卷三十二

池

《广雅》说：沼，就是池。

《说文》说：隍，是城池，有水叫池，没有水叫隍。

《诗经》说：东门的池水，可以用来沤麻。

又说：君王在灵沼，鱼儿满池跳跃。（沼，就是池。牣，是满的意思。《笺》说：灵沼的水中，鱼儿充满其中，都跳跃起来，是说它们也得到了适宜的处所。）

《韩诗外传》说：齐景公外出到昭华池射鸟。

《左传》说：齐国攻打楚国，楚王派屈完回答说："楚国把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，齐国虽然人多，也没有用武之地。"

《史记·封禅书》说：秦始皇巡游海上，祭祀名山大川以及八神、仙人羡门之类。八神：第一叫天主，祭祀天齐，天齐是天池的名字，靠近南郊山。

《汉书》说：昆明池，是汉武帝元狩三年开凿的。当初，汉朝想求访身毒国，被昆明夷阻挡，昆明有滇池，方圆三百里，名叫滇河。汉朝准备讨伐昆明以打通身毒的道路，派谪戍的士兵砍伐上林苑的荆棘，仿照滇河开凿昆明池来练习水战，池子周长四十里。（汉武帝平定昆明，把它的地方设为益州郡。那里的滇水源头深广，末端反而浅窄，好像倒流，所以叫滇河。潘岳《关中记》说：昆明池，是汉武帝练习水战的地方。池中有灵沼神池，据说是尧帝治水完毕，停船在这个池中，大概尧时就已经有了水池，汉代只是加深加宽罢了。曹毗《志怪》说：汉武帝开凿昆明池，挖到极深处全是灰墨，不再有土，整个朝廷都不理解，以此问东方朔，东方朔说："我愚笨不足以知道这个，可以试着问西域的胡人皇帝。"武帝认为东方朔不知道，难以核实查问，到了后汉明帝时，有外国道人来到洛阳，当时有人想起东方朔的话，就试着拿汉武帝时的灰墨问他。胡人说：佛经上说，天地大劫将尽时就有劫烧，这是劫烧后的余灰。于是才知道东方朔说的是对的。）

又说：昭帝元始元年春三月，黄鹄飞落建昌宫太液池。

又说：宣帝下诏说：未被皇帝临幸使用的池苑禁地，（苏林说：折竹用绳绵连像禁篽，使人不能往来。）借给贫民，各郡国的宫馆不要再修建。

又说：宣帝神爵元年下诏说："金芝生长在涵德殿的铜池中。"

《魏志》说：太祖回到邺城，建造玄武池来训练水军。

《晋书》说：山简悠闲度日，只沉溺于饮酒，习氏是荆州的豪族，有好的园林池塘，山简每次外出游玩，大多到池上，摆酒就醉，称它为高阳池。当时有儿童唱歌说："山公去哪里？前往高阳池。傍晚倒载而归，酩酊大醉什么都不知道。时常能骑马，倒戴白接篱。举鞭问葛疆，比并州儿如何？"葛疆家在并州，是山简的爱将。

又说：荀勖长期在中书省，专管机要事务，失去职位后很失意。有人祝贺他，荀勖说："夺走了我的凤凰池，各位为什么要祝贺我呢？"

《后魏书》说：文明皇太后冯氏与高祖临幸灵泉池，宴请群臣，太后高兴地唱歌，高祖也应和唱歌，唱歌的有九十人。

《唐书》说：蒋镇任谏议大夫，当时户部侍郎判度支韩滉上奏说，河中盐池出产瑞盐，实在是土德的上等祥瑞。皇上认为秋雨稍多，水涝成灾，不应该出产瑞盐，命蒋镇乘驿马去检验。蒋镇上奏与韩滉相同，并上表庆贺，请求交付史馆记录，并请求设置神祠，赐号宝应灵庆池。

又说：文宗采纳郑注的建议，立即命令左右神策军派人疏浚曲江、昆明二池，并允许公卿士大夫之家在江边修建亭馆，按时游览观赏。

《遁甲开山图》荣氏解释说：降北有阳石山，山中有神龙池，黄帝时期，派云阳先生在这里养龙，这是历代帝王养龙的地方，国家有水旱灾害时，就祭祀此池求雨。

《晋宫阁名》说：灵芝池，长宽一百五十步，深二丈，有连楼飞观，四面有阁道、钓台，池中有鸣鹤舟、指南舟。

袁山松《宜都记》说：佷山县东六十里有座山叫下鱼城，四面都是绝壁，只有两条路可以上去，都很险峻，山上周长约二十里，有树林池水，百姓在山上种田。从前永嘉之乱时，当地人登上此山躲避贼寇，贼寇围困他们，一年后粮食吃尽，山上的人取池中的鱼扔给贼寇，显示食物不匮乏，贼寇于是退散，因此称这里为下鱼城。

《辛氏三秦记》说：昆明池通白鹿源，有人钓鱼，钓线断了鱼逃走，这个人在汉武梦中出现，请求取下鱼钩。第二天汉武帝在池边游玩，看见大鱼衔着钩，武帝取下鱼钩放走了它。过了三天，武帝又到池边游玩，得到一对明珠。武帝说："这难道是以前那条鱼的报答吗？"

《湘州记》说：湘南县有架山，山下有个小池经常干涸，百姓斋戒前去祈求，池水自然充满，事情结束后又干涸。

雷次宗《豫章记》说：离洪井六七里有风雨池，山岭上的水流出来，激溅到树木上，像星星一样散落远洒，如同风雨一般。

《襄阳记》说：岘山南面有习郁大鱼池，按照范蠡养鱼的方法，池中央筑了一个钓台。习郁临终前，嘱咐他的儿子说："一定要把我葬在鱼池附近。"山季伦每次来到此处，总是大醉而归。

《临川记》说：崇仁县有盐池，据《陈书》记载，司空黄法，字仲昭，是崇仁县巴山人。侯景之乱时，黄法在乡里聚集部众帮助高祖有功，去世后，葬在崇仁县巴山乡。据老人传说，黄法有奇术，曾想在他家山脚下建造一个咸水池，面积六十多亩，至今那水味比其他水咸，而且清澈洁净，禽畜不敢碰它。

《西京杂记》说：梁孝王喜欢宫室苑囿的享乐，建造了曜华宫，修筑兔园，园中有灵山，山上安放着肤寸石。又有雁池，池中有鹤洲和凫渚，奇异的果树，珍禽怪兽无所不有，梁孝王每天与宫人和宾客在里面射鸟钓鱼。

又说：积草池中有珊瑚树，高一丈二尺，一说有三根树枝，上面有四百六十二条，是南越国王赵佗进献的，号称烽火树，到夜里光景照人。

《述征记》说：广阳门北有魏明帝的流杯池。

《穆天子传》说：天子西征到达玄池，天子在玄池上休息了三天，天子于是在池边种竹，（种竹在池边。）称为竹林。

又说：天子在瑶池上宴请西王母，西王母为天子唱歌。

《三辅故事》说：汉武帝建造昆明池，武帝去世后，在池中养鱼来供给各陵墓的祭祀，多余的鱼交付长安市场。池中有两个石人，像牵牛织女的样子。

又说：未央宫西面有食池，池中有台，王莽死在这里。

《广州先贤传》说：丁密，字靖公，苍梧人，遭遇父亲丧事，哭泣三年，有一对野鸭在他庐舍旁的小池中游动。

《郡国志》说：晋州临汾县有臭水池，牲畜不喝，又名翻镬池，就是煮眉间赤头颅的地方，锅翻倒后形成了池。现在水面上还有油脂润泽。

又说：成都郡，秦惠王二十七年，派张仪筑城以模仿咸阳，沃野千里，号称陆海，有万岁池，是筑城取土的地方。

又说：合浦沿海出产珍珠，号称珠池，又有当地人叫越它邑，多以采集甲香为业。

《吕氏春秋》说：卫灵公在天冷时开凿水池，宛春劝谏说："天太冷了。"灵公说："天冷吗？"宛春说："您穿着狐裘，坐在熊皮席上，屋角有炉灶，所以不觉得冷。"

《淮南子》说：阴气极盛时就下到黄泉，所以不能开凿水池和水井。

《世说新语》说：晋明帝想建造池台，元帝不允许。当时明帝是太子，豢养武士，一夜之间挖成水池，到天亮就完成了，就是现在所说的太子池。

又说：太原王国宝修建住宅，趁机疏浚水池，忽然看见一个东西像酒杓形状，长约四尺，飞走了。

《水经注》说：陇西神马山有渊池，龙马就生在这里，水向西流叫马池。

又说：蔡州西边，就是蔡伦旧居旁边有蔡子池。蔡伦是汉朝黄门郎，在顺帝时期，开始捣碎旧渔网制成纸，用来代替竹简和绢帛，是从他开始的。

又说：滇池中有神马，与家马交配，就生下骏马，每天能跑五百里。

《顾子》说：与子华在东池游玩，子华说："水有四种德性，池是其中之一：滋润众生，流惠万世，是仁；扬起清波涤荡污浊，洗去尘秽，是义；柔弱却难以战胜，是勇；引导江河疏通河道，变满溢为谦卑，是智。"顾子说："我在池上得到了你的教诲。"

《方舆记》说：兴元府南郑县天池山上，有一个方圆二十里的池子，冬夏不干涸，长期饮用可以治愈顽疾，所以称为天池。

又说：梅福池，又名风雨池，是梅福种莲的池子。梅福感叹说："活着是我的酷刑，身体是我的枷锁，形体是我的耻辱，智慧是我的毒药。"于是辞去南昌县尉的官职，离开妻子儿女，进入洪崖山得道成为神仙，历代都有人见到他，有时在玉笥山遇见。现在西山有梅君坛，南昌开元观有梅君堂。

又说：明月池在兴道县西北，池中有一个台，据说是汉高祖所建，《水经注》说："形状像半月，所以叫明月池。"

又说：七女池，从前有人没有儿子而养了七个女儿，父亲去世后，七个女儿背土埋葬父亲，取土的地方后来形成一个池子，叫七女池。现在池边还有七个女儿的坟墓。

溪

《尚书大传》说：吕尚在磻溪钓鱼，得到一条鱼，鱼腹中有玉璜。

《春秋说题辞》说：溪，是隐的意思，深曲绕山使其广博。（宋均注说：没有水叫谷，有水叫溪。）

《尔雅》说：水流注入川叫溪。

《桓彝别传》说：桓彝字茂伦。晋明帝时期，桓彝与当时的英才名士庾亮、温峤、羊曼等人一起在清溪池上聚会，郭璞也参与了，于是提笔写诗赠给这四位贤人并自序。

《武昌记》说：樊山东面有山溪，夏天也寒冷，常有寒气，所以叫寒溪。

王韶之《始兴记》说：连水下流有斟溪，一天之内涨落十次。

盛弘之《荆州记》说：郦县北五十里有菊溪，源头出自石涧，山上有甘菊，村里人喝这种水多长寿。

又说：零陵郡西有九渡溪，山中的野兽从几十里外到这里饮水，经过其他水都不喝，旁边有半石坑，上面的石头形状极为方正陡峭，名叫仙人楼。

又说：桂阳郡横溪，溪水很深，冬夏不干涸，俗称为贪泉。郡西南五十里有万岁山，有石窟出产钟乳石，山上都生长灵寿木，下面有一条溪，叫千秋水，旁边有居民，就称为万岁村。

《管子》说：齐桓公北伐孤竹返回，还没到卑耳溪，拉弓想射箭，却不敢发射，对左右说："看见前面的人了吗？"回答说："没有看见。"桓公说："我见到一个人，高一尺，而且人的形象很完整。"管仲说："我听说霸王之君兴起，就有山神出现。"桓公拜谢说："仲父如此圣明。"

《俗说》说：郗僧施在青溪中乘凉行船，每到一处弯曲的地方就作一首诗。谢益寿见到诗感叹说："青溪中的曲处，哪里能穷尽呢？"

《水经注》说：磻溪，就是姜太公钓鱼的地方，石壁又高又深，幽泉深邃，林木屏障秀丽险阻，很少有人交游。东南角有石室，大约是太公居住的地方；水边有平坦的石头，就是太公垂钓的地方。那水清冷神奇，向北流入渭水。

又说：长阳溪源头右边的洞穴中有神鱼，大的二尺，小的一尺，居民钓鱼时，先陈述需要多少，拜谢后请求，拜完投下钓钩，如果钓到的鱼超过数量，水就会波涛汹涌，暴风骤起，树木摧折。水边长着奇异的花，路人想摘花都必须先请求，不能随便摘取。

又说：白马溪水发源于宜阳山，有一块大石头，形状像马，所以溪涧以物象得名。

又说：向城有两条水源，都向北流汇合成一条河，名叫天浆溪。

又记载：闽中地区有个叫徐登的人，本是女子却变成了男子，与东阳的赵昞关系很好。两人都擅长越方之术。当时正逢战乱，他们在溪边相遇，各自炫耀自己的本领。徐登先施展法术使溪水断流，赵昞接着让枯柳长出新芽，两人相视而笑。徐登年长，赵昞像对待老师一样侍奉他。后来徐登去世，赵昞向东进入章安，百姓不知道他的底细。他爬上茅草屋顶，支起鼎来做饭，主人很惊讶，赵昞只是笑而不答，屋顶也没有损坏。又有一次，他来到水边想要渡河，船夫不答应，赵昞便张开伞盖坐在中间，长啸呼风，横渡水流而过。于是百姓像敬神一样信服他，追随他的人像归家一样众多。

又记载：山阴县西南四十里处有两条溪流，东溪宽一丈九尺，冬天温暖夏天寒冷；西溪宽三丈五尺，冬天寒冷夏天温暖。两条溪流往北流三里，到徐村汇合成一条溪流，宽五丈多，但水温冷暖却不混合，大概就是《山经》所说的苕水。

又记载：朐忍县有条龟溪，出产灵龟。咸熙元年，有人向相府进献龟，说这龟出自这条溪流。

《郡国志》记载：豫州吴房县，是吴王阖闾的弟弟夫概朝见楚王的地方，楚王把他封在堂溪。

又记载：王昭君是秭归人，那里有香溪，就是王昭君游玩的地方。

又记载：资阳县有条环溪，有百丈池，所说的溪流环绕如环，池塘深达百丈。

又记载：陵阳山在石〈石隶〉县北三里处。据《舆地志》记载，陵阳县令窦子明在溪边钓鱼，有一天钓到一条白龙，窦子明可怜它便放走了。几年后又钓到一条白鱼，剖开鱼腹，里面有一本书，教窦子明烧炼服食丹药的方法。三年后白龙来迎接窦子明，于是他就升仙了。那条溪环绕山脚，如今还有仙坛，祭祀不断。

《信州图经》记载：师溪水，发源于黄孽山北面，在弋阳县东南一百一十里处。从前有位隐士胡超居住在这里，众人以他为师，所以称为师溪。

《越绝书》记载：薛烛对越王说：“若耶溪产铜，是古代欧冶子铸剑的地方。”所以《战国策》说：“使若耶溪干涸来获取铜，开凿堇山来得到锡。”

又有《郡国志》记载：欧冶子铸剑的地方，下面有孤潭，水深而清澈，有孤石耸立出来。潭上有大栎树，谢灵运与弟弟谢惠连作诗句，多次刻在树上。

《吴兴记》记载：前溪在县城南面，向东流入太湖，称为风渚。溪两岸都长满了箭竹。后溪在城北市场，向东流出余不亭。晋朝车骑将军沈充创作了《前溪歌》，传播的人认为指的是这条溪。

裴氏《广州记》记载：百管溪，周围一丈多，水极其沸腾汹涌，像猛火煎油的声音。

《临海图经》记载：铜溪，在县城西北五十里处，水色发黄，形状像铜，所以称为铜溪。

孙兴公的《天台山赋》说：经过灵溪来洗濯，就是指这里。

《善歌录》记载：武溪水，发源于武山，向东南流注入沅水，所以有歌谣说：“武溪深又深，飞鸟不能飞渡，游走的野兽不能临近。”

又记载：下面有积水，上面有雾气，看飞鸟掉落在水中，就是指这里。

壑

《周易略例》说：高台之上长叹，深远沟壑必被填满。

《礼记》说：大蜡祭的祝辞说：“土回到它的地方，水回到它的沟壑。”

《山海经》说：东海的水中有一个大壑。

《列子》说：渤海的东面，不知几亿万里，有一个大壑，实在是个无底之谷，名叫归塘。

《庄子》说：沟壑这种东西，注入水不会满，舀取水不会干涸。

又说：把船藏在沟壑里，把山藏在沼泽里，认为是稳固的了。然而半夜里有力气的人背着它们走了，愚昧的人还不知道。

《孟子》说：有志之士不怕死在沟壑里。