九山

《阳城记》说：九山在县南三十五里。《水经注》说："相涧水，流经九山东面。"仲长子说："从前有人身游九山之上，施心不拘之乡。"就是指这座山。山北有九山庙碑，晋永康二年立。碑文说"九山府君，是太华元子的称号"。

大嵬山

《阳城记》说：大嵬山在密县东南五十里，就是具茨山。黄帝登上具茨山，升到供堤之上，从黄盖童子那里接受神芝图，就是这里。又名具茨山。又有方山，一名浮戏山，汜水从这里发源。又有洧水，出自密县西南马岭山。

桑山

《春秋传》说：郑国大旱，派屠击在桑山祭祀，砍伐了树木，没有下雨。子产说："祭祀山神，应当养护山林，而砍伐树木，罪过大了。"剥夺了他的官邑。

半石山

《山海经》说：半石山，山上有一种草，生长茂盛，高一丈多，叶和花都是红色但不结果实，名叫嘉荣，服用它的人情绪不喜不怒。在缑氏南十五里。

天心山

《道书福地志》说：天心山，方圆百里，形状像城，四面有门，上有石墙，长十余丈。山高谷深，多生微蘅，这种草有风不倒下，无风独自摇动。天心山又名锡义山，在丰利县东六十五里。

小陉山

《山海经》说：小径山，器难之水从这里发源。旧传器难之水就是索水。小径山又名嵩渚山，俗称周山，在荥阳县三十五里。

兰岩山

《搜神记》说：荥阳县有兰岩山，峭拔千丈，常有两只天鹅不断来往。

《神仙传》说：从前有一对夫妇隐居此山数百年，化为两只天鹅。忽然有一天一只天鹅被人害死，另一只天鹅每年时常哀鸣，至今声音响彻岩谷，不知多少年。

砀山

《水经注》说：砀县分水，北面有砀山，砀、芒两县之间，山泽深固，多有神智之人。有仙人涓子、柱主，都隐居砀山得道。汉高祖隐藏在这里，吕后望气知道，就是这个地方。

历山

《水经注》说：雷泽西南十里左右，有一座小山，孤立高峻，亭亭耸立，叫做历山。山北有小土山，向南延伸到泽东，北面有陶墟，缘生说这是舜耕种陶器的地方，墟阜相连，靠近瓠河。郑玄说：历山在河东，现在有舜井。皇甫谧说：有人说现在的济阴历山就是，和雷泽相邻。我认为郑玄的话是对的。所以扬雄《河东赋》说："登上历观遥望啊，暂且浮游在济河的山岩。"现在雷首、历观、历山，西靠黄河，对照图纬，事情是安妥的。

南城山

《后汉书》说：郑玄在汉末遭遇黄巾之难，客居徐州。如今《孝经序》，是郑氏所作。序中说："我避难于南城之山，栖居在岩石之下，怀念从前先人闲暇，阐述夫子的志向而注释《孝经》。"大概是康成胤的孙子所作。现在向西上去大约二里，有石室，周长五丈。俗说是康成注释《孝经》的地方。

奚公山

杨晔《徐州记》说：奚公山，是奚仲造车的地方。山上车辙还在。

嵇山

《水经注》说：嵇山，是嵇氏故居。嵇康本姓奚，会稽人。先人从会稽迁到谯郡的铚县，所以成为嵇氏，取嵇字的上半作为姓，大概是标志本原。

曹南山

《十道志》说：曹南山，《曹风》诗所谓"荟兮蔚兮，南山朝跻"就是这里。有汜水发源，就是《汉书》说的："高祖在汜水之阳即位。"如今祭坛还在。汜音泛。

峄山

《书·禹贡》说：峄山南坡产孤桐，泗水边产浮磬。(郑玄注说：峄山现在在下邳西边的葛峄山。)

《诗》说：拥有凫山和峄山，于是到达徐地。(凫、峄二山。)

《尔雅》说：鲁国邹县有峄山，纯由石头积叠相连而成山。

《史记·始皇本纪》说：二十八年，秦始皇巡视郡县，上邹峄山，立石碑，与鲁地诸位博士商议，刻石歌颂秦朝功德。

《三代地理书》说：秦始皇乘坐羊车，登上峄山。

《邹氏记》记载：邹山就是古代的峄山。这里是孤桐生长的地方，也是邾文公占卜选址的地方。山下的邹县，原本是邾国，鲁穆公将其改为邹县，山名也随县名改变，所以称为邹山。峄山南坡仍然有很多桐树。

《地理志》记载：峄山在邹县北面，是绎邑所依凭的山名。山东西长二十里，南北宽十三里，高峻秀丽，独自耸立，山石累积相接，几乎没有土壤。石间有很多孔穴，洞洞相通，往往有像几间房屋大小的空间，当地人称之为峄孔。遇到战乱时，就带领居民进入峄山，外敌虽然众多，也无法伤害他们。永嘉年间，太尉郄鉴率领同乡逃到这里，胡人贼寇进攻防守都无法攻占。现在山南有大峄，名叫郄公峄。山北有绝壁，秦始皇到鲁地观礼，登上峄山，命令丞相李斯用大篆在山上刻写铭文，称为昼门。《诗经》所说的“保有凫峄”就是指这里。

金乡山

戴延之《西征记》记载：焦氏山北有几座山，汉代司隶校尉鲁恭，挖山时得到白蛇和白兔，没有安葬，改葬到山南，开凿时又得到金子，所以叫金乡山。山形峻峭，墓前有石祠、石庙，庙的四壁都用青石浮雕，从文字产生以来，忠臣、孝子、贞妇以及孔子弟子七十二人的形象，像旁边都刻有文字记载，字迹清晰。还有石床长八尺，磨得光滑明亮，敲击时声音传得很远。当时太尉从事中郎傅珍之、咨议参军周安、穆析毁坏了石床，各自取走，被鲁氏后人告发，三人都被免官。

琅琊山

《史记》记载：秦始皇二十六年灭掉齐国，于是登上琅琊山，在上面修筑高台。秦始皇很喜欢这里，因而停留了三个月。

《郡国县道记》记载：琅琊台在旧城东南十里，州东南一百七十里。台上有秦始皇碑，碑上有六百字可以辨认，其余多已剥落。台旁有四时祠，是齐国八祠之一。又说台上有神泉，如果有人弄脏它，泉水就会立刻干涸。

龟山

《水经注》记载：龟山在博县十五里。从前孔子感伤政道衰落，所以望着此山而心怀感慨，因此《琴操》中有《齐龟山操》。山北就是龟阴的田地。《春秋》定公十年，齐国人前来归还龟阴的田地，就是指这里。

徂徕山

《水经注》记载：《邹山记》说：徂徕山在梁甫、奉高、博三县交界处，仍然有美松，也被称为尤竦之山。

危山

《汉书·五行志》记载：哀帝时，无盐的危山泥土自行隆起覆盖草丛，形状像驰道。

报山

又《汉书》记载：瓠山有石头转动立起。（晋灼注：汉注中写作报山，山腰一块石头翻转侧立起来，高九尺六寸，旁边延伸一丈，宽四尺。）东平王刘云及王后谒亲自到石头处祭祀，将石头雕成瓠山形状，立起石头，束上倍草一起祭祀。三年后，息夫躬告发此事。王自杀，王后谒被处死弃市，封国被废除。

尼丘山

《水经注》记载：沂水发源于鲁城东南的尼丘山西北。这座山就是颜母祈祷而生下孔丘的地方。山东面十里处有颜母庙。防山南面数里，是孔子父亲安葬的地方，《礼》所说的“防墓崩”就是指这里。

羽山

《十道志》记载：羽潭，又名羽池。潭东有羽山。

《汉志》记载：东海郡祝其县有羽山，是处死鲧的地方。

《郡国志》记载：锺离沫城有羽泉，是处死鲧的地方。那里的水一直清澈，牛羊不喝。

《尚书》记载：在羽山处死了鲧。

又说：蒙山羽山已经得到治理。

《左传》记载：昭公二年，郑国的子产到晋国访问，晋平公生病，韩宣子迎接客人，私下对他说：“寡君卧病至今已经三个月了。遍祭了各路神灵，病情反而加重而不见好转。现在梦见黄熊进入寝门，这是什么恶鬼呢？”子产回答说：“以君王的贤明，您执掌大政，从前尧在羽山处死了鲧，他的神灵化为黄熊，进入羽渊，实际上是夏朝郊祭的对象，三代都祭祀他。”韩宣子祭祀了夏郊，晋平公的病就好了。

华不注山

《左传》记载：齐军与晋军在鞍地交战，齐军大败，晋军追击，围绕华不注山跑了三圈。

《水经注》记载：华不注山，像虎牙一样高峻矗立，孤峰突起，青色的山崖翠绿欲滴，如同点缀的黛色。

长白山

《郡国志》记载：长白山，是陈仲子夫妻隐居的地方。

郭氏《述征记》记载：长白山，能兴云布雨。山西南有大湖山，两山都有石室，有破损的红色漆船，上面有题记。都说是尧时的东西。

黉山

《三齐记略》记载：郑玄注释《诗经》时，常常住在黉山。现在山上有古井不干涸，仍然生长细草，叶子形状像韭菜，俗称郑公书带草。

陶山

《齐地记》记载：范蠡乘船出海离开齐国，改名换姓，自称鸱夷子。秘密行走到达陶山，因而号称陶朱公。后来改名为鸱夷山，在今平阴县东。

巫山

又说：巫山，又名孝堂山。

《左传》记载：齐侯登上巫山来眺望晋军。就是指这座山。山上有石室，民间传说郭巨安葬母亲的地方，因而得名孝堂山。在平阴县。

鱼山

郭缘生《述征记》记载：鱼山，又名五山，就是《瓠子歌》所说的。魏熹平年间，有神女智琼降临到弦超家中，后来又在鱼山路边相遇。

又《西征记》记载：鱼山临河，是神女智琼与弦超相会的地方。魏陈思王曹植曾经登上此山，有终老于此的志向，于是葬在山的西面。这也是他的封国所在地。鱼山在东阿县东北。

穀城山

《汉书》记载：穀城山，从前张良接受黄石公的《素书》，黄石公说山下的黄石就是我。穀城山又名黄石山，在东阿县东北。

劳山

伏琛《齐记》记载：不其城南二十里，有大劳山、小劳山，在海边。

晏谋《齐记》记载：俗语说“泰山自夸高，不如东海劳”，就是指这里。

蒙山

《高士传》记载：老莱子隐居在蒙山南麓，用芦苇作盖，用蓬草作屋，用歧木作床，用艾草作席，穿着粗衣，喝着水，垦山播种。楚王亲自到他家门，他正在编草筐。楚王离开不久，他妻子背着草筐和菜，带着柴火回来，问为什么有很多车马痕迹。老莱子回答说：“楚王来过。”妻子说：“能用酒肉供养的人，就可以用鞭子捶打他；能授予官爵的人，就可以用斧钺随从他。先生接受别人的官禄，就要被人控制；我不能被人控制。”妻子于是放下草筐和菜就走了。

东蒙山，在蒙山之东，所以叫东蒙。《论语》说：“从前先王让他做东蒙山的主祭，这是国家的臣属，为什么要讨伐呢？”

谢禄山

《郡国志》记载：东海郡有谢禄山。据《汉书》，王莽时，东海人徐宣、谢禄等，攻打王莽的田况，大败田况，曾在此屯兵，因而得名谢禄山。在县西一里。

夹山

《地理志》记载：怀仁县有夹山。

《左传》记载齐鲁两国在夹谷会盟，就是指这里。在县西四十里。

桃山

《地理志》记载：桃山就是华莱山。又名义珠山。山上有井，不能窥视；窥视的人不到一年就会死。

又说：山上有井，有鸟在井中筑巢。这种鸟金喙黑色，出现就会发大水。

吠狗山

《地理志》记载：吠狗山，宋武帝北伐南燕时到达此山，夜里听到狗叫，第二天去看，只看到石狗。