卷三

《汉书》记载：王莽喜欢变更制度，政令繁多。王莽经常点着灯火直到天亮。

《东观汉记》记载：皇上从长安向东返回，路过汧县，临幸祭遵的军营，士兵们演奏黄门武乐，到夜里点起灯火。

《晋书》记载：温峤前往武昌，到达牛渚矶，水深得无法测量。世人说水底下有很多怪物。温峤于是点燃犀牛角做灯来照水。不一会儿，看见水中奇形怪状的东西，有的乘坐车马、穿着红衣服。温峤当天夜里梦见有人对他说：“我和你阴阳相隔，为什么拿灯照我？”温峤心里非常厌恶这件事，到了驻地，过十几天就去世了。

《唐书》记载：皇甫无逸担任益州长史。曾经夜里借宿别人家，遇到灯芯烧完了，主人打算续接灯芯，皇甫无逸抽出佩刀割断衣带当灯芯。他就是这样廉洁正直。

又记载：唐睿宗喜好音乐，听音乐忘了疲倦。唐玄宗又擅长音律。先天二年正月十五日，胡僧娑陀婆请求夜里打开城门，点燃成百上千盏灯，睿宗亲临延喜门观看音乐，一共持续四天。随后举行盛大宴饮，睿宗亲临安福门城楼观看百官宴饮，夜以继日，持续了一个多月。

《汉武内传》记载：西王母派遣使者对汉武帝说：“七月七日，我将暂时前来。”汉武帝到了那天，打扫清理宫内，点燃了九光灯。

《荀采传》记载：荀采是荀爽的女儿，嫁给阴瑜为妻，但丈夫早逝，荀爽逼她改嫁太原郭弈。荀采进入郭家房间，傍晚就撤掉帷帐，竖起四盏灯，整理衣襟端正地坐着，郭弈不敢逼迫她。

《三秦记》记载：秦始皇的墓中，点燃鲸鱼油做灯。

《邺中记》记载：石虎在正会时，在殿前设置了一百二十枝灯，用铁制成。

《西京杂记》记载：长安的巧匠丁缓，制作了恒满灯，上面有七条龙五只凤，夹杂着芙蓉莲藕等奇巧图案。

又记载：汉高祖最初进入咸阳宫，巡视府库，金玉珍宝多得说不尽。其中特别奇异的有青玉枝灯，高七尺五寸，下面做成蟠螭形状，用嘴衔着灯，灯点燃后鳞甲都动起来，光彩灿烂如同群星布满房间。

《洞冥记》记载：汉武帝在楼阁上点燃芳苡灯，有白凤和黑龙足来到楼阁上嬉戏。芳苡草出产于奔卢国。

又记载：用丹豹的骨髓、白凤的膏脂，把青锡磨成碎屑，用纯苏油调和，在神坛上照明，夜里下暴雨灯光也不熄灭。

《羊头山记》记载：汉朝有常满灯，不添加油也常满，光明不断。

《法显山记》记载：舍卫国精舍道路的东边有外道天寺，名叫影覆，是与佛论议的地方，精舍和它隔着道路相对，也高六丈左右。之所以叫影覆，是因为太阳在西边时，佛精舍的影子就照在外道天寺上；太阳在东边时，外道天寺的影子向北映，不能照到佛精舍。外道常常派人守护天寺，洒扫烧香，点灯供养，到第二天早晨，那灯总是移到佛精舍中。婆罗门生气地说那些沙门取我的灯自己供养佛。婆罗门夜里亲自等候，看见有天神拿着灯绕佛精舍三圈，供养佛之后，忽然不见了。婆罗门于是知道佛的神通，就舍弃家庭出家入道。

《王子年拾遗记》记载：董偃曾经躺在屋里，用画石做床榻，高三尺，宽六尺，石头质地很轻，是郅支国进献的。上面设置紫琉璃屏风，排列金麻油烛，形状像弯曲的龙，用各种彩色制成。侍从只看见灯光明亮，以为没有遮挡，就在屏风外面扇风。董偃说：“玉石难道扇了之后就会凉快吗！”侍从于是用手摸，才知道有屏风挡着。

又记载：周穆王向东到达大木戏谷，建造春霄宫，召集各方术士询问佛道之法。当时天快黑了，听到隆隆雷声，蛰伏的虫都活动起来，不久有流动的光照在宫内。穆王又设置常生灯，也叫恒明灯。还有凤脑灯，悬挂着水莲冰谷之花，距离灯七八尺高，不想让烟光远照。西王母来了，乘坐翠凤辇，与穆王一起宴饮聚会。

又记载：燕昭王时，海上之人乘坐霞舟，用雕壶盛装龙膏进献给昭王。昭王坐在通云堂，也叫通霞台，用龙膏做灯，照耀百里，烟色丹紫。国人望见，都说是瑞光，远远地朝拜。用火浣布缠成灯芯，光芒充满宫内。

《孙子》说：火的光明在天上，灯烛还有什么作用呢？

《符子》说：不安于黑暗而喜爱光明，这就像夜蛾离开黑暗扑向灯火而死。

《秦子》说：智慧多就会消耗血气，就像灯火消耗脂膏，灯芯大就明亮，明亮就消耗脂膏快；灯芯小就昏暗，昏暗就节省脂膏而持久。

《说苑》记载：楚庄王赐给群臣酒宴，天色已晚，灯烛熄灭后，有人拉扯美人，美人扯断了他的帽带。

桓谭《新论》记载：我和刘伯师夜里对坐，灯中的脂膏和灯芯焦秃快要灭了，我对伯师说：“人衰老也像那秃灯芯一样！”伯师说：“人衰老应该自己接续。”我说：“保养性命可以使白发重新变黑，但到了寿命极限也还是会死啊。”

王朗《秦故事》记载：五华灯树，正月初一，朝贺时设置在下三阶之前，月光照耀星光明亮，虽然是夜里却像白天一样。

《淮南万毕术》记载：取蚢脂做灯，放在火中，就能看见各种东西。

《语林》记载：嵇中散在灯下弹琴，忽然有一个人脸非常小，一会儿变大，于是长到一丈多，穿着单衣系着皮带。嵇康仔细看了一会儿，吹灭灯说：“我耻于和鬼怪争光。”

《礼记》记载：陪侍尊敬的人坐着，烛火送来时，要起身。（表示昼夜不同。）

又记载：烛火不要露出烛根。（跋，就是烛根。白天烛火要撤去，以免好像灰烬多有厌倦的意思。）

又记载：曾子卧病在床，童子坐在角落里举着烛火。（角落坐，不跟成人并排。）

又记载：孔子说：“嫁女儿的人家，三个晚上不熄烛火，思念亲人离别。”（亲，指骨肉至亲。）

又记载：祭祀那天，普遍打扫，翻新道路，乡里人在田头设置烛火。（反道，铲平加新土在上面。田烛，田头设置蜡烛。）

又记载：凡是饮酒作为主人敬酒时，要拿着烛火抱着引火物，（主人亲自拿着烛火表示尊敬宾客，显示不厌倦。）拿着烛火时不必谦让，不必推辞，不唱歌。（用烛火延续白天，礼节减省。）

又记载：礼是什么呢？就是办事的规矩。君子有事情，一定有相应的礼。治理国家而没有礼，就好比整夜在暗室中找东西，没有烛火怎么看得见？

又记载：女子夜里出行要拿烛火，没有烛火就停下。

《周礼》记载：司几筵掌管吉凶之事，在祖庙中，洗手时拿着烛火。（吉事，指四季祭祀。凶事，指王后或王的丧事，在祖庙朝拜设奠。）

又记载：凡是国家有大事，供给大烛和庭燎。（古本坟写作蕡。郑司农说：蕡烛，就是麻烛。郑玄说：坟，是大。竖立在门外叫大烛，在门内叫庭燎，都是用来照亮众人。）

《仪礼》记载：主人穿着爵弁纁裳，随从车辆二乘，拿着烛火在马前引路。（大夫以上亲自迎亲，拿着烛火在马前引路。）

又记载：夜晚，庶子在东阶上拿着烛火，司宫在西阶上拿着烛火，甸人在庭院中拿着烛火，阍人在门外拿着烛火。

《尚书大传》记载：王后、夫人将要侍奉君王时，先熄灭烛火，之后再点燃烛火。

《战国策》记载：甘茂离开秦国前往齐国，出门遇到苏子，说：“您听说过江上夜女的故事吗？那些江上夜女中，有一个家里贫穷没有蜡烛的，其他夜女商量要赶走她。没有蜡烛的女子说：‘我因为没有蜡烛的缘故，常常先到打扫屋子铺好席子，你们何必吝惜东边墙壁的余光来照亮西边墙壁呢？希望把余光赐给我，为什么要赶我走？’众女子觉得有理就留下了她。如今我被秦国抛弃驱逐而出关，替您打扫屋子铺席子，希望不要赶我走。”苏子说：“好。”

《史记》记载：秦始皇的墓中，用人油做蜡烛。

谢承《后汉书》记载：巴祇担任扬州刺史，与客人坐在黑暗之中，不点燃公家的蜡烛。

《晋书》记载：周顗的弟弟周嵩曾经借着酒劲瞪着眼，对周顗说：“您的才能不如弟弟，为什么却平白得到很大名声？”把手里的蜡烛扔向他。周顗神色不变，慢慢说：“阿奴用火攻，本来就是下策罢了。”

《齐书》记载：竟陵王萧子良经常召集学士刻蜡烛计时写诗，四韵的诗刻一寸，以此为难事。萧文琛说：“烧一寸蜡烛作四韵诗，有什么难的！”于是和丘楷、江洪一起敲击铜钵作五韵诗，钵声停止，诗都写成，值得观赏。

《后魏书》记载：高祖曾经临幸清徽堂，命令黄门郎崔光邺、郭雅、邢峦、崔休等人赋诗言志。蜡烛送来时，公卿们辞别退下。高祖说：“蜡烛到了就辞退，不是同姓之礼，在夜里要思考宗族之义，你们暂且回去，我和诸王宗室想要完成这次夜饮。”

《北齐书》记载：郎茂十五岁时，师从国子博士河间人权会，学习《诗经》《易经》《三礼》、天文、刑名之学，以至于废寝忘食。家人担心他生病，常常限制他的蜡烛。

《唐书》记载：刘沔担任忠武军小校，跟随李光颜讨伐淮西，担任捉生将，前后与敌人血战，受伤差点死掉多次。曾经身负重伤躺在草丛中，月黑不知归路，昏昏入睡，梦见有人给他两支蜡烛说：“你将大富大贵，这次出行没有祸患，可以拿着回去。”醒来后，果然有两道亮光在前面。从此以后破敌危难，每次出行都有这光。等到罢除节度使后，双光就消失了。

又记载：柳公权担任翰林侍书学士，每次在殿堂召见应对，蜡烛燃尽露出烛根，话还没说完，不想叫外面的宫人，就用蜡泪揉搓纸张接续。

《会稽典录》记载：盛吉被任命为廷尉，盛吉性情仁厚宽恕，力求宽大怜悯。每到冬月判决定罪囚犯时，他的妻子拿着蜡烛，盛吉手持红笔，夫妻相对流泪。

又记载：陈脩字奉迁，乌伤人，担任豫章太守。陈脩性情清廉，遵守约束恭敬节俭，十天做一次饭，不点燃公家的蜡烛。

《神仙传》记载：汉章帝问刘冯说：“殿下有妖怪，常常穿着红衣，披头散发拿着蜡烛，跟着人走，可以用法术惩治吗？”刘冯说：“可以。”章帝于是派人假装成那样，刘冯把符咒扔过去，几个人跌倒在地。章帝惊讶地说：“只是试探一下罢了。”于是解除了符咒。

《列女传》记载：齐国女子徐吾，是东海边上的贫穷妇人，和她的邻居妇人李吾等人合伙买蜡烛夜里纺织。徐吾最穷没有蜡烛，李吾说：“徐吾的蜡烛份数不够，请不要再让她夜里一起劳作。”徐吾说：“我因为贫穷的缘故，常常先到打扫房间铺好席子，等待大家来。现在一间屋子里，多一个人，蜡烛不会更暗，少一个人，蜡烛不会更亮，何必吝惜余光呢？”没有人能回答，于是又让她一起夜里纺织。

《西京杂记》记载：闽越王进献给汉高帝五斛石蜜，二百枝蜜烛。

又记载：匡衡勤奋学习但没有蜡烛，邻居家有蜡烛，于是凿穿墙壁引过光来，把书对着光来读。

《王子年拾遗记》记载：融鼻西边有销明草，丛生千叶，树荫覆盖地面，夜里看它像排列的蜡烛，白天就消失了。

又记载：昆仑山，西方叫须弥山，对着七星之下，出于碧海之中，有五色玉树，夜里望水上，光焰像蜡烛。

《抱朴子》说：羡慕恶的人，就像夜虫扑向明亮的蜡烛。

又记载：明亮的蜡烛在夜里举起，飞虫就成群飞来。

又记载：有从无产生，形体需要精神来确立。有是无的宫室，形体是精神的宅舍。比如像堤坝，堤坝坏了水就不停留；比如像蜡烛，蜡烛燃尽火就不存在。

《文子》说：鸣铎因为声音而自己毁坏，膏烛因为光明而自己消耗。

《韩非子》记载：有个郑国人给燕国相国写信，夜里写信，火光不亮，于是对拿蜡烛的人说：“举烛。”却误写了“举烛”二字，不是信的本意。燕相国收到信后很高兴，说：“举烛，就是崇尚光明；崇尚光明，就是要选拔贤才并任用他们。”燕国因此治理好了。

《淮南子》说：天下常有盲目狂妄自失的祸患，这就像高举的蜡烛之类，火越燃烧消耗越快。

《说苑》记载：晋平公向师旷询问说："我年纪七十了，想要学习恐怕已经晚了。"师旷说："我听说少年时学习如同初升的太阳，壮年时学习如同正午的阳光，老年时学习如同点着蜡烛的光亮。年老却不学习，就像在黑暗中行走一样昏暗。点着蜡烛的光亮，比起在黑暗中行走，哪个更好呢？"平公说："说得好。"

《世说》记载：王恺字君夫，用饴糖来刷锅，石季伦用蜡烛来烧火做饭。

《玄晏春秋》记载：我读《汉书·匈奴传》时不认识"撑黎孤涂"这几个字，有一个老奴拿着蜡烛，我回头问他，老奴说："撑黎，就是天子。这是匈奴对单于的称号，就像汉人有天子一样。"我于是豁然开朗。

《潜夫论》记载：单支蜡烛在暗室中照明，前面的蜡烛照亮整个房间，后面的蜡烛再增加光亮，两者相互配合而形成大光。

《论衡》记载：《太公阴谋书》说武王讨伐纣王，军队到达牧野，早晨举起油脂蜡烛，趁其不备进行偷袭。

《地镜图》记载：鉴定玉石的人如果看见美女拿着蜡烛走在坛上，就暗中跟随她出入的地方寻找，石头中就有玉了。

蔡氏《化清论》记载：伏龙不是我的马，白日不是我的蜡烛，隐藏起来默默无闻，保持这份小小的质朴。

《楚辞》记载：室中所见的珍宝奇物很多，兰膏制成的明烛照亮，华丽的容颜都已准备好。

古诗说：人生不满一百岁，却常常怀有千年的忧虑，白天太短而黑夜太长，为什么不拿着蜡烛游玩呢？

魏明帝乐府诗说：白天劳作不停手，猛烈的蜡烛接续着望舒（月亮）。

刘桢诗说：天地没有期限完结，人生在世很是局促。号称能活一百岁，谁能应验这个记录？起伏之间迅速离去，明亮如同风中的蜡烛。

傅玄《烛铭》说：辉煌的红色蜡烛，火焰飞扬闪耀。取法于龙的形象，模仿扶桑的景象。照亮那黑暗的夜晚，明亮如同朝阳。燃烧自身照鉴世间，没有隐藏的东西不被显现。

○炬

《东观汉记》记载：光武帝平定河北，任光字伯卿，傍晚进入堂阳县，骑兵都拿着火炬，天地间一片通红。堂阳县的人惊恐万分，当夜就投降了。

《魏志》记载：满宠字伯宁，以前将军身份都督扬州诸军事。孙权亲自率领号称十万的军队到达合肥新城。满宠飞速前往，招募壮士十多人，折断松枝做成火炬，浇上麻油，从上风处放火烧贼军。攻城的器械射杀了孙权的弟弟的儿子孙泰，贼军于是撤退。

《宋书》记载：王懿字仲德，是太原人。符氏失败时，仲德十七岁，与哥哥王睿一同起义兵。与慕容垂交战，战败，仲德受伤撤退。到了滑台，又被翟辽扣留，让他做将帅。仲德想要南归，于是抛弃翟辽逃往太山。翟辽的追兵很急，夜里行走忽然看见前面有猛烈的火炬引导，乘着火把的光在夜里行走了百多里，得以逃脱灾难。

《六韬》记载：三军行进，面临统率士兵，白天就设置云梯远望，夜里就设置云火万炬。

《淮南子》记载：逃亡的人不敢在夜里举起火炬。（因为怕被人看见。）

又记载：宁戚想要求见齐桓公，困窘没有办法自己通达。于是做商人装载货物（任，装载。）到齐国去卖。傍晚到了城门外，桓公在郊外迎接宾客，火炬很盛（爝火，火炬。），宁戚在车下喂牛，望见桓公，敲着牛角而急促地唱起商歌。

《汝南先贤传》记载：许嘉字德珍，在郡中功曹手下做小吏，常常拿着剑侍奉功曹，早晨和傍晚都让他拿着火炬。许嘉于是愤怒地说："男子汉做官吏，竟然免不了做低贱的差役！"把火炬扔到水池里，把剑挂在槐树上，快步走到府门前。主管的人问他原因，他回答说："我本来离开放牧割草的生活，来到朝廷观察学校的教化，现在右手拿剑，左手举火炬，像这样的事情，请求接受惩罚然后回去。"

《神仙传》记载：王遥字伯辽，夜里下大雨天色昏暗，王遥出行却不沾雨水，总有火炬常常在前面。

《英雄记》记载：公孙瓒与破虏校尉邹靖一起追击胡人，邹靖被胡人包围。公孙瓒回师奔去救援，胡人立即溃散，解了邹靖的围。乘胜穷追，太阳落山之后，举着火把追赶逃敌。

又记载：周瑜在赤壁打败曹操。秘密派遣轻快的小船一百多艘，每艘有五十人划桨，每人手持火炬。