卷十九

《释名》说：镜，就是影像，有光彩影像的意思。

《广雅》说：鉴就是镜子。

《玄中记》说：尹寿制作了镜子。

《大戴礼》说：周武王即位，镜子的铭文写道："看到你面前，一定要考虑到你身后。"

《尚书帝命期》说：夏桀丢失了他的玉镜，用它来喂虎。（郑玄注释说：镜比喻清明的道，虎比喻残暴。）

《尚书考灵耀》说：秦国丢失了金镜，鱼目混入珍珠。（金镜，比喻清明的道。秦始皇是吕不韦的儿子，是说混乱了贞洁。）

《诗经·鄘风·柏舟》说：我的心不是镜子，不能容纳一切。（鉴，是用来观察形体的。茹，是度量。）

《汉书·东方朔传》说：郭舍人说："四铢籀文图案，背面有丝带纽索，两个人相见，朔如果能知道是什么，就让他做上客。"朔说："这是玉的光泽，石的精华，表面像日光，里面像众星。两个人互相看，能看出彼此情况，创墅做成了镜子。"

《魏略》说：夏侯惇跟随征讨吕布，被流箭射中，伤了左眼。当时夏侯渊同为将军，军中称夏侯惇为盲夏侯。夏侯惇厌恶这个称呼，每次照镜子都发怒，总是把镜子摔到地上。

《蜀志》说：张裕精通相术，每次举镜看自己的脸，知道自己会死于刑罚，常常把镜子摔到地上。

沈约《宋书》说：刘敬宣八岁时母亲去世。四月八日，敬宣看见众人为佛像灌浴，就拔下头上的金镜，用来给母亲灌浴，因而悲伤哭泣不止。

又说：殷仲文在东阳，照镜子却看不见自己的头和脸，十天后被杀。

又有萧方等《三十国春秋》说：甘阻喃被杀，拿镜子照却看不见自己的头。

又说：慕容垂攻打邺城，符丕派他的堂弟符龙请求救援。于是送给谢玄青铜镜、黄金宛转绳等，作为信物。

《齐书》说：綦母珍之有一面铜镜，背面有"三公"字样。常对人说："祥瑞如此，何必担心三公不到手。"

又说：陆惠晓升任太子洗马。庐江何点常称赞惠晓的心像镜子一样，遇到形物体，没有不明朗的。

《梁书》说：王珍国，武帝起兵时，东昏侯召见珍国。让他聚集众人，出城驻守朱雀门，被王茂击败。等入城后，秘密派郄纂献上明镜向梁帝表示诚心，梁帝截断黄金回报他。后来侍宴皇帝，皇帝说："你的明镜还在，昔日的黄金在哪里？"珍国说："黄金小心保存着，臣不敢丢失。"

又说：到溉的儿子到镜，字圆照。当初在母腹中，他母亲梦见怀揣镜子，等到出生，于是用这个命名。

《隋书》说：文帝信任高颎，后来卫右将军庞晃和将军卢贲等先后在高颎面前说文帝坏话，文帝发怒，他们都被疏远贬黜。于是对高颎说："独孤公就像镜子，每次被磨拭，更加皎洁明亮。"

《唐书》说：太宗对群臣说："用铜做镜子，可以端正衣冠；用历史做镜子，可以知道兴衰；用人做镜子，可以明白得失。我常保持这三面镜子，以防自己的过错。如今魏徵去世，就像一面镜子丢失了。"

《庄子》说：至人的用心，就像镜子，不送不迎，反映而不隐藏，所以能胜物而不受伤害。

《符子》说：心能善于了解人就像明镜，善于了解自己就像深渊中的蚌。镜子因为明亮所以照人，蚌因为含珠所以内照。

《韩子》说：古人，眼睛不善于看见自己，所以用镜子看脸；智慧不善于了解自己，所以用道来端正自己。镜子没有暴露瑕疵的罪过，道没有指明过错的恶名。脸失去镜子就无法端正鬓眉，自身失去道就无法知道迷惑。

《吕氏春秋》说：人非常阿谀，却没有镜子，他们的残破灭亡就没有几天了。谁可以当做镜子呢？大概只有士人吧？镜子照见自己很细微，士人照见自己很广大。

《淮南子》说：明镜最初，朦胧看不见容貌。等到用玄锡擦拭，用白毡磨拭，那么头发眉毛细微之处都可以察知。

又说：镜子便于照形，用来盛食物不如竹篮。

又说：圣人就像镜子，不送不迎，（将，就是送。）应和而不倡导。所以万物变化没有伤害，得到它就是失去它。

又说：高高悬挂大镜子，坐着就能看见四邻。（拿大镜高悬，盆中水晃能看见四邻。）

又说：人没有在流动的雨水上照影，而在静止的水上照影，是因为它平静。（沫雨是雨水上的泡沫，是说它浑浊扰动。）没有人从生铁上看形状，而从明镜上看形状，是因为看到它的容易。

《抱朴子·内篇》说：有人问："知道未来吉凶，有方法吗？"回答说："用九寸的镜子照自己，有所思考存想，七月七日晚就能见到神仙，自然知道千里之外的事情。明镜用一面或两面，叫做日月镜，或者用四面，叫做四规镜。"

又说：万物中的老物，它们的精怪都能假托人形来迷惑人，只有在镜中不能改变它们的真形。所以进山的道士把直径九寸的明镜挂在背上，有老鬼魅不敢靠近。有的后来者看镜中，如果是仙人，以及山中的好神，镜中自然知道人形。

《蜀王本记》说：武都大夫变成女子，蜀王娶她做夫人。不久，去世。葬在武都，用一块石化成的镜子标记她的墓。

魏名臣高堂隆上奏说：阳符，又叫阳燧，从太阳取火。阴符，又叫阴燧，从月亮取水。都用铜做镜，名叫水火之镜。

《东宫旧事》说：皇太子娶妃，有着衣大镜，一尺八寸；银花小镜，一尺二寸；漆匣盛放银华金簿镜三枚；银龙头授福莲华钩锁四副。

魏武帝《上杂物疏》说：皇帝物品有尺二寸金错镜一枚；皇太子杂纯银错七寸铁镜四枚；贵人到公主九寸铁镜四十枚。

《邺中记》说：石虎三台及内宫中镜子有直径二三尺的，雕刻蟠龙图案。

《世说》说：晋孝武帝将要讲《孝经》，谢安兄弟和众人私下讲习，车武子难以开口问谢安，对袁羊说："不问则德音有遗漏，多问则重重麻烦二谢。"袁说："何曾见过明镜因屡次照耀而疲倦？"

《益部耆旧传》说：杜贞孟宗周游求师，经过齐鲁，资用将尽，靠磨镜自给。

《南蛮獠人俗》说：各婚姻以一名奴婢作为聘礼，没有奴婢，用铜镜代替人婢。

《吴兴郡记》说：临安县东有石镜山，山东有一面石镜，直径二尺四寸，非常清亮。

山谦之《寻阳记》说：庐山东面有一块石头，像镜子挂在悬崖上，明净照见人形。

《海内士品》说：徐孺子曾侍奉江夏黄公。黄公去世，他去参加葬礼。家里贫穷无法自行到达，就带着磨镜工具随行，靠磨镜挣钱，然后才能前往。到了之后，祭拜后退下。

荀悦《申鉴》说：君子有三面镜子：以历史为镜，以下属为镜，以镜子为镜。以历史为镜就是教训，以下属为镜就是明察。商朝道德衰败，是因为不以商汤、夏禹为镜；周秦的弊端，是因为不以群臣为镜；歪戴帽子、满脸污垢，是因为不以明镜为镜。

《古今注》说：平帝始元三年，延陵西园神寝内御户座前的大镜都清亮流动，像汗水流出的样子。

《西京杂记》说：高祖进入咸阳宫，巡视府库，有方镜九寸，内外明亮照人。直着来照，影子就侧着显现，用手掩住心口来照，肠胃五脏就清清楚楚毫无阻碍。人有病在体内，就掩住心口照它，就知道病在何处。女子有邪心，就会胆张眼动。秦始皇用来照宫人，胆张心动的就杀掉。

又说：宣帝被收捕，关在郡邸狱中，臂上还戴着史良娣的合彩婉转绳，系着一枚身毒宝镜，大小像八铢钱。旧传这面镜子能照见妖魅，佩戴的人被天神保佑。宣帝从危难中获救，等到即位，常拿着这面镜子，感伤哽咽良久。皇帝去世后，镜子不知去向。

《拾遗录》说：周穆王时，渠国进贡火济镜，宽三尺六寸，黑暗中看东西像白天一样，人对着镜子说话，镜中就有回声回应。

又说：周穆王时，有像玉石的镜子，这石头色白如月，照脸如雪，叫做月镜。

又说：方丈山池泥百炼成金镜，颜色青，可以照见魑魅。

《洞冥记》说：望蟾阁上有青金镜，宽四尺。元光年中，祇国献上这面镜子。照见魑魅，百鬼不能隐形。

《列仙传》说：负局先生背着石磨镜，在吴中巡游叫卖磨镜，得到一文钱，就磨镜。

《神仙传》说：河东孙博能把镜子变成刀，把刀弯成镜子。

《刘根别传》说：思考形状可以长生。用九寸明镜照脸，仔细看它，让自己认识自己的身形，常记住不忘，久了则身神不散，疾病不入。

《搜神记》说：孙策杀死于吉后，每次独处，仿佛看见于吉在他左右。拿明镜自照，看见于吉在镜中，于是加倍大叫，疮口都裂开，一会儿就死了。

又《吴历》说：孙策被许贡的刺客所伤，拿镜自照，说："脸成这样，还可以再建功立业吗？"于是捶打桌几大叫，疮裂而死。

《续搜神记》说：文献（文献，王导的谥号。）曾让郭璞占卜自己一年中的吉凶，郭璞说："会有小的不吉利，可取广州两个大罂装水，放在床帐的两个角，名叫镜耗来压它。某时撤去罂和水，这样灾祸可消。到那天忘了，不久丢失铜镜，不知在哪里，后来撤去水，才见丢失的镜在罂中。罂口几寸，镜大一尺多。王公后来让占卜镜在罂中的意思，郭璞说："撤罂过了期，所以出现这个妖异。是邪魅所为，没有别的原因。"让人烧车辖来模拟，镜立即出来。

又说：林虑山下有一座亭子，人过夜住宿的，有的生病有的死亡。常说："十来个男女各穿杂色衣服，有的白有的黑，总是来为害。"有个叫郅伯夷的人在此过夜，独坐诵经，忽然有十几个人来和伯夷并排坐，一起赌博。于是伯夷暗中用镜照他们，原来是一群狗。于是拿烛起身，假装失误用烛烧他们的衣服，毛就焦了。伯夷怀藏刀投击一人，击中倒下死了，变成狗。其余都逃走了。

《神异经》说：从前有夫妻将要离别，打破镜子，每人拿一半作为信物。妻子与人私通，镜子变成鹊飞到丈夫面前，丈夫于是知道了。后人因此铸镜成鹊安在背上，从此开始。

《幽明录》说：宫亭湖边旁山门有几块石头，形状圆如镜，明亮可以照人，叫做石镜。后来有行人经过，用火燎烧一块，不再明亮，那人眼睛就失明了。

《地镜图》说：想要知道宝物所在的地方，用大镜在夜里照，看见影子像光在镜中的，就是物体在下面。

《云角要占》说：压制盗贼的方法：三月用小铜镜七枚埋在申地，称七百斤土覆盖。坑深二尺五寸，宽二尺五寸，筑实让它坚固。

孟达《与刘封书》说：天地初生就像镜子。

陆机《与弟云书》说：仁寿殿前有一面大方铜镜，高五尺多，宽三尺二寸，立在庭中。对着它就能照出人形，形体清清楚楚，也很怪异。

秦嘉《与妇徐淑书》说：最近得到这面镜子，既明亮又好，形制纹彩，是世间稀有，心里非常喜爱，所以送给你。明镜可以照形。淑回信说：如今您出征未归，镜子将怎么使用？明镜照形，应当等您回来。

傅咸《镜赋》说：从属阴位于清商，采用秋金的刚精。祭祀祝融来求度，命令欧冶来制作。沐浴日月的光辉，效法那曜灵的形象。

○镜台

《世说》说：温峤担任刘越石的长史，北征刘聪，得到玉镜台。温峤的堂姑刘氏有个女儿很美，温峤有意自媒，几天后送下玉镜台，姑母很高兴。到成婚交拜时，女儿说："我本来就怀疑是这个老奴，果然如我所料。"

《三国典略》说：胡太后让僧人灵昭制造粕宝镜台，共有三十六扇门。每间室另外有一个妇人，各人手中拿着锁。只要按下一个机关，三十六扇门就同时自己关闭。如果抽开这个机关，各门都打开，妇人各到门前。

曹操《杂物疏》说：镜台出自魏国宫中，有一座纯银参带镜台，七个纯银镜台，贵人公主用的镜台四座。

《晋东宫旧事》说：皇太子娶妃，有一座玳瑁镶嵌雕镂的镜台。

《宋起居注》说：元嘉年间，韦明担任广州刺史，制作了一具铜镜台，御史中丞刘祯就此事上奏弹劾，追免了韦明的官职。

谢朓诗说：精巧如同红色栏杆，孤高好似黑色宫阙。对着凤凰临照清水，垂挂的龙映着明月。照见香粉拂拭红妆，插上鲜花梳理云发。玉貌只能自己看见，害怕君王的爱情断绝。

古诗说：珊瑚挂着镜子灿烂生光。

妆奁

《后汉书》说：阴太后去世，汉明帝生性孝顺仁爱，追思怀念不已，去拜谒原陵。皇帝从席前伏在御床上，看到太后镜奁中的物品，感动悲痛流泪，命令更换脂粉妆具。左右侍从都哭泣，没有人能抬头看。

《拾遗记》说：阴贵人吃瓜觉得甜美，皇帝派人去求取。当时有敦煌进献异瓜，说是空峒山的灵瓜。又有常山进献巨桃。等到阴贵人去世后，侍者看到铜奁中有瓜和桃的核，看着它们流泪。

《列仙传》说：朱崖的县令，死后依照法令携带珠玉过关者处死，他的继母丢弃了他系在臂上的珠子。他的儿子九岁，喜欢这些珠子，放在镜奁中，别人都不知道。到了海关，官吏搜到十枚珠子，于是母子争着去死，官吏于是丢弃了珠子并放走了他们。（此事记载在《义门》中。）

《语林》说：范汪非常能吃梅子，别人给他一斛，他放在妆奁中吃，一会儿就吃完了。

蔡邕《表》说：赏赐的镜奁等物品，前后重叠。父母对于子女，没有比这更厚的了。

曹操《上杂物疏》说：纯银的藻豆奁，纯银的括搂奁。

孙仲《寄妹临亡书》说：镜子与粉盆给郎，香奁给你。希望他立身行事如明镜般清澈，纯洁如粉，声誉如香。

合

《宋元嘉起居注》说：广州刺史韦朗被弹劾的事，有金镂合子两枚，银镂合子两枚。

《刘向别传》说：刘向有《合赋》。

祖台之《志怪》说：吴中有一个王大夫，走到曲阿回唐上，有一个女子，便留下住宿。女子解下臂上的金合，系在他的肘下，让他晚上再来，但后来没有来。再派人去寻找，根本没有女子。经过猪栏边，看见猪的胯上有金合。

多罗

《纂文》说：多罗，是盛粉的器具。

《扶南传》说：扶南国王用磋囵多罗簜馈赠给王。

严器

曹操《淖上器诫令》说：我不喜欢华丽的装饰，妆具用新皮苇笥，用黄苇做边缘。遭遇乱世，没有苇笥，于是改用方竹做的妆具，用黑苇包在外面，用鹿皮布包裹，这是我日常使用的。内中的妇人曾经放置妆具，当时因此被推坏了。现在的方竹妆具绿漆非常华丽好看。

曹操《上杂物疏》说：油漆的幌严器一件，磋囵参带画方严器一件。

《齐书》说：宜都王萧铿镇守姑熟的时候，有人发掘了桓温女儿的坟墓，得到金巾箱，用金篾织成妆具，上表报告给郁林王，郁林王下诏赐给萧铿。萧铿说：“现在取古物，以后取今物，如此循环，你难道能不深思吗？”派长史蔡约亲自去修复坟墓，丝毫不犯。

《北史·后妃传》说：旧仪制，司饰三人掌管簪珥花钿等妆饰。

《修复山陵故事》说：梓宫用品中有妆具五套，马齿妆具五套。

《汝南先贤传》说：戴良嫁女儿，用竹箱作为妆具。

秦嘉的妻子《与嘉书》说：现在奉上妆具中的物品几件。

陆云《与兄机书》说：巡视查看曹操的器物，妆具长宽六七寸，高四寸。