卷八

筮上

《说文》说：筮是用蓍草占卜易卦的方法。字形从竹从巫。（巫是古文字。）

《周礼·春官上》说：筮人掌管三种易卦，以辨别九种筮法的名称。第一种叫《连山》，第二种叫《归藏》，第三种叫《周易》。九种筮法的名称：第一种叫巫更，第二种叫巫咸，第三种叫巫式，第四种叫巫目，第五种叫巫易，第六种叫巫比，第七种叫巫祠，第八种叫巫参，第九种叫巫睘，用来辨别吉凶。（郑玄说：这九个“巫”字都应当读作“筮”，是字误。更是指筮问迁都邑的事。）凡是国家大事，先进行筮占，然后再进行卜占。

《礼记·曲礼》说：借助你太龟的常道，借助你太筮的常道。卜和筮不超过三次，（求吉不超过三次。）卜和筮不相互重复。卜不吉利就又筮，筮不吉利就又卜，这是亵渎龟和筮。卜筮，是古代圣王用来使百姓相信时日、敬重鬼神、畏惧法令、决断嫌疑、确定犹豫的手段。

又《表记》说：天子不用筮，（指出征和巡狩。天子地位最尊，大事都用卜。《春秋传》说：先王卜问征伐，五年重复吉兆。）诸侯有守筮。（守筮，是守卫国家的筮法。有事时使用。）天子在路途上用筮，诸侯不在自己的国家不用筮。

《左传·庄公》说：当初，懿氏为嫁女儿给敬仲而占卜。（懿氏是陈国大夫。龟甲占卜叫卜。）他的妻子占卜，说：“吉利。这叫‘凤凰飞翔，鸣声和谐响亮。（雄的叫凤，雌雄相和鸣叫锵锵，如同敬仲夫妻相随，到齐国有声誉。）有妫氏的后代，将在姜氏那里养育。（妫是陈姓，姜是齐姓。）五世以后昌盛，都做正卿。八世以后，没有人能和他相比。’”（京是大的意思。）陈厉公是蔡国女子所生。（姐妹的儿子叫出。）所以蔡国人杀了五父立了他，（五父是陈它。）生下敬仲。敬仲年幼时，周朝的内史带着《周易》来见陈侯，（周太史。）陈侯让他筮占，得到观卦变为否卦。说：“这叫‘观看国家的光辉，利于做王的宾客。’这大概会代替陈国拥有国家吧？不在此处，而在别国吧？不在他自身，而在他的子孙。光辉，是从远处照来的。坤是土；巽是风；乾是天。风变成天在土上，是山。（巽变为乾，所以说风变成天。从二爻到四爻有艮象，艮是山。）有山的木材，用天光照耀，于是居于土上。所以说‘观看国家的光辉，利于做王的宾客’。庭中陈列众多礼物，用玉帛奉献，天地的美好都具备了，所以说‘利于做王的宾客’。（艮是门庭，乾是金玉，坤是布帛，这是诸侯朝见王陈列礼物的景象。旅是陈列，百是说物品完备。）还有观卦的象征，所以说‘应在后代’。（因为观卦文辞进行广泛占断，所以说还有观卦不是指自身，所以知道应在子孙。）风流行而附着于土，所以说‘应在别国’，如果在别国，一定是姜姓国家。姜是太岳的后代。山岳能配天，事物不能两样都大。陈国衰亡后，这个氏族大概会昌盛吧？”（变爻成艮象，所以知道应当兴起于太岳之后。得到太岳的权柄，就有配天的大功，所以知道陈国必定衰亡。）

又《闵公》说：晋献公把魏地赐给毕万，卜偃说：“毕万的后代必定强大。（卜偃是晋国掌管卜的大夫。）万是满数。魏是大的名称。以此开始赏赐，是上天开启了他。天子统治兆民，诸侯统治万民。如今名声大，又合于满数，他必定会拥有民众。”当初，毕万在晋国筮问做官，得到屯卦变为比卦。辛廖占断说：“吉利。（辛廖是晋国大夫。）屯卦坚固，比卦进入，吉利还有比这更大的吗？他必定会繁衍昌盛。震卦变为土，车跟随马，足居其上，兄长养护他，母亲覆育他，众人归附他。六种体象不能改变，合在一起而能坚固，安泰而能杀伐，这是公侯的卦象。公侯的子孙，必定会恢复他们祖先的基业。”

又《闵公》说：成季将要出生时，桓公让卜楚丘的父亲占卜。说：“是男孩。他的名字叫友，在您的右边。（在国君左右掌事。）处于两社之间，做公室的辅佐。（两社是周社和亳社。两社之间是朝廷执政所在。）季氏灭亡，鲁国就不会昌盛。”又进行筮占，得到大有卦变为乾卦。说：“和父亲一样受人尊敬，如同在君主所在之处受到敬重。”等到出生，手上有个“友”字，于是用此命名。

又《僖公上》说：秦伯攻打晋国，卜徒父筮占，吉利。“渡过黄河，晋侯的车子会毁坏。”秦伯责问。（秦伯认为渡过黄河后晋侯车辆败坏，而秦伯不理解，认为败在自己一方，所以责问。）回答说：“这是大吉利。三次失败必定俘获晋君。卦遇蛊卦，说：‘千乘战车三次撤退，三次撤退之后，俘获了那雄狐。’那雄狐蛊卦，一定是他们的国君。（在《周易》卦中，利于涉过大河前往有事，也是秦胜晋的卦。现在这些说法，大概是卜筮书中的杂辞，用狐蛊比喻国君，其用意是想以此比喻晋惠公，其卦象没听说过。）蛊卦的内卦是贞，外卦是悔。（内卦是贞，外卦是悔。）时节到了秋天，我们打落他们的果实，并取得他们的木材，所以能取胜。（如今已是秋天，风吹落山上树木的果实，就会被别人取得。）果实落下木材被取，不失败还等什么？”三次失败后到了韩地。（晋侯原本三次失败。）

又说：当初，晋献公为把伯姬嫁给秦国而筮占，得到归妹卦变为睽卦。史苏占断说：“不吉利。它的爻辞说：‘男子杀羊，却没有血；女子捧筐，却没有礼物。（《周易》归妹卦上六的爻辞。谧是血，贶是赐。杀羊是男子的功劳，捧筐是女子的本分。离是中女，震是长男，所以称为上女。）西邻责备，无法补偿。（将嫁女儿到西边却遇到不吉利的卦，所以知道有责备之言，无法补偿。）归妹变为睽，如同没有帮助。（归妹是嫁女的卦，睽是乖离的象征，所以说没有帮助相助。）震变为离，也是离变为震，变成雷变成火，使嬴姓失败姬姓。车脱去伏兔，火烧掉旗帜，不利于出兵，在宗丘打败。《归妹》《睽》孤，强盗张弓。侄女跟从姑姑，六年之后逃亡，逃回本国，并抛弃家室，第二年死在高梁的废墟。”等到惠公在秦国时，说：“先君如果听从史苏的占断，我怎么会到这一步！”韩简陪侍说：“龟甲是象，筮数是数。事物产生后才有象，象之后才有繁衍，繁衍之后才有数。先君败坏德行，难道可以数得清吗？史苏的占断，即使听从了又有什么益处？”

又《僖公中》说：狐偃对晋侯说：“求取诸侯不如勤王。诸侯会信任我们，而且这是大义。继承文侯的功业，并将信义宣扬于诸侯，现在可以了。”让卜偃占卜。说：“吉利。遇到黄帝在阪泉作战的征兆。”晋侯说：“我担当不起。”回答说：“周朝的礼制没有改变，现在的王，就是古代的帝。”晋侯说：“筮占一下。”遇到大有卦变为睽卦，说：“吉利，遇到‘公被天子设宴款待’的卦。作战胜利而王宴飨，吉利还有比这更大的吗？而且这个卦，天变成泽面对太阳，天子降心以迎接您，不也是可以的吗？大有去掉睽卦而复归，也是合适的。”

又《成公下》说：晋楚将要交战，苗贲皇对晋侯说：“楚国的精锐，不过是在中军王族而已。请求分出精锐攻击他们的左右翼，而三军集中攻击楚王的亲兵，一定大败他们。”晋侯说：“筮占一下。”史官说：“吉利。卦遇《复》卦，说：‘南国窘迫，射中它的元王，击中他的眼睛。（夏阳生长的卦，阳气从子时兴起，向南推行阴气，所以说南国窘迫，南国窘迫则离卦承受灾祸。离是诸侯，又是太阳，阳气激荡向南，像飞箭，所以说射中它的元首。）国家窘迫国王受伤，不失败还等什么？”晋侯听从了。

又《襄公九年》说：穆姜在东宫去世。（太子宫。穆姜骄淫与侨如私通，想废掉成公，被迁居东宫。事在成公十六年。）当初去东宫时筮占，遇到艮卦的八。（艮下艮上为艮。《周礼》太卜掌管三易，那么杂用连山、归藏、周易，其中二易已亡，用八来占断，所以说遇到艮之八。）史官说：“这叫艮变为随，（震下兑上为随。史官怀疑占易遇到八为不利，所以改用《周易》占变爻得随卦而论之。）随是出走的意思，（史官认为随不是闲固的卦。）您必定很快出去！”穆姜说：“不是！（亡是没有。）这在《周易》说：‘《随》，元亨利贞，没有灾祸。’元是身体的根本。亨是美好的聚会。利是义的和合。贞是事物的主干。体现仁足以成为人之长，美好聚会足以合礼，利及万物足以和义，贞正固守足以干大事。这样所以不可虚妄，因此即使随卦也没有灾祸。如今我是妇人，却参与动乱，本来在下位（妇人地位低于丈夫。）而有不仁，不能称为元。不安定国家，不能称为亨。行动而危害自身，不能称为利。放弃位份而淫乱，（姣是淫的别名。）不能称为贞。有四德的人，即使随卦也无灾祸。我都没有四德，难道合于随卦吗？我自取恶果，能没有灾祸吗？一定死在这里，不能出去了。”

又《襄公二十五年》说：齐国棠公的妻子，是东郭偃的姐姐。（棠公是齐国棠邑大夫。）东郭偃是崔武子的家臣。棠公死了，东郭偃为崔武子驾车去吊唁，崔武子看到棠姜很美，让东郭偃娶她。（为自己娶。）东郭偃说：“男女要辨别姓氏。如今您出自丁公，我出自桓公，不可以。”崔武子筮占，遇到困卦变为大过卦，史官都说：“吉利。”拿给陈文子看，陈文子说：“丈夫跟从风（坎是中男，所以说丈夫。变为巽，所以说跟从风。）风能陨落，妻子不能娶。（风能陨落，变为陨落，所以不可以。）而且它的繇辞说：‘困于石头，据于蒺藜；进入房屋，不见妻子，凶。’（用六仁的辞。）困于石头，前往不成；据于蒺藜，所依靠的东西伤害人；进入房屋，不见妻子，凶，无处可归。”崔武子说：“是寡妇，有什么妨碍？先夫已经承受了这凶兆。”（寡妇叫嫠。说棠公已经承受了这凶兆。）于是娶了她。

又《昭公五年》说：当初，穆子出生时，庄叔用《周易》筮占，（庄叔是穆子的父亲得臣。）遇到明夷卦变为谦卦。拿给卜楚丘看，（楚丘是卜人的姓名。）楚丘说：“这个孩子将流亡，（行是出奔。）而后回来做您的祭祀。（秦祭祀。）因谗言者而回，他的名字叫牛，最终会饿死。《明夷》是太阳。太阳有十个数，所以有十时，也对应十位。从王以下，第二位是公，第三位是卿。太阳正中时第一位，早餐时为第二位，天明时为第三位。明夷变为谦，明亮而不完全光明，大概正当天明之时吧！所以说‘做您的祭祀’。太阳的谦卦对应鸟，所以说‘明夷飞翔，明亮而不完全光明，所以说垂下翅膀。象征太阳的运行，所以说‘君子出行’。正当第三位在天明时，所以说‘三天不吃饭’。离是火。艮是山。离是火，火烧山，山毁败。对人来说是言语。败言就是谗言，所以说‘有所前往主人有言语’，言语一定是谗言。纯离卦是牛，世道混乱谗言得胜，得胜将归于离，（山被烧则离得胜。）所以说‘他的名字叫牛’。谦卦不足，飞翔不高，垂下不峻，翅膀不广，所以说‘他将做您的后代吧’。您是亚卿，但他年少不能善终。”

又说：卫襄公的宠妾婤姶（上音周，下音阖。）生了个儿子，命名为元。孔成子用《周易》筮占，说：“元应当享有卫国，主持社稷。”遇到屯卦。又说：“我应当立絷，希望能成全这件事。”遇到屯卦变为比卦，拿给史朝看。史朝说：“‘元亨’，还有什么可怀疑的！”孔成子说：“不是说‘元’是年长的意思吗？”回答说：“康叔给他命名，可以称得上是年长了。孟不是正常人，将不能列于宗族，不能算是年长。而且它的繇辞说‘利于建立诸侯’。言辞吉利，哪里是‘元亨’的言辞？两个卦都说，您就立他吧！康叔命令他，两个卦告诉您。筮占与梦境相合，这是武王所采用的做法，不服从还等什么？”

又《昭公十二年》说：南蒯将要反叛时，用蓍草占卜，得到坤卦变为比卦，爻辞说："黄裳元吉。"他认为这是大吉之兆。拿给子服惠伯看，说："我打算做件事，怎么样？"惠伯说："我曾经学过这个，如果是忠诚守信的事情就可以，否则必定失败。外表强硬内心温和，这是忠；用和谐来坚守正道，这是信：所以说'黄裳元吉'。黄色，是中央的颜色；裳，是下身的服饰；元，是善的首位。内心不忠，就不能保持相应的颜色。在下位不恭敬，就不能保持相应的装饰。做事不善，就不能保持中正之道。内外协调一致叫做忠，用诚信来处理事情叫做恭，奉养三种美德叫做善，不符合这三条就不恰当。况且《易经》不能用来占卜险恶的事情，你究竟要做什么事呢？而且能否修饰呢？中美才能黄色，上美是元，下美是裳。这三者完备才能占卜，如果还有欠缺，即使占卜吉利，也不行。"

又哀公下说：卫侯在北宫做梦，看见有人登上昆吾之观，披散着头发面向北边叫嚷说："登上这昆吾的废墟，绵绵生长的瓜。我是浑良夫，向天呼冤无辜。"卫侯亲自占筮，胥弥赦占卜说没有害处。给他城邑，他放置下来，逃奔到宋国。卫侯又用龟甲占卜，繇辞说："像鱼尾巴发红，横流而彷徨。靠近大国，将被灭亡。关闭门窗堵塞洞口，就从后面翻越。"

又说：巴人攻打楚国，包围了鄾地。当初，右司马子国占卜，观瞻说："如愿以偿。"所以任命了他。等到巴军到来，将要占卜主帅，楚王说："宁能如愿，何必占卜？"让他率领军队出发，在鄾地打败了巴军，所以把子国封在析地。君子说："惠王了解愿望。《夏书》说：'官占，先裁决意向，再询问元龟。'说的就是这个吧？《志》说：'圣王不频繁使用卜筮。'惠王就有这种品质。"

又说：晋国的荀瑶攻打齐国。将要交战，长武子请求占卜。知伯说："君王已经告知天子，并且在宗庙中用守龟占卜过了，结果吉利。我又何必再占卜？况且齐国人夺取了我们的英丘，君王命令我，并非敢炫耀武力，而是治理英丘。用言辞讨伐罪过就足够了，何必占卜？"

《周易·系辞上》说：推演天地之数的是五十，其中用的是四十九。分而为二象征天地，挂一象征三才，每四根一数象征四季，把剩余的夹在手指间象征闰月，五年有两次闰月，所以再夹一次然后挂起来。天数有五个，地数有五个，五位相得而各有相合。天数是二十五，地数是三十。天地之数总共五十五，这些用来生成变化而运行鬼神。《乾》卦的策数是二百一十六，《坤》卦的策数是一百四十四，总共三百六十，相当于一年的天数。上下两篇的策数是一万一千五百二十，相当于万物的数目。所以四次经营而成《易》，十八次变化而成卦，八卦是小成。引而伸之，触类而长之，天下的事理都完备了。彰显道，神化德行，所以可以应对万物，可以助成神化之功。

又说：蓍草的德行圆而神妙，卦的德行方而智慧。神妙能预知未来，智慧能藏往知来。探求幽深，钩取深远，用来判定天下的吉凶，成就天下勤勉的事业，没有比蓍龟更大的。

《归藏》说：蓍草的末梢比本大，是上吉；蒿的末梢比本大，次吉；荆的末梢比本大，次吉；箭的末梢比本大，次吉；竹的末梢比本大，次吉。蓍草一五神，蒿二四神，荆三三神，箭四二神，竹五一神。占筮五次都犯禁忌就藏起来，五筮的神明都会聚集在那里。

《洪范五行传》说：如果频繁亵渎，或者不精诚严肃，神灵就不会告知。或者观察卦象兆纹，占卜得不到结果。或者龟不神，蓍不灵，这就是差错的缘由，圣人不能专用。龟和筮都违背人意，神灵就不保佑。

《汉书》说：汉宣帝八月在酎酒祭祀时前往孝昭庙。先驱的旄头剑挺出掉落在泥中，刀刃朝向皇帝的车驾，马受惊。于是召梁丘贺占筮，说有兵谋，不吉利。皇帝返回，让有司代行祭祀。当时霍氏的外孙代郡太守任宣因谋反罪被杀，任宣的儿子任章任公车丞，逃亡在渭城。半夜穿着黑衣进入庙中，在郎官中间，拿着戟站在庙门，等皇帝到来，想作乱，事情败露，被诛杀。

《后汉书》说：许曼，是汝南郡平舆县人。祖父许峻，字季山，擅长卜占之术，多有显验，当时人把他比作前代的京房。自称年轻时曾患重病，三年不愈，于是到泰山请命。路上遇到道士张巨君，传授给他方术，所著《易林》至今流行于世。许曼年轻时继承许峻的学问，桓帝时，陇西太守冯绲刚就任郡守，打开绶笥，有两条赤蛇，分向南北跑去。冯绲让许曼占筮，卦象形成，许曼说："三年之后，您将担任边境将领。官名有东字，应当向东北行三千里。再过五年，更会成为大将军南征。"延熹元年，冯绲出任辽东太守，讨伐鲜卑。到五年，又拜车骑将军，攻打武陵蛮贼，都如占卜所言。其余还有很多类似情况。

《东观汉记》说：沛献王刘辅擅长京氏《易》。永平五年，京城少雨，皇帝在云台设宴，自己作卦，用《周易林》占卜，疏文说："蚂蚁封住洞口，大雨将至。"皇帝问刘辅，刘辅上书说："蹇卦，艮下坎上。艮为山，坎为水，山出云为雨。蚂蚁穴居，知道雨将至，所以用蚂蚁作为兴起之象。"

又说：孝顺梁皇后永建三年春三月丙午日被选入掖庭，相工通见到她，惊讶害怕，退后拜了两拜，祝贺说："这就是所说的日角偃月，相中最贵，臣从未见过。"太史占卜，兆得"寿房"。又占筮，得坤卦之比。

又说：明德皇后曾久病，到卜者家占卦，问祸祟所在。卜者卦定后放下蓍草，仰天叹息，说："此女明年有小疾，必将显贵。"于是成为帝妃，不可言说。

《魏志》说：管辂的父亲任利漕令。利漕的百姓郭恩兄弟三人都患了跛脚病，不知原因。让管辂占筮病因，管辂说："卦中有你本墓中有女鬼，不是你的伯母，就是叔母。过去饥荒时，有人贪图几升米，把她推到井里，发出啧啧声，又推下一块大石头，打破她的头。孤魂冤痛，向天申诉。"于是郭恩哭着认罪。

又说：管辂去拜访安平太守王基，王基让他作卦。管辂说："将有一个贱妇人生下一个男婴，落地就跑进灶中死去。又床上将有一大蛇衔着笔，大小都来看，一会儿就离去。又有乌鸦飞进屋里，和燕子争斗，燕子死乌鸦去。有这三件怪事。"王基大惊，问吉凶。管辂说："只是官舍久远，魑魅魍魉作怪罢了。婴儿生下来就跑，不是自己能跑，是宋无忌的妖怪把他带入灶中。大蛇衔笔，只是老书佐。乌鸦和燕子争斗，只是老铃下。现在卦象显示这些征象而没有凶兆，不是妖祸的征兆，自然不必忧虑。"后来果然没有灾祸。

又说：馆陶县令诸葛原升任新兴太守，管辂去饯行，宾客都到齐。诸葛原自己拿出燕卵、蜂巢、蜘蛛放在器中，让射覆。卦成，管辂说："第一物，含气须变，依于屋堂，雄雌以形分，翅膀舒张。这是燕卵。第二物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，到秋天才变化，这是蜂巢。第三物，颤抖长足，吐丝成罗，寻网求食，利于昏夜，这是蜘蛛。"满座惊叹。

又说：管辂被举为秀才，吏部尚书何晏请他，说："听说你蓍爻神妙，试着为我作一卦，看能否做到三公。"又问："夜里连续梦见几十只青蝇飞来鼻上，驱赶不肯去，是什么缘故？"管辂说："飞鸮是天下的贱鸟，等到它在林中吃桑葚，就怀念我的好音，何况我管辂心非草木，不敢不尽忠。古时元、凯辅佐舜帝，宣慈惠和，周公辅佐成王，坐以待旦，所以能光照天下，万国安宁。这是履行正道的吉应，不是卜筮所能明白的。如今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德的人少，畏威的人多，恐怕不是小心翼翼多福的仁者。又鼻子是艮，这是天中之山，高而不危，所以能长守富贵。现在青蝇臭恶而聚集其上，地位高容易颠覆，轻浮豪奢者灭亡。不能不思量盈满之数、盛衰之期。所以山在地中叫谦，雷在天上叫壮。谦则减多增少，壮则非礼不行。从来没有损害自己而不光大，行为不正而不伤败的。希望君侯上追文王六爻的旨意，下思孔子彖象的义理，然后三公之位可决，青蝇可驱。"

又，管辂拜访魏郡太守锺毓，共同讨论《易》义。管辂于是说："卜筮可以知道君生死之日。"锺毓让他占筮自己的生日月，如言无差错。锺毓大惊说："你是可怕的人。命交给天，不交给你。"于是不再问。

又说：平原太守刘邠取印囊和山鸡毛放在器中，让管辂占筮。管辂说："内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，这是印囊。高山上，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣叫不失晨时，这是山鸡毛。"

又说：清河县令徐季龙派人去狩猎，让管辂占筮所得。管辂说："将获得小兽，又不是食禽。虽有爪牙，微小而不强。虽有花纹，蔚而不明。不是虎不是雉，名叫狸。"猎人傍晚归来，果然如管辂所言。

又说：邓艾将要伐蜀时，梦见坐在山上而有流水。问殄虏护军爰劭，爰劭说："《易》卦，山上有水叫蹇。蹇卦繇辞说：'蹇利西南，不利东北。'孔子说：'蹇利西南，前往有功。不利东北，其道穷。'前往必然攻克蜀地，但恐怕不能返回！"邓艾怅然不乐。

《吴志》说：虞翻，字仲翔，会稽人。曾与孔融通信，给他看所著《易注》，孔融回信说："听说延陵了解乐理，看到您通晓《易》理。才知道东南的美物，不只是会稽的竹箭，真可谓探赜穷通啊。"关羽战败后，孙权让虞翻占筮，得到节卦变为临卦，虞翻说："不出两天，必定断头。"果然如他所言。孙权说："你不及伏羲，但可与东方朔相比了。"

又说：陆机攻克步阐，孙皓志得意满，于是让尚广占筮兼并天下，得到《同人》卦变为《颐》卦，回答说："吉。庚子年，青盖车将进入洛阳。"所以孙皓不修政事，而常有窥视上国的野心。

王隐《晋书》记载：淳于智，字叔平，济北人。性情深沉稳重，有思义，年轻时是诸生，擅长《易经》。高平人刘柔夜里睡觉，被老鼠咬了他的左手中指。他心里非常厌恶，就去问淳于智。淳于智为他占卜，说："老鼠本来想害你但没能得逞，我会帮你，让它反过来死掉。"于是用朱砂在刘柔手腕横纹后两寸处写了一个"田"字，方圆一寸二分。让他夜晚露出手腕睡觉。到第二天天亮，有只大老鼠伏死在手前。谯国人夏侯藻的母亲生病，他在五更时出门，到淳于智那里去占卜。有只狐狸挡在门口，对着他嚎叫，夏侯藻又愁又惊，就骑马跑去见淳于智。淳于智说："这灾祸很紧急，你赶快回去，在狐狸嚎叫的地方抚着心口啼哭，让家人感到惊怪，大小都出来。如果有一个人不出来，啼哭就不要停止，这样灾祸才可以得救。"夏侯藻照做了，他母亲也带病出来啼哭。家人聚齐后，五间堂屋突然坍塌。护军张劭的母亲病重，淳于智为她占卜，让她到西边市场外面，把猴子系在母亲胳膊上，让旁边的人捶打拍击，一直让它发出叫声，三天三夜后放走。张劭照做了。那猴子一出门，就被狗咬死了，母亲从此渐渐痊愈。

又说：上党人鲍瑗家里多次发生丧病，生活贫苦。有人对他说："淳于叔平是神人，你何不去找他占卜一下，知道祸根在哪里？"鲍瑗性格质直，不信占卜，说："人生有命，哪里是占卜能改变的？"恰逢淳于智来访，应思远对他说："你有通灵的智慧，却只被贵人使用。这位是寒士贫苦，多有磨难，可以为他占一卦。"淳于智就让詹作卦，卦成后，对鲍瑗说："为你安排住宅的是女子吗？"鲍瑗说："是。"淳于智说："这个人安排住宅不当，既害了自己，又让你不顺。你家东北有棵大桑树。你直接去市场，进门几十步，会有个拿着荆条马鞭的人，你就去向他请求买下马鞭，回来挂在桑树上，三年后会突然得到财物。"鲍瑗听从他的话，去市场，果然得到了马鞭。挂了整整三年，挖井得到十万钱，铜铁杂物又值二十多万，于是家业得以发展，病人也痊愈了。（《搜神记》记载相同。）

又说：韩友，字光景，庐江郡舒县人。擅长占卜，施行京氏、费氏的厌胜之术。龙舒县长邓子林的妻子病了很多年，快要死了，医生和巫医都没办法。韩友为她占卜，让她画一只野猪像，放在卧室的屏风上，过了一夜就觉得好些，于是病就好了。舒县廷掾王睦病死后已经苏醒复魄，韩友为他占卜，让他用朱砂在木板上画上日月，放在床头，以及铺上虎皮马障泥，立刻大为好转。刘世则的女儿被鬼魅纠缠多年，巫医为她祈祷，在旧城间的空坟里砍伐，得到几十只鼍，但病还是没好。韩友为她占卜，让她做一个布袋。女子发病时，把布袋张开挂在窗户间，韩友关上门运气，好像在驱逐什么东西。片刻之间，布袋胀得像吹葱叶一样，随后破裂，女子仍然发作。韩友就又做了两个皮袋，叠起来张开，像之前一样施法，皮袋又胀满了，于是急忙扎紧袋口，挂在树上。过了二十天左右渐渐缩小，打开一看，里面有一两斤毛，像是狐狸毛，女子于是彻底痊愈。