卷五

《周礼·天官下·内宰》说：仲春时节，诏令王后率领内外命妇，开始在北郊养蚕，用来制作祭祀的礼服。（在北郊养蚕，是因为妇人以纯阴为尊贵，郊外必须有公家的桑园和蚕室。）

《夏官·马质》说：马质这个官职，掌管评定马匹的优劣。禁止再次养蚕。（原，就是再次。天文上，辰星代表马，《蚕书》说蚕是龙的精气。当月亮运行到大火星的位置时，就要浸浴蚕种，这是因为蚕和马同属一类精气。事物不能两样同时壮大，禁止二次养蚕，是为了防止伤害马。）

《礼记·月令·季春》说：这个月，命令主管官员不要砍伐桑树和柘树，（为了爱护蚕的食物。主管官员，指的是负责山林事务的官员。）还要修整养蚕的器具。（养蚕器具，指的是蚕箔、蚕架、蚕锅、蚕筐之类。）后妃要斋戒，祭祀先蚕之神并亲自采桑，用来鼓励养蚕的事情。（季春的吉日，皇后祭祀先蚕。先蚕，就是天驷星。祭祀先蚕之后再亲自采桑，表示率先垂范于天下。）

《孟夏》篇说：这个月，养蚕的事情已经完成，后妃献上蚕茧。于是征收茧税，按照桑叶的多少来平均，不论贵贱长幼都一样，用来供给郊祀和宗庙祭祀的礼服。（后妃献茧，是进献养蚕的成果。征收茧税，十成取其一。按照桑叶多少来平均，意思是用的桑叶多，茧就多，桑叶少，茧就少，不分贵贱长幼，各自按照用桑叶的数量来平均，不能因为人的贵贱长幼而有差别。）

《檀弓》篇说：成地有一个人，他的哥哥死了却不肯服丧，听说子皋将要担任成地的宰官，于是为哥哥服了丧。成地的人说：“蚕吐丝织布，而螃蟹有筐（指蟹壳），蜂儿有冠，而蝉有冠缨，哥哥死了，子皋来了他才服丧。”（这是嘲笑那个死了哥哥的人，说他服丧并不是因为哥哥死了，就像螃蟹有筐、蝉有冠缨，并不是为了蚕的织布和蜂的戴冠。范，就是蜂。蝉，就是蜩。緌，指蝉的喙，长在腹部下面。）

《祭义》篇说：古时候，天子和诸侯一定有公家的桑园和蚕室，靠近河流建造。筑起高一丈三尺的宫墙，墙上插满荆棘，外面关闭。等到大昕那天的早晨，君主穿着皮弁服和素积裳，占卜挑选三位宫中的夫人和世妇中吉利的，让她们进入蚕室，捧着蚕种在河里浸浴，然后在公家的桑园里采桑，风干后用来喂蚕。（大昕，是季春月初一早晨。诸侯的夫人，相当于王后三宫的一半。风干，是趁早晨凉快脆嫩时采下桑叶，风干它，使露气干燥，然后用来喂蚕。蚕讨厌潮湿。）一年将尽时，世妇们完成养蚕，捧着蚕茧给君主看，然后把茧献给夫人。

《祭统》篇说：因此天子亲自在南郊耕种，用来供给祭祀的谷物；王后在北郊养蚕，用来供给纯色的祭服。诸侯在东郊耕种，用来供给祭祀的谷物；夫人在北郊养蚕，用来供给冕服。天子、诸侯不是不能耕种，王后、夫人不是不能养蚕。

《春秋文耀钩》说：商弦断绝的时候，蚕会含丝。（弦将要断绝时，蚕含着丝等待使用。）

《春秋考异邮》说：蚕属于阳性，对应大火星，讨厌水，所以只吃食物不喝水。桑树是土的汁液，木能生火，所以蚕在三月吃桑叶，同类精气相互会合而进食。

《尔雅》说：蛾，就是罗。（蚕蛾。）螝，就是蛹。（音龟。蚕蛹。）蟓，就是桑茧。（吃桑叶作茧，就是现在的蚕。）雠由，是樗茧，（吃樗树叶。）棘茧，（吃棘树叶。）栾茧，（吃栾树叶。）蚢，是萧茧，（吃萧艾叶的。都是蚕类。）

《史记·天官书》说：正月上甲日，如果风从东方来，适宜养蚕。

《续汉书》说：光武帝建武二年，野蚕结成了茧，百姓收集了它们的丝絮。

《舆服志》说：贵人帮助养蚕时，佩戴玳瑁钗、簪、耳饰。

《东观汉记》说：明德马皇后设立了织室，在濯龙池中养蚕，来回观看里面，作为娱乐。

谢承《后汉书》说：南阳人范充，担任吴地桂阳太守，教导百姓种植桑树，以及葛麻之类，养蚕织鞋，百姓得到了利益。

《吴录》说：南阳郡，一年蚕能结八次茧。

《后魏书》说：世宗正始二年，徐州的蚕蛾吃人，造成伤残的有一百一十多人，死了二十二人。当时高肇独揽大权，不停地搜刮聚敛。

《隋书》说：长江以南地区，一年蚕能成熟四五次。

《唐书》说：武德年间，梁州报告说野蚕结成了茧，百姓采集来使用。

又说：文德太后率领内外命妇，举行了亲蚕的仪式。

又说：开元年间，皇上命令宫中养蚕，亲自前往视察，想让嫔妃以下的人知道女工的事情。等到养蚕结束，收获了很多丝，于是把丝赏赐给了她们。

又说：天宝年间，益州进献了三熟蚕，蚕茧紧密厚实、洁白干净，和普通的蚕没有区别。

又说：大历年间，太原府清河县人韩景晖，在冬季养蚕结茧，皇上下诏免除他终身的赋税徭役。

《韩子》说：鳝鱼像蛇，蚕像毛虫。人们看见蛇就惊恐，看见毛虫就汗毛竖起；但是渔夫拿着鳝鱼，妇人捡起蚕，这是因为有利可图，所以他们都像孟贲、夏育一样勇敢。

《淮南子》说：季春时节，后妃斋戒，面向东方到桑林省视妇女，让她们观看养蚕的事情。

又说：蚕只吃食物不喝水，三十天就发生变化。

又说：吃桑叶的动物会吐丝而变成蛾。

又说：蚕吃桑叶却不感到饥饿。

又说：蚕吃桑叶吐丝，而商弦会断绝，（商弦，是金属的声音。春天蚕吐丝，金气衰亡，所以断绝。）贲星坠落而渤海决堤。（贲星，是流星。勃海，是水势勃怒的样子。）

又说：再次养蚕一年能收获两次，并非没有好处，但是王法禁止它，是因为它会使桑树受到损害。

《淮南万毕术》说：用白芳七结来浴蚕。

又说：僵蚕，能让马不吃东西。（要想让马恢复吃食，用桑叶擦它的口鼻，它就会吃了。马喜欢咬人，也可以用僵蚕的眉毛涂抹马的嘴唇，它就不会咬了。）

《抱朴子》说：甘始用药粉撒在桑树上养蚕，蚕到了十月都不会衰老。

《金楼子》说：杨泉的《蚕赋序》说：“古人作赋的人很多，但唯独不写蚕，于是我写了《蚕赋》，这是什么话呢？楚国的兰陵人荀况有《蚕赋》，但近世的人没有见到它，有文章还不如没有著述。”

《东方朔别传》说：汉武帝寻求神仙，东方朔说自己能上天取药。皇上知道他是在撒谎，想让他把话说尽，就派方士和东方朔一起上天。东方朔说：“会有神来迎接我。”后来方士白天睡觉，东方朔急忙口中呼喊，好像真的上天了的样子，“我从天上回来了。”方士急忙报告皇上，皇上认为他是当面欺骗，把东方朔关进监狱。东方朔哭着说：“我差点死了两次，天公问我下方穿什么衣服，我说：‘穿蚕丝做的衣服。’‘蚕是什么样子？’我说：‘啄呥呥（声音仁廉切）像马，颜色斑斑像虎。’天公大怒，认为我撒谎，把我关押在司空那里，派人下来查问，回来报告确实有这种东西，才放了我。现在陛下认为我欺诈，希望派人上去问问。”皇上说：“齐地的人多诡诈，想用这个来劝我停止方士之事。”于是罢免了方士。

《东方朔占》说：正月初一整天不刮风，清明时节适宜养蚕。

《列仙传》说：园客，是济阳人，容貌俊美而且善良，乡里很多人想把女儿嫁给他，他始终不娶。他种植五色香草，持续了几十年，服食香草的果实。有一天，五色蛾停在香草的末梢，园客把它们收起来，铺在布上，于是生出了桑蚕。养蚕的时候，有一个女子夜里到来，自称是园客的妻子，园客和她一起养蚕，得到的茧像盆一样大。

郭子横《洞冥记》说：寒青之国，那里的人都用鸟的羽毛做衣服。那里多霜雪阴暗，忽然看到太阳从南方出来，百兽就会鸣叫，国中习俗认为这是祥瑞的征兆。有一种蚕，颜色青色，长一丈，也叫青蚕。用它的丝纺织，丝粗如手指，一根丝就可以拴住牛马，国人常常用十丈长的丝来充实黄门官的马厩，用来拴马。巨大的象和狮子，皇帝命令用一根这种丝来拴它们。

《古今注》说：元帝永元四年，东莱郡东弁山有野蚕结茧，收获了上万石，百姓用它做成丝絮。

《司马徽别传》说：有人趁着养蚕时节向司马徽要蚕簇，司马徽就给了他，而丢弃了自己的蚕。

《搜神记》说：旧时传说上古时代，有个人远征，家里只有一个女儿，还有一匹马。女儿思念父亲，开玩笑对马说：“你能替我把父亲迎回来，我就嫁给你。”马于是挣脱缰绳跑了，到了父亲所在的地方。父亲怀疑家里有事，就骑马回来了。马后来见到女儿，总是愤怒地扬蹄踢打。父亲觉得奇怪，悄悄问女儿，女儿详细告诉了他。父亲就射死了马，把马皮晒在院子里。女儿走到马皮旁边，用脚踢它，说：“你是一匹马，却想要人做妻子，结果自取屠杀剥皮，怎么样？”话没说完，马皮突然站起来，卷起女儿就走了。父亲回来找不到女儿，后来在大树枝上找到了女儿和马皮。它们都变成了蚕，在树上吐丝。那些茧又厚又大，和普通的蚕不一样，邻家妇女取来养，收获是普通蚕的两倍。现在世上有人称蚕为女儿，这是古时候流传下来的说法。

《拾遗录》说：员峤山有一座山叫环丘，有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞。用霜雪覆盖它，然后才作茧，长一尺，颜色五彩。用它织成锦绣，放入水中不会沾湿，投入火中经过一夜不会烧坏。海人把它献给尧，用来制作礼服上的花纹。

《颜氏家训》说：胡人看到锦缎，不相信是有虫子吃树叶吐丝织成的。从前在江南，不相信有容纳千人的毡帐。等到了河北，又不相信有装载万石的船。这些都是实际验证过的。

《齐谐记》说：正月十五，有神降临陈氏的宅院，说：“我是蚕神，如果能祭祀我，我会让蚕的收成增加百倍。”现在人们正月十五做糕粥，就是模仿这个。（另一种说法是吴郡张诚。）

《皇后亲蚕仪注》说：皇后亲自采桑，开始摘取一条桑枝，拿着筐接受桑叶。摘取三条后，女尚书跪下说：“可以停止了。”拿筐的人把桑叶交给蚕母，蚕母把桑叶送到金室中。

《先蚕仪注》说：亲蚕的前三天，太祝在黎明时分用太牢祭祀先蚕。

周迁《古今舆服杂事》说：蚕刚出生后喂食，洒三次水就停止。

《三辅故事》说：秦始皇下葬时，用了二十箔金蚕。

《玄中记》说：大月氏有一种牛，名叫日及。今天割取它的肉三四斤，明天伤口就愈合了。汉人到了这个国家，把这种牛给他们看，认为它是珍奇异兽。汉人说：“我们国家有一种虫，大小像手指，名叫蚕，吃桑叶，给人吐丝。”外国人仍然不相信有蚕。

又说：化民吃桑叶，历经三七二十一年变化，能够用丝包裹自己，就像蚕吐丝一样，九年长出翅膀，十七年而死。这个地方离琅琊四万里。（《神异经》相同。）

《林邑记》说：九真郡，蚕一年成熟八次，茧小而且轻又薄，丝弱绵细。

《永嘉郡记》说：永嘉有八辈蚕：〈虫允〉珍蚕（三月结茧。）、柘蚕（四月初结茧。）、〈虫允〉蚕（四月初结茧。）、爱珍（五月结茧。）、爱蚕（六月末结茧。）、寒珍（七月末结茧。）、四出蚕（九月初结茧。）、寒蚕（十月结茧。）。凡是养两次的蚕，前一代都叫作珍，是少量饲养的。爱蚕，是原来的〈虫允〉蚕的种。〈虫允〉珍在三月结茧后，出蛾取卵，到七八月就剖开，蚕出生后多养，这就是〈虫允〉蚕。想要做爱蚕的，取〈虫允〉珍的卵，藏在瓮中，根据瓮的大小，可以放十张纸或一百张纸，盖住瓮口，放在冷水中，用冷气抑制它孵化的势头，只经过二十一天，然后扎破取出养，称为爱珍。爱子结茧成蛹，蛾产卵，卵七天后又剖开成蚕，多养它，这就是爱蚕。

顾微《广州记》说：吴黄武三年，派遣交州治中吕瑜挖掘赵婴齐的墓，得到金蚕和明珠各几斛。

《广志》说：有再次养的蚕，有冬季养的蚕，有野蚕。有柞蚕，吃柞树叶，可以用来做丝绵。

焦赣《易林·兑之坎》说：饥饿的蚕做茧，很多乱丝缠绕，无法理出头绪。

《震之兑》说：秋天的蚕不能成茧，冬天的种子不能发芽。

《龙鱼河图》说：蚕沙放在住宅的亥位，会大富；得到蚕丝，吉利。

仲长子《昌言》说：北方寒冷，那里的人长寿；南方暑热，那里的人短命。这是寒暑对人的验证。拿蚕来说，寒冷和饥饿会让它寿命延长，温暖和饱食会让它寿命缩短，这是寒温饥饱对生物寿命长短的验证。

《物理论》说：如果君主养育百姓，像养蚕的妇人养育蚕一样，那么他的作用难道仅仅是丝和蚕吗？

《杂五行书》说：在房屋南边种九棵枣树，可以避开官府的麻烦，适宜养蚕和种桑。

又说：二月上壬日，取土涂抹房屋四角，有利于养蚕，吉利。

《吕氏本草》说：石蚕，又名沙蜯，神农、雷公认为味咸，无毒。产于汉中。治疗五种淋病、随胎肉、解除结气、通利水道、消除热症。

孙卿《蚕赋》说：吃桑叶而吐丝，前期混乱而后整理。夏天生长却厌恶暑热，喜欢温湿而厌恶雨水。以蛹为母，以蛾为父。三次俯身三次起身，事情才大致完成。这就是养蚕的道理。

闵鸿《蚕赋》说：身体像龙颈而像骏马的口，比羔羊还要洁白。

左思《吴都赋》说：国家征收一年两熟的水稻作为赋税，乡里进贡一年八熟的蚕丝做成的绵。

《古艳歌》说：太阳从东方角落升起，照耀我秦家的楼。秦家有个好女儿，自名叫罗敷。罗敷擅长养蚕采桑，在城南角落采桑。

陆机诗说：老蚕晚吐丝反而收缩，老女晚出嫁遭受羞辱。竟然不如老鼠，翻飞变成蝙蝠。

蔡邕《书》说：我家祖父常说：“客有三次应当死，夜半蚕时到人家家里。现在你一次行动就犯了其中两条。”

嵇康《养生论》说：火蚕十八天，寒蚕三十多天。

裴頠《崇有论》说：鸟没有胃和肺，蛤没有五脏；蛭凭借虚空而生，蚕凭借没有胃而养育。

缫丝

《礼记·祭义》说：古代献茧的人，大概都按这个规矩吧？（这是问话者的言辞。）到了吉日，夫人亲自缫丝，三次浸手，于是分派给三宫夫人、世妇中吉利的人，让她们缫丝。然后染成朱红、绿色、黑色、黄色，做成各种礼服花纹。礼服制成后，国君穿着它祭祀先王、先公，这是恭敬的极致。（三次浸手，就是三次浸泡。凡是缫丝，每次浸泡都用手将大把的茧抽丝。）

《说文》说：缫，抽茧出丝。

《尸子》说：茧若聚合而不加工，就会腐烂生虫而被丢弃；让女工缫丝，可以制成美丽的锦缎。

《列仙传》说：园客养蚕获得茧，大如盆，缫一个茧，用了数十天。缫完后一起离去，不知去向。济阳现在有革蚕祠。（已经在前面完备了，所以这里略写。）

繀车

《通俗文》说：织纱称为繀，（音碎。）接受纬线的部分称为孚。（繀车。）

《方言》说：繀车，赵、魏之间称为历鹿车，东齐海岱之间称为道轨。

孙德施《繀车赋》说：工艺的门类很多，其中创制出英伟美丽的繀车。模仿老子的那一毂，顺应天运而回旋运转。凭借转屈而成为规矩，不辞劳苦而自行倾倒。所以它的功用等同于造物，功绩可与天地并列。轩辕黄帝垂衣而治，依靠它来成就。礼服礼帽和龙旗，用来祭祀天帝。功劳保存在王室，恩惠流布到百姓。看那轻风在轮端兴起，雾雨般散落在车辐上，用灵木制作，用奇竹缠绕。像朝日般高悬而投入圆轮，像晕月般准则而造出形象。像大车轮在雍州运行，似蜘蛛结网。于是有才艺的妻妾，以工巧为善。有的织锦缎，有的做绫罗。舒展洁白的手腕在轻轮旁，光彩映照如同镜花。丝线在指尖巧妙制成，声音幽远而和谐。像蟋蟀在门口鸣叫，似寒蝉在家里吟唱。

籰

《方言》说：籰，是援，（音爰。）兖州、豫州、黄河、济水之间称为辕。（郭璞注说：是用来络丝的。）

《说文》说：籰，是收丝的工具。字形也作〈角间〉，从角间声。

络车

《方言》说：黄河、济水之间，络称为格。（郭璞注说：是用来转动籰、络丝的工具。）

柅

《易·姤卦》说：系在金属的柅上。（金，是坚硬刚强的物体。柅，是制动的关键。）

《通俗文》说：张丝称为柅。

《说文》说：檷，络丝的工具，檷，从木尔声，读若柅。

机杼

《毛诗·谷风·大东》说：近处和远处的东方各国，织机上的梭子和轴都空了。

《字林》说：〈广疌〉，（女涉切。）织机下所踩的踏板。

《史记》说：公仪休担任鲁国相国，看到有好的布，就休弃妻子，焚烧织机。

《列女传》说：河南有个贞义女子，是乐羊子的妻子。乐羊子外出求学，后来捡到一块金子，拿给贞义，贞义说：“我听说君子不因私利而玷污品行，反穿皮衣背柴，古人就知道这是伤害根本。”乐羊子惭愧地扔掉了金子。求学一年后，又回来了，贞义拿起刀走向织机说：“这织物来源于蚕桑，经过丝茧加工，用织机梭子，一丝一丝累积，才到一丈一匹。现在如果截断它，就废弃了已成的功绩，荒废了时日。您积累学问，应当每天学习不知道的东西，中途废弃回家，和截断织机有什么不同？”乐羊子非常惭愧，又外出求学，七年没有回家。

《列子》说：纪昌向飞卫学习射箭，飞卫说：“你先学会不眨眼，然后才能谈射箭。”纪昌回家，仰卧在妻子的织机下，用眼睛注视着牵挺。两年之后，即使锥尖刺到眼眶也不眨眼。

《淮南子》说：伯余最初制作衣服时，（伯余，黄帝的臣子。）搓麻缕丝，用手经线指挂。后世才制作了织机，用踏杆反复以便于操作。

《傅子》说：旧式织机有五十根综丝就用五十个踏板，六十根综丝就用六十个踏板。马生是天下著名的巧匠，担心这样耗费时间功效低，于是都改成十二个踏板，那些奇特的纹样变化，由于感悟而创作出来。

王逸《机赋》说：舟船房屋，是粗笨的工艺，杵臼碓硙，是直接的技巧，匜盘材缕，是小用途；至于织机，功用就大了。上自太初，下至伏羲，黄帝崛起，创立了织布业。上承圣人的思虑，仰观日月星辰，领悟到织女星，终日移动七次，于是制作布帛，开始垂下衣裳。于是取用衡山的孤桐，南岳的大樟，反复回转，刻画出天象。大庭淡泊，仿照平川。先作日月，取其光明。三转排列布列，上法台星。两匹骏马齐头，俨然要奔驰。方圆交错，极尽奇巧。兔耳蹲伏，似安似危。猛犬相守，藏身匿蹄。高楼对峙，俯临清池。游鱼衔饵，在池边嬉戏。鹿卢并进，细线垂下。宛如星图，屈膝相连。于是垂下轻梭，拉开帷帐，动作多态，俯仰生姿。

古诗说：纤细洁白的手，扎扎地摆弄织机。

又说：皎洁的白丝，织成贫寒女子的衣服。贫寒女子虽然巧妙，却不能掌握织机。

梭

《通俗文》说：梭，是织布工具，用来传递纬线。

邓粲《晋书》说：谢鲲邻居家有个美女，谢鲲挑逗她，女子用梭子投掷他，打断了他两颗牙齿。

《异苑》说：陶侃曾经捕鱼，得到一个梭子。带回家，插在墙壁上。不久雷雨交加，梭子变成赤龙，从房屋上跃起。