服用部
卷二十一
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《释名》说:粉,就是分散的意思。把米研磨后使其分散。红粉,就是红色的粉。把粉染成红色,用来涂在脸颊上。
《墨子》说:大禹发明了粉。
《博物志》说:商纣王烧炼铅锡来制作粉。
《汉书》说:广川王刘去的宠姬陶望卿,刘去的王后昭信对刘去说:“之前画工为陶望卿画像,她袒露身体敷粉,我怀疑她有奸情。”
又说:汉惠帝的侍从官都涂抹脂粉。
《续汉书》说:汉顺帝时,任命的官员大多不按常规次序,李固上奏罢免了一百多人。这些人怀恨在心,一起写匿名诬告信说:“先帝灵柩尚未安葬,路人都在流泪。李固却独自用胡粉修饰容貌,搔首弄姿,举止轻浮,完全没有悲痛之心。”
《魏略》说:何晏生性自恋,无论动静,粉白的脸色从不离手,走路时常常回头看自己的影子。
《魏略》说:邯郸淳去拜访临淄侯曹植,当时正值大暑,曹植取水洗澡,自己敷上粉。他光着头、跳胡舞、击剑、诵说小说,回头对邯郸淳说:“邯郸先生,我怎么样?”
《韩非子》说:像毛嫱、西施这样的美人,若用脂泽粉黛打扮,会比原来更美。先王的仁义,对于治理国家来说也是如此;彰明法度,严格执行赏罚,就是国家的脂泽粉黛。
《淮南子》说:漆不嫌黑,粉不嫌白。
《抱朴子》说:有人问渡海的方法,回答说:“先在河里(练习),然后打破一个鸡蛋,用少量粉和香末混合搅拌在水中,这样就不怕风浪了。”
又说:百姓不相信黄丹和胡粉是铅变化而成的。
《神仙传》说:真人南极子能把粉含在嘴里变成鸡蛋,吐出几十个,煮熟后,鸡蛋黄里都有一点粉。
《华阳国志》说:巴郡江西县有个清水穴,巴人用这里的水制粉,粉就洁白光亮、芳香鲜美。曾经进贡到京城,称为粉水。
《扶南传》说:顿逊国有磨夷花,把花研成粉末做粉,非常香。
《梦书》说:妇人去掉粉饰,是怀孕的征兆。
《神农本草》说:粉锡,别名鲜锡。
《语林》说:石崇的厕所里放置了甲煎粉、沉香汁之类的东西。
《汉官仪》说:尚书省用胡粉涂抹墙壁。
《邺中记》说:石虎用胡粉和椒混合涂墙,称为椒房。
宋玉《登徒子赋》说:敷粉太白了,涂朱太红了。
蔡邕《女诫》说:涂粉时要想到内心要鲜明。
曹植《乐府》说:在你的身边用巾粉,其中有藿香和都梁。
傅长虞《感凉赋》说:珍珠般的汗水从君王身上滴落,粉粘在身上凝结。
《说文》写作“黛”,是画眉的意思。(与“黛”相同。)
《释名》说:黛,就是替代的意思。把眉毛去掉,用黛来代替原来的位置。
《通俗文》说:把青石染黑称为点黛。
《后汉书》说:明德马皇后,眉毛不涂黛,只在左眉角有个小缺口,用黛补上像米粒大小。
《宋起居注》说:河西王沮渠蒙逊进献了一百斤青雀头黛。
《楚辞》说:粉白黛黑,涂抹香膏,长袖拂面,善于挽留客人。
《释名》说:泽,是因为人的头发总是干枯憔悴,用这个来滋润它。唇脂,用丹砂制作,像嘴唇一样红。
《广志》说:面脂,从魏国兴起以来才开始有。
《汉书》说:翁伯靠贩卖油脂而闻名乡县。
又说:孔奋担任姑臧县长官,清廉节俭,有人讥讽他,说他在油脂中却不自己滋润。
《北史·后妃传》说:晋朝旧制,有三个典栉,负责管理宫中的梳子、膏沐。
《世说》说:长江淮河以北,把面脂称为面泽。
蔡邕《女诫》说:涂脂时要想到内心要平和,润发时要想到内心要润泽。
《冯衍集》说:冯衍给妻弟任武达写信说:“只有一个婢女,你也见过,头上没有钗环,脸上没有脂粉。”
《博物志》说:制作燕支的方法:取蓝蒍捣碎加水,淘洗掉黄汁,做成十个手掌大小的饼,放在湿草上,过一夜就阴干。要用燕支时,用水浸泡三四天,用水淘洗掉红黄汁液,得到红汁为止。
《西河旧事》说:祁连山、焉支山适宜畜牧。匈奴失去这两座山后,唱道:“失去了我的祁连山,使我的六畜不再繁殖;失去了我的焉支山,使我的妇女没有颜色。”
崔豹《古今注》说:燕支的叶子像蒯,花像菖蒲,产自西方,当地人用它染色,称为燕支。中原人叫它红蓝,用来染粉给妇女涂色,称为燕支粉。
习凿齿《与燕王书》说:这里有红蓝,您事先知道吗?北方人采摘它的花染成绯黄色,用最上面的花英制作燕支,妇女用来涂脸,颜色可爱。
班固说:匈奴把妻子称为阏氏,意思是可爱得像燕支一样。
《释名》说:用丹砂点在脸上叫“的”。的,就是灼烧的意思。这本来是天子诸侯有众多姬妾时,按次序进御。有月事的女子,停止进御,又不方便说出口,所以点在脸上,作为明显的标记。
王粲《神女赋》说:敷上华的,插上羽钗。
傅玄《镜赋》说:戴着明亮的耳珰,点上双的来展现姿容。
《释名》说:花胜,就是草花。意思是人容貌端正,佩戴它就更胜一筹。
《续汉书·舆服志》说:皇后进入庙宇时,戴花胜。上面是凤凰,用翡翠做羽毛,下面有白珠垂挂在金绮上,用镊子横插在簪上。
《山海经》说:西王母倚靠几案,头戴玉胜。
《符瑞图》说:金胜,是仁德的宝物。不经雕琢自然形成,光芒如同明月。
《晋中兴书》说:又名金称,《援神契》说:“神灵滋润万物,各种珍宝中有金胜。”晋孝武帝时,阳穀氏得到一枝金胜,长五寸,形状像织胜。