卷三十九

《录异传》记载：文翁是庐江人，小时候就有神奇的特异之处。等到长大后，他应当在历下修筑陂塘来造田。文翁白天砍伐树木用来修筑陂塘，那天夜里忽然有几百头野猪用鼻子把土驮到柴草中，等到天亮时陂塘就筑成了。

《吴地记》记载：坛塘又名陌城。夫差十二年，已经杀死了伍子胥，后来又后悔了，便与群臣来到江边筑塘，并创设祭奠。百姓因而在此立庙。《吴越春秋》说，夫差设祭时，杯中的酒自动晃动并消失了。

刘道真《钱塘记》记载：防海大塘在县东，距离县城一里。从前郡中的议曹华家非常富裕，于是提议修建这座塘来防御海水。刚开始动工时，招募能运来一斛土石的人，就给他一升钱。十天之内，前来应募的人像云一样聚集。塘还没修成，华家便欺诈说不再给钱了，于是运土石的人都丢弃土石离开了，塘却因此而建成。堤塘既已阻断了潮水的源头，全境都蒙受了利益。

《述异记》记载：如今的乌江长亭，亭下有骓马塘，就是当年乌江亭长停船等待项羽的地方。

《南越志》记载：丹城县有釜塘，金沙从这里产出。

裴渊《广州记》记载：彰平县的朱沙塘，水色如绛红，鱼和鳖都是红色的。

《荆州记》记载：长沙郡东边十多里处，有郡人刘寿的墓，有石阙四座。刘寿在汉顺帝时担任司徒。他的东边有龟塘，周长四十五里，有灵龟从中出现，因此塘就以此得名。

盛弘之《荆州记》记载：始安熙平县东南有座山，山的两侧狭长，水从山上流下注入塘中，一天之内水位涨落两次，因此得名潮汐塘。（《幽明录》也有记载。）

《幽明录》记载：耒阳县东北有庐塘，淹没了八顷地，其深不可测。塘中有大鱼，常常到第五天就跳出水面，大得有三围粗，形状异常。每次跳出水面时，小鱼们就奔逃四散，跟随大水冲到岸上，不计其数。

《异记》记载：庐塘中有鲛鱼，每五天变化一次，有时变成美女，有时变成男子，变乱尤其多。郡中人互相告诫，因此不敢有害它的心思，鲛鱼也不能得逞。后来鲛鱼被雷电杀死，这个塘就干涸了。

刘欣期《交州记》记载：凿南塘是九真道路所经过的地方，距离州治五百里。马援堆积石头筑成塘，用来通到大海，直达象浦，并树立标志作为南极的边界。

《淮南子》说：毁坏塘堰来捉龟，掀开屋顶来抓狸猫，这是桀、跖一类人的行为，君子是不会做的。

《尔雅》说：坟，就是大的堤防。指的是堤。

《梁书》记载：始兴忠武王萧憺，字僧达，担任荆州刺史时，遇到长江涨水，堤坝损坏。萧憺亲自率领将吏，冒着大雨修筑堤坝。水势非常凶猛，人们都感到恐惧，有人请求他躲避。萧憺说：“王尊尚且想要用自己的身体堵塞河堤，我怎么能因为危险而独自躲避呢？”他登上堤坝叹息，于是停止进食，并杀了白马祭祀江神，身先士卒为民请命。话说完后，水便退了，堤坝也露了出来。

《郡国志》记载：长沙的金牛堤，在汉武帝时，有异人牵着金牛进入这座堤内，因此得名。

《水经注》记载：涿郡人王尊，从益州刺史调任东郡太守。黄河水势盛大泛滥，淹没瓠子金堤。王尊亲自率领官吏百姓，把白马沉入水中祈祷水神河伯，亲自手拿圭璧，请求用自己的身体填塞堤坝，并在堤上搭庐居住。官吏百姓都逃走了，王尊站立不动，水淹到脚边就停止了。公家与私人都赞叹他的勇敢节操。

又记载：汉安帝永初七年，命令谒者太山人矛岑，在石门东边堆积了八处石头，每处都像小山一样，用来抵挡冲击的波浪，称为八激堤。

《释名》说：海中可以居住的地方叫做岛，岛就是“到”，是人们奔去的地方。

《汉书》记载：田横害怕被杀，逃入海岛中居住。（孟康说：海中的山叫做岛。）

《魏志》记载：王倾征讨句骊，进入沃沮。有人说曾经乘船捕鱼，被风吹了十天，东边得到一座岛，岛上有居民，常常在七月选取童女沉入海中。

《齐地记》记载：崂山东北五里入海处有管彦岛，是黄巾军贼帅管承的后代。

又记载：东牟城东有盘岛，城东北有牛岛。常常在五月，海牛和海狸与鸟在这些岛上产乳。

《临海记》记载：距离郡城七里，东边有樊续屿。屿上有空坟墓，还残留着破败的鼓和号角，有人称它为樊府君墓。如今郡中的公田，就在这座屿的下方。

《尔雅》说：岸下的地方叫做浒。

《诗经》说：茂密的葛藟，蔓延在河边的水滨。

《尔雅》说：重迭的涯岸叫做岸。

《诗经》说：高高的山崖变成深谷。

又说：淇水也有岸。

《晋书》记载：殷仲堪在江边看见一具随水漂流的棺材，便把它埋葬了。十天之内，门前的沟渠忽然隆起变成岸。那天晚上有人自称感激他的恩德，殷仲堪于是问岸是什么祥兆？那人回答说：“水中有土岸叫做‘州’，您将要做州的长官。”话说完就消失了。到后来，殷仲堪果然得到了荆州。

《水经注》记载：船官浦东边就是黄鹄山，山林景色非常优美。谯郡人戴仲若穿着田野服装居住在黄鹄山下，那里被称为黄鹄岸。

又记载：昆明池有金堤石岸，益州有金堤。左思说：西边越过金堤，东边跨过玉津。

《孙卿子》说：泉水生出珍珠，岸边就不会干枯。

《说文》说：泥，是黑色的土，处于水中的。

《易经》说：井里的泥不能食用，旧井连禽鸟都不来。（处在井的下方所以叫泥。井里有泥就不能食用。）

《尚书》说：淮河、大海之间是扬州，那里的土壤是潮湿的泥。

《诗含神雾》说：齐国的地域，处于孟春的位置，在东海和泰山之间，土地是污泥，是水流归聚的地方，也是利益汇聚的地方。

《左传》记载：晋楚两国将要交战，吕锜梦见自己射中了月亮，退回来后陷入泥中。

《论语》说：子夏说：“即使是小道，也一定有可观的地方；但推行太远就会滞碍不通，所以君子不从事它。”（小道，指如今诸子百家的书。泥，是滞碍不通的意思。）

《汉书·沟洫志》说：泾水一石，有数斗的泥，既可以灌溉，又可以施肥，让我们的禾黍生长。

又记载：大禹在泥路上行走时乘坐橇。

《东观汉记》记载：隗嚣的部将王元劝说隗嚣背叛汉朝。他说：“请让我用一丸泥替大王在东边封锁函谷关，这是万世难逢的时机。”

又记载：邓训率领黎阳宫的军队屯驻渔阳，升任护乌丸校尉。黎阳宫的旧吏都留恋仰慕他，知道邓训喜欢用青泥封书信，便从黎阳步行推着鹿车，载着青泥到上谷送给邓训。他得人心到了这种程度。

《陇右记》记载：武都的紫水有一种泥，颜色也是紫的而且粘稠，被进贡用来封印玺书，所以诏诰有“紫泥”的美称。

《帝王世纪》记载：周穆王征伐犬戎，得到了炼钢赤刀，用它切割玉石，就像切割泥土一样。

《神仙传》记载：董奉君住在庐山，曾经遇到大旱。县令于士彦到董奉那里说明大旱的情况。董奉于是仰头看着屋顶说：“穷人家的屋子都漏天，不能得到雨，怎么办？”县令明白了他的意思，亲自率领将吏为他盖房子。房子盖好要抹泥时，工人已经挖了土，想要取江水来和泥。董奉说：“不需要，傍晚就会下雨。”那天夜里果然下起了大雨，聚集的土变成了泥。

顾微《广州记》记载：郁林郡山东南有个水池，池下有石牛，百姓常常祭祀它。遇到干旱，百姓就杀牛祭祀，用牛血和泥涂抹在石牛背上。祭祀完毕，天降大雨，冲刷掉石牛背上的泥后才放晴。

《曾子》说：白沙混在泥中，就会和泥一样黑。

《淮南子》说：琬琰这样的美玉掉在污泥中，即使是廉洁的人也不会丢弃它。

《世说新语》记载：石崇用花椒和泥涂抹房屋，王君夫用赤石脂涂抹墙壁。

《杂五行书》说：二月上壬日取土泥房屋的四角，有利于养蚕，吉利。

《释名》说：小石头叫做砾。砾，是析的意思，小石头相互支撑，其间有析析的声音。

《抱朴子》说：兵法上说：地上生出瓦砾，不除去，会有大灾祸。

蔡伯喈《青衣赋》说：金子产自沙砾，珍珠出自蚌泥。

卢子云《相风赋》说：楚地的石头混杂着结绿，沙砾夹杂着隋侯珠。

《龙鱼河图》说：蚩尤有兄弟八十一人，都长着铜头铁额，吃沙子和石头。

《韩诗外传》记载：孔子向南游历到楚国，到达阿谷的隧道，有一个佩戴着耳饰的女子在洗衣服。孔子说：“那个妇人可以和她说话吗？”于是拿着酒杯交给子贡说：“好好措辞。”妇人回答说：“阿谷的隧道，隐蔽弯曲的水边，想喝就喝，为什么来问婢女？”她把酒杯交给子贡，跪着放在沙上说：“礼节上不亲手递接。”

又记载：从西河到流沙，有千里之遥。（这是雍州。）

《家语》说：得到合适的人，就像聚拢沙子然后下雨一样；得到不合适的人，就像聚集聋子然后敲鼓一样。

《史记》记载：张良用铁椎在博浪沙袭击秦始皇，击中了副车。

又记载：皇上在洛阳南宫，从复道上望见将领们常常一起坐在沙中交谈。

又记载：汉武帝元封元年发生旱灾，于是天子就到万里沙祈祷。

《战国策》记载：齐襄王即位，田单做他的相国。经过淄水时，有一个老人涉水过河，冷得不能行走，坐在沙中。田单看见他寒冷，便脱下自己的皮衣给他穿上。齐襄王说：“不及早图谋，恐怕以后会后悔。”

《汉书》记载：韩信攻击龙且，两军隔着睢水。韩信夜里让人做了一万多只袋子装满沙子，用来堵塞上游水流。

《东观汉记》记载：朱鲔等人共同在洧水上会合，在沙中设立坛场，拥立刘圣公为天子。

《博物志》记载：石蕃是卫国的臣子，背部能背一千二百石沙子。

《广志》说：流沙在玉门关外，南北长约两千里，东西宽约数百里，有三段断口，叫做三陇。

《列子》记载：牛缺是上地的大儒。他到邯郸去，在耦沙遇到了强盗。

《鲁连子》说：早晨露水中的蒲草，女工不能加工；淄水、渑水中的沙子，计数的儿童数不清。

《韩非子》记载：孙叔敖请求分给汉水之间的土地，那是沙石的地方。

《曾子》说：白沙混在泥中，就会和泥一样黑。

《淮南子》说：河水想要清澈，沙壤污染了它。

又说：寒冷能使水凝结，炎热能使沙烧焦。

《抱朴子》记载：周穆王南征，全军都变化了，小人物变成了虫和沙。

《说苑》记载：商汤的时候，大旱了七年，沙子被烤焦，石头被烧烂。

葛洪《肘后方》说：治疗淹死的人，把沙子炒热后覆盖在死人身上，让他上下都有沙子，只露出嘴巴和鼻子。

《古今注》记载：汉宣帝地节元年，上都的沙中夜里刮风，有像粟米一样的火光。

《曹瞒传》记载：曹操征讨马超，隔着渭水。娄子伯劝说：“如今天气寒冷，可以堆沙筑城，用水浇灌它，一夜就能建成。”

《刘根别传》记载：颍川太守高府君到任后，百姓发生瘟疫，郡中掾吏死者超过一半，夫人和公子都得了病。他向刘根寻求消除病气的方法。刘根说：“在厅堂的亥方挖地取三斛沙放在里面，用三升醇酒浇在沙上。”府君照做了，病人都痊愈了，瘟疫也断绝了。

《搜神记》记载：有一种东西生活在江水中，名叫蜮，也叫短狐，能够含沙射人。用方术制服它，就能在肉中找到沙石。

段国《沙州记》记载：浇河西边有黄沙，沙南北长一百二十里，东西宽七里，西边尽头是大杨川。远望黄沙就像人撒下的干粮，地上不长草木，黄沙茫茫。沙州就是因此得名。

《豫章记》记载：龙沙在郡城北边靠近长江，沙质非常洁白，高峻而耸立，坡陀有龙的形状。旧时习俗，九月九日重阳登高就是这里。

《新安记》记载：锦沙村依山傍水，波光清澈，锦石纹理舒展。冠军将军吴喜听说了就去那里，划船游赏，十多天流连忘返。感叹说：“名山美石，确实不是虚传，让人丧失了追求权贵的志向。”

《王孚记》记载：袁州有一条河，春天交会时上游会漂下像米一样的白沙，沿河两岸九十多里，人们称之为米沙。如果一整岸都遍布白沙，那么当年就丰收。

《湘中记》记载：白沙像霜雪一样洁白，赤岸像朝霞一样红艳。

《遁甲开山图》说：沙土的水边，云阳的废墟，可以长生，可以隐居。沙土就是长沙，云阳是古代的仙人。

杭州的浙江江中有一片沙洲涨起。从前武烈担任郡吏前往州府时，同乡为他饯行，聚会在这片沙洲上。父老说：“这片沙洲狭长，您一定会成为长沙太守。”后来果然如此。

又记载说：伊州是铁勒国，道路多沙漠，沙漠中时常听到叫喊声，却看不见人，有时还听到唱歌欢笑的声音，大概是鬼怪吧。

《鄱阳记》记载：新昌水中有一个沙堆，在县城东北五十里处，形状像翻扣的船，特别鲜亮洁净。每年丰收时，沙堆就如往常一样堆积；如果沙堆移动到河岸，当年就会歉收。自古以来相传，把这作为经常应验的征兆。