卷八

白於山

《水经》说：白於山，现在名叫女郎山，山上多松柏，山下多栎树和檀树，野兽多为牦牛和羱羊，鸟类多为白鸮。洛水发源于山的南面，向东流入泾水。

又说：洛水发源于县北的白於山。

又说：汉水女郎山，山上有女郎墓。远望山坟，高大巍峨，等到走近一看，只有坟的形状。山上有一条直路向下延伸，不长草木，世人称之为女郎道。山下有女郎庙和捣衣石，据说是张鲁的女儿。

商山

盛弘之《荆州记》说：上洛有商山，班固《西都赋》所说的“商洛缘其隅”，《高士传》称之为地肺，就是这里。

《晋书》说：董景道年少时好学，千里追寻，不与人交往。永平年间，知道天下将要大乱，隐居在商洛山，穿树皮树叶，吃树木果实，弹琴唱歌吟啸来自娱。到刘曜时，征召他做太常，他推辞了，以寿终。

玄扈山

《春秋合成图》说：黄帝游览玄扈山、上洛，与大司马容光，左右辅周昌等一百二十人亲临，有凤凰衔着图放在黄帝面前。

望楚山

《襄阳记》说：望楚山有三个名字，一名马鞍山，一名灾山。南朝宋元嘉年间，武陵王刘骏任刺史，多次登临，嫌旧名望郢山，于是改名为望楚山。后来他登基成为皇帝，就是孝武帝望祭的地方，当时人称为凤岭，高处有三层石阶，就是刘弘、山简重阳节宴饮赏玩的地方。

石梁山

《襄阳记》说：襄州石梁山，山上出现白云就会下雨，黄云就会刮风，黑云则蛮族多病。

薤山

《襄阳记》说：襄阳县薤山，山上有竹子，三年长出一棵笋，笋长成竹子后老竹就死去，新陈代谢像春秋更替一样。

岘山

《十道志》说：羊祜常常与从事邹润甫一起登岘山，流泪说：“自从有宇宙，就有这座山，历来贤达胜士登此远望，像我和你这样的人很多，都已湮没无闻，不可知晓，想到这里使人悲伤。我死后魂魄仍然会留恋这座山。”邹润甫回答说：“您的品德冠于四海，道义继承前贤，美好的名声和声望，应当与这座山一同流传。至于像我这样的人，才正如您所说的那样。”后来因为州人思慕，就在这座山上立了羊公庙和碑。

白马塞山

盛弘之《荆州记》说：孟达任新城太守时，登上白马塞山叹息说：“刘封、申耽占据金城千里却不能守住，难道是真正的男子汉吗？”为此作了《上渚吟》，方士至今还传唱，声音韵律愤激，大概是哀思之音吧！游人说重山叠嶂，情况也确实如此。

高车山

《高士传》说：高车山上有四皓碑和祠，都是汉惠帝所立。是汉高后派张良到南山迎接四皓的地方，因而命名为高车山。

桐柏山

《河图括地象》说：桐柏山是地穴，上方对应维星。

《荆州图经》说：桐柏山，就是《禹贡》所说的“导淮自桐柏”的山。这座山云峰秀立，树林只有椅树和柏树，地下湿润，渗出泉水，潜流数里。

武当山

《山记》说：武当山区域，周围四五百里，中央有一座山峰，名叫参岭，高二十多里，望去秀丽绝伦，高出云表，晴朗的日子才能看到山峰。一个月之间，有四五天看不到，轻云覆盖在上面，白云缭绕在前，早晨必定向西移动，傍晚向东返回，常称之为朝山盖，因为它是众山朝拜的主峰。

又《南雍州记》说：武当山有石门石室，相传是尹喜居住的地方。

又《阴君内传》说：阴君字长生，进入武当山升仙。

又郭仲产《南雍州记》说：武当山，宽广三四百里，山高峻险，像博山香炉一样高峻至极，直冲云霄，云雾缭绕。学道的人常有数百，相继不绝，如果有在此山学习的人心志有变化，就会被百兽追逐。

《山海经》说：祭水源潜流三百多里。汉武帝派遣殿上将军戴生到这座山采集仙药，于是得道不返回。

《甄异传》说：历阳人谢允，字道通，十五岁时，被苏峻的贼军王免掳掠，卖给东阳蒋凤家。有一次在山中行走，看到虎笼中的狗，私下想狗饿了，就拿饭喂它，进入笼中，才看到老虎攀着木头仰头看。谢允对老虎说：“这个笼子本来是为你设置的，而我差点死在里面，你不杀我，我就放你。”于是打开笼子放出老虎。贼乱平定后，谢允到县衙辨别良善，乌程县令张球不为他申理，反而给他戴枷拷打。谢允梦见有人说：“这里容易进难出，你有慈悲心，应当拯救你。”回头看到一个少年，全身黄衣，远远在栅栏外，有时进入狱中，与谢允说话。狱吏知道是异人，从此不敢冤枉谢允，他得到审理后被释放回京城，然后西上武当山。太尉庾亮听说后同情他，给他粮食资助，跟随他到襄阳。见到道士，道士说：“我的师父戴先生，字孟盛子，不是世间人。他吩咐如果有西上想见我的人，可以带来，莫非就是你？”谢允于是跟随前往，进入武当山，斋戒三天，进见先生，竟是昔日梦中之人。先生问谢允：“又见到黄衣少年了吗？”于是赐给他三丸神药，服下后便不饥不渴，没有思欲。先生也没有固定的居处，时常有神云紫气覆盖其上，有时闻到芳香之气，遍彻山谷。

大狐山

《水经注》说：大胡山，在泚阳北偏东三十多里，方圆五六十里。张衡《西都赋》说：就是所谓的天封大胡。胡字一作狐，《南阳图注》说：“山上有大石像狐狸。”

石鱼山

《水经注》说：石鱼山，本名立石山。高八十丈，宽十里。石头颜色黑而有纹理，像云母。打开一层，就有鱼形，鳞鳍首尾，好像刻画的一样。长几寸，鱼形完备，烧它会有鱼膏的腥味，因此得名。

苦菜山

《郡国志》说：苦菜山，就是黄城山。从叶县到泚阳，南北相连，绵延百里。也叫长城山，就是长沮、桀溺并肩耕作的地方。山下有向东流的水，就是子路问渡口的地方。《尸子》说，楚狂接舆在方城耕种，就是这座山。《春秋》说：“方城以为城”就是指这里。

大洪山

《水经注》说：蔡阳县东南的大洪山，山在隋郡西南，竟陵东北，盘踞的基址方圆一百多里。山峰叫悬钩，处在众山之中，是各岭中最秀丽的。山下有石门，两边山崖层叠高峻，岩石高都有数百仞。进入石门，又见到钟乳洞。洞上红色崖壁陡立，非人迹所能到达。洞中有很多钟乳，凝结的膏状物下垂，望去如同冰雪，微小的津液细流，滴沥不断。幽深的洞穴深远，行人探不到它的深度。而洞内常有风势，火不能长久燃烧的缘故。陨水发源于山的北面，起初水流浅窄，远处才变得宽广，可以浮行舟筏。当时人因为陨水发源于此，所以也称之为陨山。

赤岸山

《南兖州记》说：瓜步山东面五里，江中有赤岸山，南面临江中。罗君章说，赤岸像朝霞，就是这里。潮水从海入江，冲激六七百里，到达此岸旁，水势才开始减弱。郭璞《江赋》说：“鼓洪涛於赤岸。”

莫耶山

《寿春图经》说：莫耶山，老人传说，古代在此山铸造莫耶剑，因此作为山名。《史记·贾谊吊屈原篇》说：“莫耶为钝兮，铅刀为銛。”注释说：莫耶，是吴国大夫的姓氏。王僧虔《吴郡地理志》说：吴人铸造两把剑，阳剑叫干将，阴剑叫莫耶。莫耶，是他妻子的名字。又《淮南记》说：濠水合流于金塘，源头出自县西的莫耶山。

云母山

《寿春图经》说：云母山，又名濠上山，在州东南四十里。按《神仙传》说：彭祖服食云母，当时人共同传说在此山采集。现在或许有修道者不断采集。

濠塘山

《寿春图经》说：濠塘山，在县南六十里，有濠水发源于此。古老传说，因为山泉灌溉濠城塘，所以得名。山穴多出产钟乳，还有蝙蝠，颜色白艾色，在穴中倒悬，微带紫色。当地人有的在九月以后二月以前采集，服用它很益寿。