳器服，没有不增减制度的，世人都学习效法他。

又说：江湛字微深，担任吏部尚书。家中非常贫穷，不谋取财物利益，馈赠品满门，他一概不接受，没有多余的衣服和食物。曾经被皇上召见，正赶上洗衣服，他称病过了一天，等衣服洗好后才起身。

又说：谢超宗任义兴太守，昇明二年，因公事被免职，到东府门前，自己通报姓名。那天风寒凛冽，高帝对在座的人说：“这位客人到来，让人不穿衣服也感到温暖了。”

《齐书》记载：宋元嘉年间制度：诸位公主进入斋阁，可以穿便服裙帽见君主。只有出太极殿，到西厢才穿朝服，皇帝驾临其弟家，就穿白衣、乌纱帽，来侍奉宴席。至于衣服的制度，一举一动都要上奏陈述，不能擅自决定。

又说：高帝即位后，亲笔诏书赐给张融衣服，说：“看见你的衣服粗糙陈旧，确实是平素心怀有根本。但你穿着破旧，也有损朝廷的威望。现在送给你一套旧衣服，意思是虽然旧但胜过新的。这是我穿过的，已经让人裁减，适合你的身体。并附上一双鞋。”

又说：陶弘景在永明十年脱下朝服，挂在神武门，上表辞去俸禄，皇帝下诏准许了他。

又说：王思远为人清廉简约。各位客人来拜访他，他观察到客人衣服肮脏，就不上前。如果客人仪表整洁崭新，才与他促膝交谈。即使这样，等客人离开后，还让两个人交替用扫帚拂拭客人坐过的地方。

又说：王琨生性节俭。景和年间，征讨义阳王刘昶。六军戒严，需要紫色衣服，左右侍从想要置办。王琨说：“元嘉初年征讨谢晦时，有紫衣在匣子里，不需要另外制作。”检查取出，果然找到了。

《梁书》记载：到溉性格直率节俭，不喜声色，庭院居室只有一张床，旁边没有姬妾侍奉，帽子鞋子十年才换一次，朝服有时穿到破烂修补。

又说：波斯国的婚姻法：聘礼交付完毕，女婿带领数十人迎娶新娘。女婿穿着金饰锦裤，戴天冠，新娘也是如此。

又说：新罗称他们的帽子叫遗子礼，短袄叫尉解，裤子叫柯半，靴子叫洗。百济称帽子叫冠，短袄叫复衫，裤子叫裈。

又说：侦秤（音盛），是稷的儿子。稷起初任剡县令，到嵊亭生下他，因此取名嵊，字四山。少年时敦行孝道，三十多岁还穿着彩衣给父亲稷拿拐杖，有时被打数百下，他擦干眼泪仍然欢然。

又说：胡緭（胡贵切）跟随陈伯之进入北魏，当时正月初一朝会，胡緭戏作诗说：“帽子上戴着笼冠，裤子上穿着朱衣。不知道现在是正确的，也不知道过去是错误的。”

《南史》记载：何敬容任吏部尚书、侍中、兼任太子中庶子。何敬容身高八尺，皮肤白皙，胡须眉毛美丽，性格矜持庄重，衣冠鲜丽。武帝穿的衣服必定是洗过的，而左右侍从的衣服必须整洁。曾经有侍臣的衣带卷折，武帝发怒说：“你的衣带像绳子，想要捆什么？”何敬容迎合旨意，因此更加鲜艳明亮。他经常用胶清刷胡须，衣裳不整时，就伏在床上熨烫，有时在暑天，背部因此被烤焦。

又说：任昉有儿子东里、西华、南容、北叟。西华在冬天穿着葛布披肩、白色绢裙。（此事记载在《交友部》。）

又说：任昉任义兴太守时，友人彭城人到溉，以及到溉的弟弟到洽跟随任昉一起游山玩水。等到任昉被接替登船离去时，只剩下绢七匹，米五石。到了京城岸边，镇军将军沈约赠送衣袍迎接他。

《后魏书》记载：乐浪王万寿的孙子元忠，在明帝时官至太常少卿。孝武帝在天泉池泛舟，命令宗室诸王陪宴。元忠愚笨没有智慧，生性喜好衣服，穿着红罗短袄，绣花领子，碧色纳裤，锦缎镶边。皇帝对他说：“朝廷的衣冠应该有常制，为什么穿百戏衣服？”元忠说：“臣从小喜爱，钟情于绮罗。歌舞衣服，是臣的心愿。”皇帝说：“人没有良心，竟然到这种地步！”

又说：胡叟在高允的馆舍，见到中书侍郎李璨服饰华丽奢侈，胡叟贫穷年老穿着粗布衣，李璨很轻视他。胡叟对他说：“老子现在如果脱下身上的裤子和帽子，你想要做什么呢？”讥讽他只是凭借盛装，李璨惶恐失色。

又说：文宣帝囚禁元韶，关在京郊的地牢里。断绝食物，元韶啃咬衣袖而死。

《北齐书》记载：尔朱敝字乾罗。尔朱彦伯被杀时，尔朱敝年幼，随母亲在宫中抚养，时年十二岁。尔朱敝从墙洞逃走，到大街上看见一群儿童嬉戏。尔朱敝脱下所穿的绮罗金翠衣服，换衣服逃遁。追骑赶到，不认识尔朱敝，就抓住了穿绮衣的儿童，等到审问，知道不是。恰逢天色已晚，因此得以幸免。

《陈书》记载：徐陵任吏部尚书，精心选拔人才，士大夫都仰慕他。陈暄用玉帽簪插在发髻上，红丝布裹头，袍子拖到脚踝，靴子到膝盖，不陈述爵位乡里，径直登上徐陵的座位。徐陵不认识他，命令吏员把他拉下去。陈暄缓步走出，举止自如，竟然没有羞愧之色。他写信诽谤徐陵，徐陵非常恼恨他。

《隋书》记载：北齐后主在苑内建造贫儿村，亲自穿着破烂的衣服在其中行乞，以此取乐。他多次让人穿着黑衣互相捆绑。后主果然被北周打败，被俘虏后困窘到以卖蜡烛为生。

《唐书》记载：太宗下诏说冠冕制度已经完备在法令中，寻常服饰没有等级差别。于是三品以上穿紫色，四品以上穿红色，六品、七品穿绿色，八品、九品穿青色。妇人随从丈夫的颜色，仍然可以通用黄色。

又说：杨妃特别受宠爱。宫中负责贵妃刺绣的有七百人，杨益和各位亲戚每年进献衣服，铺在庭院里，光彩夺目。

又说：肃宗生性节俭。曾经拿出衣袖给近臣看，说：“这件衣服已经洗过三次了。”

又说：贞元六年，德宗初次赐给节度观察使新制的时服。尚方织造呈上图案供审阅，皇上说：“近来赐衣，花纹不固定，不符合制度。朕现在考虑，节度使用雕衔绶带图案，取意威武刚毅以安定辖区；观察使用雁衔威仪委图案（威仪委是瑞草），取意行列有序，治理人民有威仪。”

又说：文宗朝，淮南节度使李德裕上奏：“近来因为妇人长裙大袖，朝廷制度尚未颁行，微臣的职责，应当合乎圣心。近来听说民间，袖子宽四尺，现在命令宽一尺五寸，裙摆拖地四尺，现在拖五寸。”起初，延安公主因为衣服超越制度，驸马窦浣获罪，李德裕因此上奏。

《六韬》记载：武王伐纣时，纣王披着破衣投火而死。

《国语》记载：晋献公派太子申生讨伐东山，给他穿上偏裻之衣。

又《鲁语》记载：季文子辅佐宣公、成公，他的妾不穿丝绸，马不吃粮食。仲孙它劝谏说（仲孙它，是孟献子的儿子，子服氏）：“您身为上卿，妾不穿帛，马不食粟，别人会认为您吝啬而且不使国家光彩吗？”季文子告诉了孟献子，孟献子把仲孙它囚禁了七天（囚禁了子服氏）。从此子服氏的妾穿的衣服不超过七升的布。

《春秋后语》记载：田文对他的父亲靖郭君说：“您的下宫穿着绮罗细绢的衣服，而士人连粗布短衣都穿不上。”

又说：赵襄子灭亡智伯后，智伯的家臣豫让改名换姓，进入宫中涂饰厕所准备刺杀赵襄子，赵襄子发觉后赦免了他。后来豫让埋伏在桥下，赵襄子到桥边，马受惊，派人查看，又抓住了豫让。赵襄子感叹说：“豫让为智伯报仇，名声已经成就了。我赦免过你，名声也足够了。你自己考虑吧，我不会再释放你了。”豫让说：“臣本来应该伏法，希望能得到您的衣服刺击它。”于是赵襄子认为他有义气，脱下身上的衣服给他。豫让拔剑跳跃三次，呼喊着击刺衣服，说：“我可以到地下报答智伯了。”于是伏剑自杀。

《汉杂事》记载：高祖时，大谒者臣章在长乐宫接受诏命，令群臣商议天子所穿衣服以安定天下。谒者赵尧举荐春季，李舜举荐夏季，倪汤举荐秋季，贡禹举荐冬季，四人各负责一个季节。制书说：“可以。”举荐者把各自举荐的一季之事上报，五服衣服从此开始。

董巴《汉与服志》记载：上古时代穴居穿兽毛，没有制度。后世圣人改用丝麻，观察雉鸡的纹理、花卉的颜色，于是染帛来模仿，开始制作五彩，做成衣服，共十二章。

《庄子》记载：庄子穿着粗布衣去见魏王。魏王说：“先生为什么这样疲惫呢？”庄子说：“士人有道德不能施行，是疲惫。衣服破旧鞋子破烂是贫穷，不是疲惫。”

《商君书》记载：上古时代的人，衣服不能温暖皮肤，食物不能填饱肚子。

《孙卿子》记载：子夏家里贫穷，衣服像悬挂的鹌鹑一样破旧。有人说：“你为什么不出去做官？”子夏说：“诸侯傲慢对待我的，我不做他的臣子；大夫傲慢对待我的，我不再见他。”

《尹文子》记载：从前晋国苦于奢侈，晋文公用节俭来矫正，于是穿衣服不用两层帛，吃饭不吃两种肉。没过多久，国人都穿粗布衣，吃糙米饭。

《韩子》记载：晏婴做齐国宰相，妻子不穿丝绸，马不吃粮食。

又说：齐桓公喜欢穿紫色衣服，国人都穿紫色，桓公对此感到忧虑。管仲说：“您对左右说非常厌恶紫衣的气味。”于是三天之内，境内没有穿紫衣的人了。

又说：杨朱的弟弟杨布穿着白衣出门，天下雨穿着黑衣回来，他的狗对着他叫。杨布害怕，要打狗。杨朱说：“假使你的狗白着出去，黑着回来，你能不奇怪吗？”（此事记载在《狗门》。）

《墨子》记载：古代的人不知道衣服的制度，所以圣人制作了它。冬天用绢帛，轻便且温暖；夏天用细葛布和粗葛布，清爽且凉快。这是为了适应身体、调和肌肤。

又说：晋文公喜欢士人穿破旧衣服，所以文公的臣子都穿母羊皮做的裳，用熟牛皮做腰带。

《吕氏春秋》记载：戎夷离开齐国到鲁国去，天气非常寒冷，到傍晚与一名门弟子在城外住宿，寒冷更加急迫。他对弟子说：“你把衣服给我，我就能活；我把衣服给你，你就能活。我是国士，为天下爱惜生命；你是不肖之人，不值得爱惜。你把衣服给我？”弟子说：“不肖之人怎么能把衣服给国士呢？”戎夷脱下衣服给了弟子，半夜冻死了，弟子于是活了下来。

《淮南子》记载：林类和荣启期，衣服像悬挂的蓑衣。

《说苑》记载：齐国的林既穿着苇衣朝见齐景公，景公说：“为什么忽然穿小人的衣服？”林既说：“穿狗皮裘的人，不一定学羊叫。现在您穿狐皮裘，声音能不学狐狸吗？”

又说：魏文侯把太子击封在中山，三年没有派使者往来。舍人赵仓唐奉命出使，文侯问：“你的君主与我相比谁更年长？”仓唐说：“君主您赐给他外府的衣服，他就能穿上。”文侯派仓唐赐给太子衣服一套，让仓唐在鸡鸣时分到达。太子迎接，跪拜接受赏赐。打开箱子，衣服都颠倒放置。太子催促准备车驾，说：“赐给衣服不是为了御寒，是要召见我。知道没有谁与我谋划，所以派你送衣服来。《诗经》说：‘东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。’”（此事记载在《奉使门》。）

《盐铁论》记载：古时候平民年老以后才穿丝绸，其余的人只穿麻布而已。

《拾遗录》记载：宋景公之时悬挂四季衣服，春夏用珠玉装饰，秋冬用翡翠保暖。

又说：礼敬国，其风俗，人活到三百岁，用芳茅编织做衣服，大概是《尚书》所说“岛夷卉服”之类。

又说：任未十四岁，好学，看书有合意的地方，就题写在衣服和手掌里，用来记录这件事。门徒喜欢他的勤奋，用干净衣服换下他的脏衣服。

又说：太始元年，魏帝成为陈留王那年，有频斯国人来朝贡，用五色玉做衣服，像现在的铠甲。

又说：天汉三年，渠搜国西面有折沦国，其风俗淳朴和顺，人寿三百岁。有大树，一树高达千寻，如果经过此树下，都不死无病。有人渡海攀山来会聚该国，用草毛缀成绳，网织衣服像如今的罗纨。到元狩六年，进献网衣一套，皇帝在军斡之道焚烧了——恐怕后人征求此物，所以烧掉——烟有金石之气。

又说：员峤山南面有池移国，人身高三尺，寿命万岁。用茅草做衣服，衣服都是长裙大袖，借着风升入烟霞，像鸟用羽毛一样。

《锺会母传》记载：夫人幼年时，衣服不超过青色和深青色。

《世说》记载：齐王司马冏担任大司马辅佐朝政时，嵇绍任侍中，去拜见司马冏商议政事。司马冏召来葛旟、董艾等人共同讨论时政要务。葛旟等人对司马冏说："嵇侍中擅长丝竹乐器，您能让他演奏一曲。"于是送上乐器，嵇绍推辞不肯接受。司马冏说："今天大家一起寻欢，为什么推辞呢？"嵇绍说："您辅佐皇室，应当使行事有法可循。我虽然职位低微，但也愧居侍中之职。怎么能穿着先王规定的朝服，去做乐师的事情呢？如果非逼我接受命令，我不敢推辞，但应当脱下官帽官服，换上便服，这才是我的心意。"葛旟等人自觉无趣，退了下去。

又说：桓车骑不喜欢穿新衣服。洗完澡后，妻子故意送来新衣服。车骑大怒，催促让人拿走，妻子却坚持把衣服拿回来，传话说："衣服不经过新的，怎么会变成旧的呢？"桓车骑大笑，把新衣服穿上了。

还有阮宣子谈论鬼神的有无。有人认为人死后会变成鬼，唯独阮宣子认为没有鬼，他说："现在见到鬼的人说鬼穿着生前的衣服。如果人死后有鬼，那衣服也有鬼吗？"

《孝子传》记载：老莱子七十岁时，父母还健在。老莱子经常穿着五彩斑斓的衣服，模仿婴儿的游戏。

《曹肇传》记载：魏明帝非常宠爱曹肇。曹肇和明帝游戏，赌输赢，有时赢了衣服，就进入明帝的御帐中穿上，然后远远地走出来。他们之间亲近嬉戏到了这种程度。

《襄阳耆旧记》记载：王昌字公伯，曾任东平相、散骑常侍，早逝。他的妻子是任城王曹彰的大女儿。王昌的弟弟王式，字公仪，任渡辽将军长史，妻子是尚书令桓阶的女儿。王昌的母亲聪明有教养。两位儿媳进门后，都让她们改变服装，下车后不得过于奢侈。后来桓阶的儿子桓嘉娶了魏主的女儿，想穿着金缕衣去见王式的妻子，桓嘉阻止她说："她的婆婆严厉固执，不听好话，不必要去触犯人家家规。"

《列仙传》记载：道士徐延年是平阳人，看见有人拿着新黄狗皮，说徐延年活五百岁。半夜时分，天空明亮如昼，徐延年跟随五亿万人登仙而去。

古艳歌写道：孤独的白兔，向东奔向西顾盼。衣服不如新的好，人不如旧的好。

《离骚》中屈原说：刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。