五色雁

《汉书·郊祀志》说：汉宣帝在西河建造世宗庙，祭祀时，有五色雁聚集在殿前。

《唐书》说：贞玄十年，同州进献五色雁。

白雁

《左传·哀公上》说：曹伯阳即位，喜欢打猎射鸟。曹国边境的人公孙强喜欢射鸟，捕获白雁献给他，并且讲述打猎的学说。曹伯阳于是询问政事，非常喜欢他，宠信他，让他担任司城来听政。

《新语》说：梁君外出打猎，看见白雁想要亲自射它。路上有受惊的雁飞起来，梁王发怒，命令射这个人。他的御者公孙龙劝谏说：“从前卫文公时，大旱三年。占卜说：‘必须用人祭祀。’文公说：‘求雨是为了百姓。现在杀人，是不仁，我愿意自己担当。’话还没说完，雨就下了。现在君王因为看重雁而杀人，与虎狼有什么区别？”梁君拉公孙龙上车，进入城郭高呼“万岁”。说：“太好了！今天打猎得到了善言。”

《晋书·载记》说：建玄初年，石季龙在太武殿前宴请群臣。有一百多只白雁聚集在马道南边。石季龙命令射它们，没有射中。

野鸡

《春秋运斗枢》说：机星散开成为野鸡。

《周礼·春官·大宗伯》说：士人执野鸡。(郑玄注：取其保持节操不失礼。)

《仪礼·士相见》说：士人相见的贽礼，各自用野鸡。(士人用野鸡作贽礼，是取它正直有节操，交配有时，分别其伦类。)

《礼记·曲礼下》说：祭祀宗庙，野鸡称为疏趾。

又《月令》说：十月，野鸡入水变成蜃。

又说：十二月，野鸡鸣叫，鸡孵卵。

《左传·昭公十七年》说：郯子说：“丹鸟氏掌管闭藏，五种野鸡成为五种工匠长官。”(杜预注：丹鸟，即鷩雉。立秋来，立冬去，入水变成蜃。五雉，野鸡有五种。)

又说：叔孙豹逃往齐国。齐国庾宗的一个妇人献给他野鸡，问她姓氏，她说：“我的儿子长大了，能够捧着野鸡跟从我。”

《毛诗·邶风·柏舟》说：《雄雉》，讽刺卫宣公淫乱不关心国政。雄雉飞翔，缓缓扇动翅膀。我心中怀念，自己留下阻隔。雄雉飞翔，上下发出声音。确实啊君子，实在劳我心。

又说：济水涨满，有野鸡鸣叫。(鷕，野鸡的叫声。)

又说：如同雉鸡飞翔，君子登高。

又《节南山·小弁》说：野鸡早晨鸣叫，尚且寻求它的雌伴。

又《甫田·车辖》说：看那林中，有聚集的锦鸡。

《毛诗义疏》说：林虑山下的人说：“四足之美有鹿，两足之美有锦鸡。”

《周易·鼎卦·九三》说：鼎耳脱落，其行阻塞。野鸡膏脂不能吃，正下雨而悔恨，最终吉利。

又《旅卦·六五》说：射野鸡，丢失一支箭，最终得到声誉和任命。

又说：离卦象征野鸡。

《尚书》说：日月星辰，山龙华虫。(华虫，即鷩雉，五色，所以称为华。)

又说：高宗祭祀成汤，有飞野鸡升到鼎耳上鸣叫。

《论语》说：“山梁上的雌野鸡，得其时啊得其时！”子路向它拱手，它叫了几声飞走了。

《尔雅》说：鸬诸雉：(即雉。)鹞雉、(青色质地五色。)鷮雉、(长尾，边跑边叫。)鸣雉、(黄色，鸣叫时自呼其名。)鷩雉、(像山鸡但头冠小，背毛黄色，腋下红色，颈缘，颜色鲜明。)秩秩海雉、(像野鸡但不同，出自海边山中。)鸐山雉、(尾巴长的。)翰雉、鵫雉。(今白鵫，江东称为白翰，也叫白雉。)从伊水洛水往南，白色质地五彩花纹，都齐备形成文采的叫翚。(翚也属雉类，是说它的毛色光鲜。)从长江淮河往南，青色质地五彩花纹，都齐备形成文采的叫鹞，(就是鹞雉。)南方的叫，东方的叫鶅，(音同缁衣的缁。)北方的叫鵗，(音希。)西方的叫鷷。(是说四方野鸡的名称。音所旬切。)野鸡的幼子叫鹨。(晚生的。现在称呼小鸡为鹨。)

《尚书大传》说：武丁祭祀成汤，有野鸡飞升到鼎耳上鸣叫。问祖己，祖己说：“野鸡是野鸟，不应升上鼎。现在升上鼎，是想要被任用。远方将有来朝见的吧？”武丁思考先王之道，编发之人辗转翻译而来朝的有六国。

《周书》说：立冬那天水开始结冰。之后五天，野鸡进入大水变成蜃；小暑后十天，野鸡开始鸣叫。

《史记》说：秦文公在陈仓北阪城获得像白石的东西，建祠祭祀它，(苏林注：白色质地但其实是石头。)那神有时一年不来，有时一年来几次。来时常在夜间，光如流星，从东南聚集到祠城，则像雄鸡。(如淳注：野鸡，即雉。吕后名雉，所以称野鸡。)

《汉书》说：汉成帝鸿嘉二年，有飞野鸡聚集在殿庭，经过台阶升上殿堂鸣叫。

《东观汉记》说：鲁恭，字仲康。担任中牟县令，蝗虫不进入中牟县境。河南尹袁安怀疑不真实，派仁恕掾肥亲去验证。鲁恭跟随肥亲巡行田间，坐在树下，野鸡经过停在旁边，旁边有个小孩，肥亲说：“小孩为什么不抓它？”小孩说：“野鸡正带着幼雏。”肥亲沉默了一会儿，与鲁恭告别说：“本来来考核您境内有无虫害。现在虫不侵犯边境，是一奇；教化影响鸟兽，是二奇；小孩有仁心，是三奇。府掾久留，只会打扰贤者。”于是回府，把情况禀告袁安。

《魏志》说：管辂到王弘直家。有雄野鸡飞来，停在王弘直内室柱头，王弘直很不安。让管辂占卦，管辂说：“五月一定升迁。”当时是三月。到期限果然成为渤海太守。

《晋咸宁起居注》说：太医司马程据进献一件野鸡头毛做的裘衣，晋武帝下诏在殿前烧了它。

《晋书》说：武库封闭很严密，其中忽然听到野鸡鸣叫。张华说：“这一定是蛇变化而成。”打开看，野鸡旁边有蛇蜕下的皮。

又说：凉武昭王李暠去世后，他的儿子李歆继位。春天，有两只野鸡从皇宫内飞出。

《北史》记载：后魏的裴安祖，闲居在家修养心志，不出城邑。遇到天气炎热，他在树下休息。有猛禽追逐野鸡，野鸡情急之下投向他，结果撞到树而死。裴安祖怜悯它，就把它放在阴凉处，慢慢照料观察。过了很久野鸡苏醒过来，他高兴地放了它。后来夜里忽然梦见一个男子，衣冠很雄伟，穿着绣花的曲领衣，向裴安祖拜了两拜。裴安祖奇怪地问他，此人说："感谢您前天放了我，所以前来谢恩。"听说这事的人都感到奇异。

《三国典略》记载：北齐高纬前往晋阳，穆皇后将要随行。在北宫向胡太后告辞时，有野鸡聚集在御床上。有关官员捕获了它，不敢上报。

又说：梁临贺王萧正德，他的妹妹长乐公主，是太子家令谢禧的妻子。公主姿容国色，萧正德喜欢她并与她私通，生了两个儿子。于是烧了公主的府邸，把婢女投入火中，声称公主已死。黄门郎张准有一只用来诱捕野鸡的雌雉，萧正德见到后夺走了它。张准在重云殿的法会上骂道："张准的雉媒，又不是长乐公主，怎么能强夺！"太子萧纲担心梁武帝听说，派武陵王萧纪急忙去劝解，张准的骂声才停止。萧正德出来后，把野鸡还给了他。

《山海经》记载：小华山上，鸟多是赤鷩，可以用来防火。孟山上，鸟多是白雉。

《庄子》记载：泽地里的野鸡十步一啄食，百步一饮水，不祈求被养在笼中。

《尹文子》记载：有个楚国人挑着山鸡，路人问："这是什么鸟？"他欺骗说："是凤凰。"路人说："我听说凤凰，今天才见到。你卖它吗？请允许我用十金买下。"他不肯。路人请求加倍，才卖给他。正要献给楚王，过了一夜鸟死了。路人不顾惜他的金钱，只遗憾不能献给楚王。楚王听说后，被他想献的心意感动，召见他，厚赏他，超过买鸟钱的十倍。

《抱朴子》记载：鸡有独占栖息的雄鸡，雉有独占水泽的野鸡，蚂蚁有兼并弱者的策略，蜜蜂有收聚蜂巢的计谋。人相互役使，也像这样罢了。

《广雅》记载：野鸡就是雉。

《洪范五行传》记载：正月雷声微微震动而野鸡鸣叫，这是雷气流通的缘故。

《楚辞》记载：彭铿烹制雉羹，帝尧为何享用？（彭铿即彭祖，喜欢调和滋味，烹制白雉羹来事奉尧，尧觉得美味而享用了。）

《列异传》记载：秦穆公时，陈仓人挖地得到一物，像羊又不是羊，像猪又不是猪。牵着它要献给穆公，路上遇到两个童子。童子说："这东西名叫媪，常在地下吃死人脑。如果想杀它，用柏木捶打它的头。"媪说："那两个童子名叫陈宝，得到雄的称王，得到雌的称霸。"陈仓人放下媪，去追两个童子，童子变成野鸡，飞入平林。陈仓人告诉穆公，穆公派人大规模狩猎，果然猎获了那只野鸡。它又变成了石头，放在汧水、渭水之间。到秦文公时为它立祠，名为陈宝。雄野鸡飞往南方聚集，就是现在南阳的雉县那个地方。秦国想要表明这个符瑞，所以用雉来命名县。每当陈宝祠祭祀时，有红光长十余丈，从雉县而来，进入陈祠中，声音像雄野鸡的叫声。

扬雄《琴清英》记载：《雉朝飞操》是卫国女子傅母所作。卫侯的女儿嫁给齐国太子，半路上太子死了。女子问傅母："该怎么办？"傅母说："暂且前往，应当服丧。"丧礼完毕，她不肯回去，最终因此而死。傅母后悔了，取出女子自己常弹的琴，在坟上弹奏。忽然有两只野鸡从墓中出来，傅母抚摸着雌雉说："你果然成了野鸡吗？"话没说完，两只野鸡一起飞起，忽然不见了。傅母悲痛，取琴作了一曲，所以叫《雉朝飞》。

《琴操》记载：齐国独沐子，七十岁没有妻子。出门，看见飞雉，雌雄相随。有所感触，抚琴而歌："雉朝飞，鸣相和，雌雄群游于山阿。"

萧广济《孝子传》记载：萧芝忠孝，被任命为尚书郎。有数十只野鸡，饮水啄食栖息，当他去值班时送到路口，下班回家时到门口，在车旁飞鸣。

《琐语》记载：有飞鸟从西方飞来，白色质地，五色俱全，聚集在平公的庭院，相见如同谦让。平公召来叔向询问，叔向说："我听师旷说：西方有一种白色质地的鸟，五色俱全，名叫翚。南方红色质地，五色俱全，名叫摇。它的到来是为我们君臣，这祥瑞的征兆先到了。"

《博物志》记载：翟雉害怕雨雪，爱惜它的羽毛，栖息在高树上，不敢下来觅食，往往饿死。

徐广《车服注》记载：天子的金根车马，上面插着翟鸟的羽毛；皇后的法驾乘坐，用重翟羽为车盖。

崔豹《古今注》说：有雉尾装饰的扇子。

《宣验记》记载：野火焚烧山林，林中有一只野鸡，飞入水中浸湿羽毛，然后飞起来灭火。这样反复多次，疲倦乏力，却不以为苦。

○白雉

《春秋感精符》记载：帝王德泽流布四方，那么白雉就会出现。

《孝经援神契》记载：帝王德泽达到鸟兽，所以雉的头变白。（妃妾房室不普遍，所以白雉感应。）

又说：周成王时，越裳氏进献白雉，距离京城三万里。帝王祭祀不逾越礼仪，宴饮饮食衣服有节制，那么白雉就会到来。

《抱朴子》记载：白雉自有其种类，南越尤其多。按《地域图》，现在的九德，就是古代的越裳。大概是白雉出产的地方，周成王把它作为祥瑞的原因，是看重它来自远方，表明帝王德化所覆盖的广大，并非认为这东西本身奇特。

《楚辞》记载：周昭王出游南方，到达南土，（爰，于也。厎，至也。说昭王背离成王的法度，而出游南方。到了楚国，楚人把他沉在南方于是不返。）他有什么利益？为了迎接那白雉。（厥，其也。逢，迎也。说昭王南游，对楚国有什么利益？因为越裳氏进献白雉，昭王的德行不能招致，亲自去迎接。）

《汉书》记载：平帝元始元年，春天，越裳氏经过多重翻译进献一只白雉、两只黑雉，诏令三公用来祭祀宗庙。

《魏略》记载：文帝想要接受禅让，郡国上奏：白雉出现了十九次。

《魏志·文纪》记载：延康元年四月，铙安县报告说有白雉出现。

《北史》记载：后魏南安王拓跋祯，孝文帝时任雍州刺史，生性忠诚谨慎。他的母亲病重，他忧伤过度，于是有白雉在他庭前游走。皇帝听说他感动了祥瑞，赐给帛千匹，以褒奖他。

《三国典略》记载：渤海王高欢攻打邺城时，祥瑞之物每年都有。令史焚烧连里木，煮白雉来吃。

○射雉

《左传》记载：贾大夫（贾大夫，是大夫）娶的妻子很美丽，但三年不说话也不笑。他驾车带妻子去皋泽，射野鸡并猎获了，他的妻子才开始说话和笑。

《魏书》记载：太祖（曹操）才力过人。在南皮，一天射野鸡猎获了六十三只。

《江表传》记载：孙权多次射野鸡，潘浚劝谏孙权。孙权说："只是偶尔出去一下，不会再像往日那样。"潘浚说："天下未定，万机多务，射野鸡不是急事。弓弦断绝、箭杆破裂，都可能造成伤害。"潘浚于是亲手拆除野鸡的隐蔽物。孙权从此就不再射野鸡了。

《吴志》记载：孙休专心于典籍，想要通览百家的言论。他非常喜欢射野鸡，春夏之间，经常出去到夜里才回来，只有这时候才放下书本。

《宋书》记载：孝武帝经常出去射野鸡。遇到下雨，侍中沈怀文劝谏说："不仅会使君王的仪容受损，也会让圣体淋雨。"

沈约《宋书》记载：明帝与晋平王刘休祐在岩山射野鸡。有一只野鸡不肯进入场地。天色将晚要回去，明帝留下刘休祐射它，说："得不到野鸡，不要回来！"于是派寿寂之等壮士追赶，天已经快黑，他们追上了刘休祐，就把他拉杀了。

又说：到捴与萧道成一起跟着宋明帝在郊野射野鸡，口渴疲倦，到捴得到早熟的青瓜，与皇帝分着吃了。

《齐书》记载：武帝喜欢射野鸡，竟陵王萧子良上书劝谏。在此之前，左卫殿中将军邯郸超劝谏射野鸡，武帝为此停止。过了很久，永明末年，皇上准备射野鸡，萧子良再次劝谏。

又说：萧景先转任中领军，皇帝在郊外亲自射野鸡。萧景先带甲仗随从，在左右巡视。

又说：萧敏任新安太守。喜欢射野鸡，不常在郡府，诉讼的人到打猎的地方找他。后来拉弓时伤了腰而死。

又说：桓僖伯，年少时负气豪侠，精通射野鸡，尤其被武帝看重。

又说：张欣泰任河东内史，被召回京城。闲居在家巷，在宅子南岗下建了房子，面对松山。张欣泰背着弓弩射野鸡，纵情闲适。

又说：袁彖任侍中，身形肥胖与众不同。每次跟从皇帝在郊野射野鸡，要几个人搀扶才能行走。

又说：褚炫跟着宋明帝射野鸡，皇帝到中午一无所获，很羞愧。召问侍臣："我早上去了皋泽，结果空手而归，可笑吗？"在座的人没有回答。褚炫独自说："虽然时机合适，但云雾还凝结，所以这些美丽的禽鸟骄心未惊。圣驾犹豫，群情便可欢庆。"皇帝心情释然，于是在雉场设酒。

《南史》记载：齐东昏侯在位时，设置了二百九十六处射野鸡场。隐蔽处中的帷帐和步障都用绿红锦夹层，金银镂空的弩，玳瑁贴饰的箭。每次出去就用鹰犬队主徐令孙、媒翳队主俞灵韵并马而行，左右争相追逐。

又说：武帝亲自拜谒陵墓，蔡兴宗背着玉玺陪乘。回来时，皇上想顺便射野鸡。蔡兴宗正色说："现在虔诚地拜谒园陵，情意敬重兼有。打猎还有别的日子，请等另外的时辰。"

《陈书》记载：新安王陈伯固生性喜欢射野鸡，陈叔陵喜欢挖坟。他们出游田野，一定一起同行。