服用部
卷十三
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《东宫旧事》记载:皇太子刚被册立时,有马齿形状的呈事箱四枚。
《汉武帝内传》记载:汉武帝驾崩时留下遗诏,将各种道家书籍四十卷放入棺材中。到了延康二年,河东郡功曹李及进入上党郡的抱犊山,在石室中采药时得到了这些书,用金箱装着,书卷后面题有日月,是汉武帝时期河东太守张纯连同箱子和书一起上奏的。汉武帝身边的人看到后,流泪说:“这是皇帝驾崩时入殓的物品。”汉宣帝感到悲伤,将书交付茂陵,安放如旧。
晋朝陆云《与兄机书》中说:有一天整理曹操的遗物,有书箱五枚。想必兄长认识彦高,书箱很像他那个。
巾箱
《汉武帝内传》记载:汉武帝看到西王母的巾箱中有一卷书,王母说:“这是《五岳真形图》,昨天青城山的众仙向我索要,现在要交给他们。”
《宋书》记载:元凶刘劭谋逆时,南阳公主见女巫严道育说:“天神会赐予符应。”当时公主晚上躺着,看到流光相随,形状像萤火虫,随后进入巾箱,变成双珠,圆润青翠可爱,于是因为巫蛊之事而败露。
《齐书》记载:衡阳王萧钧常常亲手用小字抄写五经,每部抄成一卷,放在巾箱中,以备遗忘。侍读贺玠问道:“殿下家中自有坟典索丘,何必再用蝇头小字抄写,另外藏在巾箱中?”回答说:“巾箱中有五经,便于检阅,而且亲自手写一遍,就永远不会忘记。”诸王听说后争相效仿,巾箱五经从此开始。
《世说新语》记载:威法济是义兴人。他的儿子二十岁得病,过了一年,有神灵来说话:“床席不干净,神灵何处可坐?”回答说:“有漆巾箱很干净,神灵为什么不进去?”于是放入新鲜果子在箱中,听到有声音,就用箱盖盖上。接着听到箱中摇动,就用衣服包裹,大约有五升米的重量,而病就好了。
《异苑》记载:晋孝武帝太元末年,常常听到手巾箱中有鼓角之声。皇帝当年驾崩,天下大乱。
笥
《说文》说:箪、笥是盛饭和衣物的器具。
《尚书》说:衣裳在笥中。
《论语》说:一箪食,一瓢饮。(箪就是笥。)
《东观汉记》记载:皇帝问第五伦:“你担任市掾时,有人送给你母亲一笥饼,你从外面回来看到,夺过来扔掉,还从她口中掏出饼来。”第五伦回答说:“确实没有这事,众人认为我愚昧,所以编造了这个说法。”
《东观汉记》记载:皇帝听说王郎的将军到来,又惊慌离去,冯异进献一笥麦饭和兔腿。
《续汉书》记载:汉世祖微贱时,被关在南鸣市狱中,市吏送给他一笥饭。
《吴越春秋》记载:越国进献文笥七枚给吴王。
《西京杂记》记载:汉宣帝用琥珀笥盛放身毒国的宝镜。
《风俗通》记载:汉灵帝建宁年间,京城的长者都用苇编方笥作为妆具。当时有见识的人私下说:“苇方笥是郡国进献的匣子。如今珍贵地使用,天下将会有罪案提交到法官那里。”后来党锢之祸中的人都被送交廷尉,案件都收入方苇笥中,这就是验证。
张衡《绶笥铭》说:南阳太守鲍德有皇帝诏赐的先公绶笥,世代使用,又制作了新笥。张衡担任鲍德的主簿,所以为他作铭。
笈
《说文》写作“极”,说:笈是驴背上驮的器具。
《风俗记》说:笈是学士用来装书的,箱子像冠箱一样。
谢承《后汉书》记载:徐稚字孺子,公车五次征召,都不屈志。遇到有丧事,背着书笈不远五里步行前往。
又记载:袁闳字夏甫,汝南人。博览群书,常常背着书笈寻访老师,变更姓名。
又记载:高弘字伯武,河内山阳人。担任琅琊相,到任时,自己背着书笈,步行进入境内,考察风俗。
又记载:苏章字士成,北海人,背着书笈追随老师,不远万里。
又记载:方诸字圣明,背着书笈到三辅,没有不读的书。
又记载:郎宗背着书笈卖卦谋生,诸公上表推荐郎宗为博士,郎宗背着书笈逃走了。
《李固传》记载:李固的父亲位居三公,而李固步行背着书笈,千里从师。
《拾遗录》记载:汉惠帝时有仙人韩稚,东到沈离国,遇到那里的人在山洞中背着书笈,便问他的年龄。
《汉武帝内传》记载:上元夫人对武帝说:“阿母让我用琼笈珍藏的妙蕴,打开紫台之文赐给你。”
火笼
《方言》说:南楚江沔之间,笼叫做篣,或者叫做笯;陈楚宋魏之间叫做庸君,就是现在的薰笼。
《齐书》记载:卞彬嗜酒,火笼等器物多有怪异,自称卞田居。
又记载:范述曾任永嘉太守,有善政,被征召为游击将军,郡中故旧送钱二十多万,他一无所受,只收了白桐木火笼朴十馀枚而已。
《梁书》记载:临贺王萧正德任吴郡太守,萧正德自认为应当做太子,心中常郁郁不乐。后来投奔北魏,刚离开时作了一首绝句,放在火笼中,说:“桢幹屈曲尽,兰麝气氲销。欲知怀炭日,正是履冰朝。”
《修复山林故事》说:当梓宫中有象牙火笼。
《东宫旧事》记载:太子纳妃,有漆画手巾薰笼二枚、条大被薰笼三枚。
《西京杂记》记载:汉朝制度:天子用象牙做火笼;上面都有散花文,后宫则用五色绫文。
刘向《别录》说:淮南王有《薰笼赋》。
齐朝谢朓《咏竹火笼诗》说:庭雪乱如花,井水粲成玉。因炎入豹袖,怀温奉芳蓐。体密用宜通,文斜性非曲。
梁朝范静妻沈氏《咏五彩竹火笼诗》说:可怜润霜雪,纤剖后毫分。织作回风莒,制为萦绮文。含芳出珠被,耀绿接缃裙。徒嗟今丽饰,岂念昔凌云?