卷十四

景山

盛弘之的《荆州记》记载：景山，在上洛县西南二百里，东边与荆山相连，沮水发源于此。这座山又名雁浮山，荆山的第一座山峰叫景山，大雁南飞北归时都会经过这里，当地人因此改名为雁山，又称雁塞山。

荆山

《山海经》记载：荆山的第一座山峰叫景山，出产金玉。这就是卞和怀抱玉璞的地方，南边连着青山，北边接着雁塞，树林交会，山麓相连，陡峭对峙。虽然群峰竞相耸立，但荆山最为突出。卞和在这座山得到玉璞，献给厉王，厉王派玉工鉴别，玉工说：“是石头。”厉王砍掉了他的左脚。厉王去世后，他又献给了武王，玉工鉴别后又说：“是石头。”武王砍掉了他的右脚。卞和抱着玉璞在荆山下痛哭。

《河图括地象》记载：荆山是地之雌山，在天上对应轩星。

荆门山

袁山松的《宜都山川记》记载：南岸有山叫荆门，北对岸有山叫虎牙，两山相对。荆门山在南边，上部合拢下部空敞，山南有像门一样的形状。

勾将山

袁山松的《勾将山记》记载：登上勾将山向南望，能看见宜都、江陵近在眼前，沮水、潭水、沔水、汉水一带的山峰，隐约可见。远眺云梦泽，湖面明亮与天相接。环顾四周，总览群山，数千仞高的山，森然罗列在脚下；千仞以下的山，高低起伏如波浪。这座山现在在上洛县西北。

虎牙山

袁山松的《宜都山川记》记载：虎牙山有石壁，上面的纹路呈黄红色，形状像牙齿。

孤山

《郡国志》记载：安远有陆抗城，旧城南边有孤山。袁山松担任郡守时，曾登上此山四面瞭望，看见大江像缠绕的带子，船只像野鸭和大雁。

高筐山

袁山松的《勾将山记》记载：登上勾将山，向北看见高筐山，高耸入云。《荆州图副》说：“从前尧时发大水，这座山没被淹没，形状像筐，因此得名。”

佷山

《宜都记》记载：佷山，山谷中有石洞，洞里流出清泉，水中有神鱼，大的有二尺，小的有一尺。钓鱼的人要先请求数量，跪拜后请求，鱼的数量够了就停止。水边有奇异的花，要摘时也需要像求鱼一样请求。还有一种奇异的树，名叫千岁，叶子像枣叶，冬夏常青。还有苍范溪与它相近。

宜阳山

《宜都记》记载：宜阳山有风井，洞口像瓮一样大，夏天出风冬天进风。有个樵夫把斗笠放在洞口，风把斗笠吸了进去，后来在长杨溪口找到了斗笠，才知道风井是地下相通的。

丹山

《宜都记》记载：丹山，时常有红色雾气笼罩着井，像朱砂一样，因此得名。

小酉山

盛弘之的《荆州记》记载：小酉山，山上石洞中有上千卷书，相传秦朝时有人在这里学习，留下的。所以梁湘东王所说的“访酉阳之逸典”就是指这里。

芋山

盛弘之的《荆州记》记载：芋山，有蹲鸱（芋头）像两斛那么大，吃了之后终身不饿，现在百姓采来食用。

嵩梁山

盛弘之的《荆州记》记载：嵩梁山，在澧水北面，远望像香炉的形状，现在叫石门。吴永安六年，山洞自然裂开，明亮如门，宽三百丈，门角上各长出一根竹子，倒垂下来拂拭，称为天帚。孙休认为是吉祥的征兆，设置县时就用山名命名。隋文帝改名为石门山。

崇山

盛弘之的《荆州记》记载：崇山，《尚书》说“把驩兜流放到崇山”，崇山在澧阳县南七十五里。

武山

《武陵记》记载：武山，高约万仞，山腰有盘瓠石窟，里面有一尊石狗的形象，据说是盘瓠的遗像。还有斑蛇，四只眼，身体粗十围。山中有水流出来，叫武溪。在县城西边。

壶头山

《武陵记》记载：壶头山，在县城东边，是马援开凿的居室。室中有蛇像百斛船那么大，据说是马援的余灵。

天门山

《武陵记》记载：天门山，上面有葱，像人种的一样，田垄成行。人们要摘葱，先向山神祈祷才能摘，味道很好；否则就摘不到。岩壁中有数千卷书，人们能看见却拿不到。

黄闻山

《武陵记》记载：从前有临沅人黄道真，住在黄闻山边钓鱼，因此进入桃花源。陶潜有《桃花源记》。现在山下有潭，命名为黄闻，这是因为听说道真所说，于是以此命名。

风门山

《武陵记》记载：风门山，有石门离地一百多丈，每当要刮风时，这个门先有黑气像烟雾一样，隐隐约约上升，不一会儿风就刮起，持续一整天。

石帆山

《武陵记》记载：石帆山，石头高耸像几百幅船帆的形状。

虎齿山

《武陵记》记载：虎齿山，形状像老虎的牙齿。百姓曾在六月祭祀它；否则，就常有虎害。

移山

《武陵记》记载：移山，在汧阳地界，原本在江北岸，因为风雨的力量，一夜之间移到了江南岸。后来以此命名。

淳于山

《武陵记》记载：淳于山，与白雉山相近，在辰州、武陵两郡交界处。绝壁半腰，有一只白雉，远远望去首尾长约两丈，伸展足翅像在空中翻飞，走近看时，原来是一只石雉展开翅膀附着在石上。山下有几亩大的石室，看石室里虽然昏暗，但仍能看见铜钟高一丈多，有几十口，颜色很光亮。

武陵山

《武源记》记载：武陵山，里面有避乱的秦朝人居住，沿着溪水寻找，称为桃花源，所以陶潜有《桃花源记》。

又说：山上有神母祠。

平都山

《神仙传》记载：后汉延光元年，阴长生向马明生寻求仙法，马明生于是带阴长生进入青天山，煮黄土变成金子给他看，然后设坛歃血，取出太清神丹经传授给他，就告别离去。阴长生后来在平都山白日升天，就是这座山。（山在南宾县北二里。）

阳歧山

《荆南记》记载：石首县阳歧山，山上没什么出产，不值得记载，原本属于南平地界。

范玄平记载说：老人们相传，胡伯始因为本县境内没有山，就在这座山上记载簿册。

高都山

《江源记》说：《楚辞》所说的“巫山之阳，高丘之阻”，高丘，大概就是高都山。

君山

《博物志》记载：君山，就是洞庭湖中的山。天帝的两个女儿住在这里，叫湘夫人。天帝的女儿派精卫到西王母那里，取来西山的玉印，印在东海北山。

庾穆之的《湘州记》说：从前秦始皇想进入湘地观赏衡山，遇上风浪，船被淹毁，到了这座山才免于灾难，于是称它为君山。又《荆州图副》说：“湘君游玩的地方，所以叫君山。有神灵，祈祷就能顺利渡水。山下有路，与吴地的包山地下相通。山上有几斗美酒，能喝到的人可以长生不老。”

《汉武帝故事》说：汉武帝斋戒七天，派栾宾带领几十名男女到君山，得到酒后想喝，东方朔说：“我认识这种酒，请让我看看。”于是马上就喝了，武帝想杀他。东方朔说：“杀我如果死了，说明这酒不灵验；如果灵验，杀也杀不死。”武帝赦免了他。

小庐山

《衡山图经》记载：小庐山，又名浮丘山，在县城西一百零八里，高六里三十步，东西宽二十里，南北长四十里。说这座山像九江的庐山，所以叫小庐山。

又据老人相传，是浮丘公升仙的地方，还有道观保存。

静福山

《衡山图经》记载：静福山，在县城北五十里，有梁朝的廖冲，坚守清虚之道，担任本郡主簿、西曹祭酒。湘东王国常侍，大同三年在这座山安家，先天二年在此山飞升。后来刺史蒋防敬慕他的高风亮节，刻石碑纪念。

方台山

萧诚的《荆南志》记载：华容方台山，山中出产云母，当地人采集时，先观察云气出现的地方，在下面挖掘，没有不大量得到的。往往有长达五尺的，可以做屏风。挖掘时，忌讳有声响，否则得到的云母就粗糙低劣。

攸县云阳山

《遁甲经》记载：沙土之地，云阳之墟，可以避时乱，可以隐居。云阳氏，是古代的仙人姓氏，因此得名云阳山。在攸县。

《仙方记》说：南岳山有福地，有松膏，味道甘甜鲜美，可以食用。相传，服食修炼的人，大多来采集这种松膏服用，不苦涩，与其他地方的松树不同。

乌龙白骑山

《湘川记》说：汝城县东有乌龙白骑山，远望像城池，有黑石像龙，白石像马罗列，称为乌龙白骑山。

文斤山

《湘川记》说：耒阳文斤山，上面有石床，方高一丈，四面绿竹繁盛，常常随风飘拂石床。大旱时祈祷求雨，很快就应验。

石燕山

甄烈的《湘州记》说：石头形状像燕子，大小一样，山明云净时，就翩翩飞翔。

罗含的《湘中记》说：石燕在零陵县，打雷刮风时就成群翩翩飞翔，当地人有没见过，现在配药有时用。

万岁山

盛弘之的《荆州记》记载：桂阳万岁山，出产灵寿草仙方，服用可长生不死。又有话石山，石头有声音，像人交谈。

黄箱山

盛弘之的《荆州记》记载：黄箱山，又名黄岑山，在东南三十里。这座山是郴水的发源地，就是五岭之一，从东数第二座骑田岭。还有浪井，井水每三天涌一次。

麓山

盛弘之的《荆州记》记载：长沙西岸有麓山，山下有精舍，周围林岭环绕，泉涧回环，精舍旁有礜石，每到严冬，石上不停留霜雪。

宋渊的《麓山记》说：山脚叫麓，是衡山的山脚。

昭山

《宋永初山川记》记载：昭山下有漩涡潭，深不见底，是湘水最深的地方。从前有船夫在这里翻船，他的船桨和甑（锅）都有题号，后来在洞庭湖找到了，就知道是暗中相通的。