卷五

貂蝉

徐广《车服杂注》说：蝉取意清高，只饮露水而不进食；貂取意紫黑温润，光彩不显耀。

又说：武官都戴惠文冠，原本是赵国的服饰，又名武弁大冠。凡是侍臣加饰貂蝉，我认为北方寒冷，原本是用貂皮保暖附着在冠上，于是逐渐演变成装饰。

应劭《汉官仪》说：侍中佩戴金蝉左貂，金取意坚刚不朽，蝉居于高处食性洁净，貂内里劲悍而外表温润。貂蝉不见于经传记载，是依据事物来论说意义。我阅览《战国策》，才知道是赵武灵王胡服的装饰。后来秦始皇攻破赵国，获得这种冠，赐给侍中。高祖灭秦，也照此办理。汉末侍中皇权担任参乘，问貂珰有什么法度，不知道它的说法。又问他地震，他说不成灾害。回到宫中，被贬为议郎。

又说：中常侍，是秦朝官职。汉朝兴起，有时任用士人，佩戴银珰左貂。世祖以来，专门任用宦官，改为石貂金珰。

《汉书》说：燕王刘旦的郎中侍从戴着貂羽，黄金附蝉。

又说：刘向上奏密封的奏章说："如今王氏一族，乘坐朱轮华毂的有二十三人，都佩青紫貂蝉，充满帷帐之内。"

又说：王莽篡位，将汉朝的黑貂改为黄貂，又更改汉朝的正朔和腊日。太后命令她的官属用黑貂，到汉朝的正腊日，只与自己的左右相对，饮酒吃肉。

《晋书》说：赵王司马伦篡位，同谋者都越级升迁，不可胜数，至于奴仆差役，也加以爵位。每次朝会，貂蝉满座，所以当时谚语说："貂不足，狗尾续。"

又说：刘聪攻破洛阳，城墙将坏。皇帝回到平阳，作赦书。以六月十一日攻破洛阳，群王十二人，在军门束手就擒，貂蝉、羽葆，用来充满王府。

又说：阮孚字遥集，任安东府参军，蓬头饮酒，不把正务放在心上。后来拜散骑常侍，生性嗜酒，常用金貂换酒，被有关部门弹劾，皇帝宽恕了他。

萧子显《齐书》说：侍中世代为亲近的职务，魏晋时期选用，逐渐增加华贵重要。宋文帝元嘉年间，王昙首、殷景仁等同时任侍中，情意亲近，信任观察。殷景仁与皇帝促膝交谈，貂尾拂到皇帝，皇帝亲手拔下貂尾放在案上，谈完后又亲手插上。

又说：王俭因朝廷礼仪刚刚创立，衣服制度没有定准，议论说："汉景帝六年，梁王入朝，中郎谒者佩金貂出入殿门。左思《魏都赋》说：'众多侍从排列，金貂齐放光彩。'这是藩国侍臣有貂的明文记载。"

又说：张敬儿被收捕，敬儿脱下貂冠扔在地上说："用这东西害了我。"

又说：武陵昭王萧晔，武帝即位，历任中书、祠部尚书。巫觋有人说萧晔有非凡的相貌，因此自负。武帝听说后，所以不受宠爱，未曾外任方岳。在御座曲宴喝醉，伏在地上，貂尾扫到肉盘，武帝笑他说："弄脏貂了。"回答说："陛下爱它的顺毛而疏远自己的骨肉。"武帝不悦。

又说：何戢任侍中，皇上想转任何戢主持选官，问尚书令窦哄回，因为何戢资历重，想加散骑常侍。彦回说："宋时王球从侍中、中书令单任吏部尚书，资历与何戢相似，主持选官职掌，昔日稍微轻一些，不能立即加常侍。圣旨常认为蝉冕不应过多，臣与王俭已经左珥，如果再加何戢，那么八座就有三蝉。如果加授骁骑、游击，也不为少。"于是任何戢为吏部尚书，加骁骑将军。

又说：江淹多次升迁为秘书监、侍中、卫尉卿。当初，江淹十三岁时，孤苦贫寒，曾采薪养活母亲。在砍柴时得到一具貂蝉，将要卖掉来供养母亲。他母亲说："这是你将来显贵的征兆。你才能品行如此，岂会长久卑贱？可留着等将来任侍中时佩戴。"到这时果然如母亲所言。

又说：周盘龙任东平太守，请求解职，被允许。回朝任散骑常侍，武帝戏弄他说："你戴貂蝉，与戴头盔相比如何？"盘龙说："这貂蝉是从头盔中生出来的。"

《梁书》说：朱异被任命为中书郎，当时秋天刚拜官，有飞蝉正好落在朱异的武冠上，当时人都说是蝉珥的征兆。后来果然应验。

又说：王规任晋安王长史，王被立为太子，于是任散骑常侍、太子中庶子，侍奉东宫，太子赐给他所服的貂蝉，并降下令书，对这次提拔感到欢喜。

又说：陆云善于下围棋，曾夜里坐着侍奉武帝，冠碰到烛火，武帝笑着对他说："烛火烧了你的貂尾。"武帝将要用他为侍中，所以用这话戏弄他。

《后魏书》说：神龟元年，下诏加女侍中貂蝉，同于外廷侍中的装饰。任城王元澄上表谏争说："高祖、世宗都有女侍中官，未见有将金蝉缀于象珥，将鼲貂极尽于须发。江南伪晋穆帝何皇后有女尚书而加貂珰，这乃是衰乱之世、妖妄的服饰。请依照常规追回前诏。"皇帝听从了。

《邺中记》说：石虎征讨，所得妇女美色万余人，选为女侍中，佩戴貂珰，值宿皇后。

刘桢《答魏文帝笺》说：貂鼲的尾巴，挂在天子的侍臣的帻上。

潘岳《秋兴赋》说：登上春台之熙熙，佩戴金貂之颎颎。

成公绥《七唱》说：金珰煌煌，貂珥峨峨。

孙楚《会王侍中座上诗》说：显允君子，时惟英劭，玄貂左移，华蝉增曜。

簪导

《释名》说：簪，是连接的意思。用来把冠连在头发上。导，用来导引梳理鬓发，使进入巾帻里面。有的叫掠鬓，按它的作用来命名。

服虔《通俗文》说：帻导叫做簪。

《史记》说：赵国平原君派人到春申君那里去。赵国使者想夸耀楚国，用玳瑁簪。春申君有门客三千余人，上等客人都用玳瑁簪，穿珍珠鞋，赵国使者非常惭愧。

又说：李斯上书说："宛珠的簪，傅玑的耳饰。"

《汉书》说：皇上到馆陶公主那里饮酒，皇上说："想拜见主人。"公主于是下殿，除去簪珥，赤脚叩头谢罪，自己引见董君。董君随公主上前伏在殿下。

又刘向《列女传》说：周宣王的姜后，是齐国女子。宣王曾经晚起，姜后脱下簪珥，在永巷等待治罪。

又《佞幸传》说：长公主没收邓通家财产，一根簪子也不让他留在身上。

《燕书》说：高祖慕容廆，晋安北将军张华很有鉴识人的眼光，镇守蓟城，安抚统御各部。高祖童年时去见张华，张华很惊异，对高祖说："你以后是济世之器，匡正危难、救济时世的人。"脱下自己戴的帻簪送给高祖，结下殷勤之意而别。

《梁书》说：羊侃家歌妓孙荆玉，能向后弯腰到地，衔起席上的玉簪。

《后魏书》说：胡太后驾临阙口温泉，登上鸡头山，自己射象牙簪，一发射中。

董巴《汉与服志》说：太皇太后入朝，穿绀色上衣黑色下裳，簪用玳瑁，做成樀长一尺，末端为华胜，上面是凤凰爵，用翡翠作羽毛，下面有白珠，垂黄金镊，左右各一，横簪以安住帼，结扎各种簪珥。

又说：公卿、列侯中二千石夫人穿绀缯帼，黄金龙首衔白珠，鱼须长尺为簪。

《江表传》说：魏文帝派使者到吴国，求取通犀簪，群臣说："进贡有常规，魏国所求不合法，应当不给！"孙权说："他在服丧之中，而所求如此，难道还能与他谈礼吗？"都备办交给使者。

《韩诗外传》说：孔子游历少原的野外，有个妇人夹着水泽哭泣。孔子感到奇怪，派弟子去问她。妇人回答说："刚才割蓍草做柴而忘了簪子，因此悲哀。"孔子说："割蓍草忘了簪子，有什么可悲伤的呢？"妇人说："不是伤心忘了簪子。我悲伤的是，不会忘记旧物。"

《淮南子》说：楚国将公子发喜好有技艺道术的人，有个善于偷窃的人，前去见子发，子发以礼相待。没过多久，齐国攻打楚国，子发率领军队抵挡，军队多次退却，齐军越发强大。这时善于偷窃的人夜里出去偷了齐将的帻，第二天夜里偷了枕头，又第二天夜里偷了簪子，都归还在齐军。齐军大惊，商量说："今晚不离开楚军，恐怕要取我们的头。"于是撤军离去。所以技艺无论大小，才能无论多少，在于君主如何使用。

《盐铁论》说：禹治理水患，经过家门而不入，在这个时候，掉落簪子也顾不上。

郭子横《洞冥记》说：皇帝喜欢微服出行，在长安城西，夜里看见一条玉螭在路上游动。董谒说："从前桀在膝上宠爱末喜，用金簪贯穿玉螭的肚子作为玩具。现在螭腹有金穿痕迹，怎么知道不是这个呢？"

《神仙传》说：左慈能分杯饮酒，曹操听说，考验他。左慈拔下簪子一划，杯子立即断开，中间相隔几寸。

《幽明录》说：孙权时，南方派使者进献簪子，使者经过宫亭湖庐山君庙祈求福佑，神降下指示要簪子，使者叩头说："簪子要献给天子，务必请求哀怜。"神说："进入石头城时，会还给你。"使者于是离去。到石头城，有三尺长的鲤鱼跳进船中，使者剖开鱼腹得到了簪子。

吴均《续齐谐记》说：东海蒋潜曾到不其县，在林中野外看见一个死人，鸟来吃他。只见一个小儿，身长三尺左右，来驱赶鸟，然后离去。蒋潜于是去查看，看见有犀导，就拔取。众鸟争相聚集，再也没有驱赶的了。

《梦书》说：簪代表身体，簪是自己的尊贵，梦见戴好簪子身体欢喜。

班固《与窦宪笺》说：将军哀怜，赐给我玉体所喜的骇玳瑁簪、绛色单衣，以鲁缟的质地，披服鸾凤的彩饰。

《诸葛恢集·诏答恢》说：现在送一个犀导，小物件罢了，但是情意发自内心，而寄托于物。

班固《与弟超书》说：今送给仲叔玳瑁黑犀簪。

《西京杂记》说：汉武帝到李夫人那里，取下玉簪搔头，宫中争相效仿，玉价倍增。

汉铙歌《有所思曲》说：有所思，乃在大海南。拿什么来赠遗？双珠玳瑁簪。

白笔

《魏略》说：魏明帝时曾大会殿中，御史簪白笔，在台阶侧边而坐，皇上问左右："这是什么官？"侍中辛毗回答说："这叫御史。旧时簪笔以奏报不法之事，如今只是备官而已。"

徐广《车服杂注》说：古时贵贱都执笏板，有事就写在上头，常簪笔。现在的白笔，是它的遗制。

帢(苦洽切)

服虔《通俗文》说：帛制的帻叫做帢。

王隐《晋书》说：陈舒议论至尊临温公夫人丧事，议论说："如今穿白帢深衣，应当比拟古代的吊服。至尊临吊，认为穿深衣就可以了。"

崔鸿《十六国春秋·西凉录》说：敦煌父老令孤炽梦见白头公穿着帢，对炽说："南风动，吹长木。胡桐椎，不中毂。"说完，忽然不见。李歆小字桐椎，到期而亡。

《南史》说：何胤梦见神女二十多人，都穿着帢，行列在前，都在床下拜，醒来又看见。于是命人置办凶具，不久疾病困重，不再痊愈。

《后魏书》说：宋游道与顿丘李奖一见面就交好，李奖说："我年位已高，会用弟为佐史，让弟北面向我就足够了。"游道说："不能。"不久李奖任河南尹，征辟游道为中正，使者接连不断，穿着衣帢接待他，握手欢笑戏谑。

《潘京别传》说：陈耽初任州主簿，司空何次道帢偏斜，嘲笑陈耽顿帢有所遮蔽。陈耽应声回答说："我顿帢是为了遮蔽有，明府偏帢以示无。"

《宜都山川记》说：盐水上有石室，百姓骆都到室边采蜜，看见一个仙人穿着裙衫白帢坐着，看见骆都，凝目注视不转。

《傅子》说：汉末，魏太祖因为天下凶荒，资财匮乏，模拟古皮弁，裁剪缣帛做成帢，合乎简易顺应时势的道理，用颜色区别贵贱。至今施行，可以说是军容，不是国容。

《世说》说：陆云喜欢笑，戴着帢映照水面，看见自己的影子，笑个不停。

现在奉上总帢十枚。

《傅子》说：幍最初没有分叉，荀文若的头巾碰到树变成分叉，当时的人仰慕他，于是没有改变。现在普遍用作庆贺和吊丧的服饰，用白纱制作，有的单层有的夹层，初次婚冠送别饯行也穿它。

《后魏书》说：太和年间，文明太后去世，齐国派其散骑常侍斐昭明、谢峻等人前来吊唁，他们想穿着朝服行事，主客官员不允许。昭明等人坚持意见不改变，孝文帝命令尚书李冲挑选一个与斐昭明认识的人再与他们辩论，李冲上奏派遣成淹前往。昭明说：“不允许穿朝服行礼，这个议论出自什么典籍？”成淹说：“玄冠不吊，儿童都知道。从前季孙将要出行，请教遇到丧事的礼仪。亲族之下，尚且共同称赞。您方才问议论出自何典，多么不同啊！”昭明说：“只带了袴褶，不能用来吊唁，希望借衣幍，以申明国命。”孝文帝下令送给昭明等人衣幍。第二天早上引入灵堂，命令文武官员都尽致哀悼。

《后魏书·斐植传》说：裴植的母亲，是夏侯道迁的姐姐，性格非常刚烈严厉，对诸子都如同严父。长城后，如果不穿戴衣帽就不见他们，稍有罪过，必定束葱撄门，经过三五天才召见，用严训督责。只有小儿子衍得以穿常服见她。

《释名》说：幓，是钞的意思，钞束头发使其向上。有的称之为陌头，是说它横着覆盖在前面。齐地人称之为奄发，使其向上。

《礼记·玉藻》说：士的练带，率下辟。（士以下都是襅不合而纟辛积，如同现在做澡头那样。）

《东观汉记》说：建武年间征召周党，周党穿着短布单衣、谷皮幓头等待召见。尚书想让他更换服装，周党说：“朝廷本来就是因此征召我的，怎么可以再更改？”于是就这样觐见，自己陈述愿意坚守自己的志向，皇帝听从了他。

《后汉书》说：向栩，河内朝歌人，年轻时是书生，性格卓越怪异不同寻常，经常读《老子》，样子像学道。又像狂生，喜好披散头发，戴着红色幓头。

《吴越春秋》说：勾践与妻子进入吴国做臣子，穿着独鼻幓头，夫人穿着没有缘饰的衣服，下裳是左开的短衣来养马。

《古诗》说：罗敷喜欢养蚕，采桑于城南角。少年见到罗敷，脱下头巾戴上绡头。

繁钦《定情诗》说：用什么来结成相知呢，用金薄画的幓头。