虫豸部
卷六
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《春秋运斗枢》说：政纪混乱，那么蟾蜍这种月亮中的精怪，就会长出四个头来感应飞翔。（感翔，就是作妖。）
《韩诗外传》说：设置渔网，却网到了鸿雁；想要温柔的配偶，却得到了这个丑恶的人。（薛君说：戚施，就是蟾蜍，用来比喻丑恶。）
《文子》说：蟾蜍能避开兵器，寿命在五月十五日。
《淮南子》说：月亮照耀天下，却被蟾蜍所蚀；腾蛇在雾中飞行，却被蝍蛆所困。（蟾蜍，就是月亮中的虾蟆，吞食月亮，所以说被蟾蜍所蚀。殆就是畏惧的意思。蝍蛆，就是蟋蟀，《尔雅》称之为蜻{列虫}，是一种大腹的虫子，上蛇，蛇不敢动，所以说被蝍蛆所困。）
《抱朴子》说：蟾蜍寿命三千年。
又说：肉芝，就是万年的蟾蜍。头上有角，下巴下有两重红色的“八”字。在五月五日中午时分取它，阴干一百天，用它的脚画地，就能变成流水。把它的左手带在身上，可以避开五种兵器。如果敌人射自己，弓弩的箭都会反过来射向他自己。
又说：避兵器的方法，有时在月食的时刻，取三年生的蟾蜍，喉咙下有“八”字纹的，用它的血，涂在所持的刀剑上。
《玄中记》说：蟾蜍头上长角，捉到并吃了它，可以活一千岁。它还能吃山精。
张衡《灵宪》说：后羿向西王母请求长生不死的药，嫦娥偷了它飞到月亮上。于是托身于月亮，变成了蟾蜍。（《淮南子》也有相同记载。）
《河图》说：蟾蜍离开月亮，天下就会大乱。
《西京杂记》说：广川王挖开晋灵公的墓，得到一枚玉蟾蜍，拳头大小，腹中空能容纳五合，像新玉一样，拿来盛水滴砚台。
崔实《四民月令》说：初五取蟾蜍，可以治疗恶疽疮。
傅玄的诗说：蟾蜍吞食明月，虹霓逼近朝日。
○虾蟆
《易通卦验》说：夏至小暑时节，虾蟆不叫。
《山海经》说：藟山，湖水从这里发源，向东流入食水，水中有很多活师。（就是蝌蚪。《尔雅》有的叫做活东。）
《尔雅》说：蟼蟆，（郭璞注说：蛙类。读音惊，也读作景。）科斗，活东。（就是虾蟆的幼子。）
《周礼·秋官下》说：蝈氏掌管去除蛙和黾。焚烧牡菊，用灰洒它们，就会死。（齐鲁之间把蛙叫做蝈。黾，就是耿黾。蝈和耿黾尤其喜欢怒鸣聒噪人耳，所以要去除它们。）
《汉书》说：汉武帝元鼎五年秋天，蛙和虾蟆一起争斗。这一年，四位将军率领十万军队征讨南越，开辟了九个郡。
《后汉书》说：马援替隗嚣出使公孙述，回来后对隗嚣说：“子阳，是井底之蛙罢了，（说公孙述见识狭隘，像井里的蛙。事见《庄子》。）却妄自尊大。不如专心投靠东方。”
《东观汉记》说：彭宠的厅堂上听到虾蟆叫声，在火炉下面，挖地寻找，没有找到。彭宠后来被奴仆杀死。
张璠《汉记》说：汉灵帝铸造了天禄和虾蟆，在平昌门外桥东吐水，流入宫中。又制造了翻车渴乌，安置在桥西，洒水到南北郊外。
《晋书》说：有青蛙在华林园鸣叫。晋惠帝问左右的人说：“是为公事叫？还是为私事叫？”侍中贾胤回答说：“在官地叫就是为公，在私地叫就是为私。”
《宋书》说：张畅的弟弟张收，曾被疯狗咬伤，医生说：“要吃虾蟆肉酱。”张收很为难，张畅笑着先吃了，张收于是也吃了，伤口就愈合了。
《南史》说：沈僧昭，别名法朗，年少时侍奉天时岳士。梁武陵王萧纪任会稽太守时，在池亭设宴，青蛙鸣叫聒噪。王说：“太破坏丝竹音乐的欣赏了。”僧昭念咒十来遍，声音就停了。到傍晚时，王又说：“想让它们再叫。”僧照说：“王的欢宴已经结束，叫你们鸣叫。”随即青蛙又叫了起来。
又《齐书》说：卞彬的《虾蟆赋》说：“身披青紫，名为蛤鱼。”世人说这是比喻尚书令和仆射。又说：“蝌蚪惟惟，成群浮在暗水中。从早到晚，像鬼一样服役。”这是比喻令史处理政务。
《南史·孝义传》说：丘杰，字伟峙，吴兴乌程人。十四岁时母亲去世，因为熟菜有味道，不常吃。过了一年多，梦见母亲说：“死亡是命中注定的事，为什么要这样受苦？你吃生菜，中了虾蟆毒，灵床前有三丸药，可以拿来服用。”杰惊醒，果然得到一个小碗，碗中有药，服下后，排出了数升蝌蚪。
《三国典略》说：周天和二年，齐武安有个妖人与其同伙假称：“盲人和跛子，因为饮用泉水，在泉下得到金佛，他们的病都好了。”于是远近的人相信了，男女像雾一样聚集，其中有一只老黄虾蟆，像金子一样颜色，时而出现时而隐没。齐武成帝及百官以下，没有人不喝那泉水的。
《隋书》说：隋炀帝在东宫时，宫中多次发生妖异变化，于是命卫尉少卿萧吉禳除邪气，在宣慈殿设座祭神。当时是孟冬，地面长久无水，却有虾蟆从西南来，进入座中，忽然消失。
《文子》说：禽子问：“多说话有好处吗？”墨子说：“虾蟆和蛙黾，日夜不停地叫，口干舌燥，却没有人听；现在看晨鸡，等到天亮才叫，天下都随之行动。多说话有什么好处？关键在于说话要合时宜。”
《韩子》说：越王勾践想攻打吴国，想让百姓轻视死亡。外出时，看见斗蛙，就低头扶着车轼。随从说：“大王为什么敬重它们？”回答说：“因为它们有勇气。”此后国人轻易就拼死作战。
《淮南子》说：虾蟆变成鹑鸟，水虿变成蟌，（音聪。）都是从不同类生物变化而来。（老虾蟆变化为鹑鸟，水虿变化为蟌。蟌，就是蜻蜓。）只有圣人能知道它们的变化。
又说：兰芝因为芳香，（芳，就是香。）未曾见霜。鼓造能避开兵器，寿命却尽在五月十五日。（鼓造，大概指枭，一说指虾蟆。现在世人五月十五日做枭羹，也做虾蟆羹。）
《国语》说：赵襄子因为尹铎对晋阳有宽政，民心一定和睦，于是据守晋阳。后来晋军包围并用水灌城，灶里都生出了蛙，百姓却没有背叛之意。
《神仙传》说：葛玄指着虾蟆让它们跳舞，都符合节奏，让停才停。
《燕丹子》说：太子自己很高兴得到荆轲，永远没有了秦国的忧虑，每天和荆轲到东宫临池观看。荆轲捡砖头投掷青蛙，太子命人捧着一盘金子进献。
《物理论》说：虚无的谈说，崇尚华丽辞藻，这就像春蛙秋蝉，只是聒噪而已。
《风俗通》说：肃肃，是虾蟆摇尾巴。民间传说虾蟆一跳八尺，再跳一丈六。从春天到冬天，赤身裸体互相追逐，没有别的事，只是摇尾巴肃肃作响。谨按：虾蟆既然生活在水中，尾巴又短，只能让它摇动，怎么能发出肃肃声呢？推究它的原因，应该是说夏马，被蚊虫叮咬，摇动尾巴，振击，常常发出肃肃声。“虾蟆”和“夏马”，读音相似。
崔豹《古今注》说：科斗，是虾蟆的幼子。又名悬针，又名玄鱼。形状圆，有尾巴，听到雷声就尾巴脱落长出脚。
《广五行记》说：怀州凝真观正门下的柱子已有五十多年了。道士常常听到有虾蟆叫声，不知从哪里来。后来因为柱子朽坏，用别的柱子替换，砍开它，在柱子中得到一只虾蟆。柱子又没有孔隙。
《岭表录异》说：唐朝林蔼任高州太守。有个乡村小孩放牛，听到田中有蛤蟆叫，（蛤就是大虾蟆。）牧童就去捉它。蛤蟆跳进一个洞里，于是挖掘，原来是蛮族首领的墓。得到一面铜鼓，颜色翠绿，有几处被土侵蚀损坏，上面隐约铸有蛙黾的形状。怀疑叫的蛤蟆就是铜鼓精。
《楚辞·七谏》说：虾蛙在药池中游荡。（芳药之池。）
成公绥《阴霖赋》说：百川泛滥横流，灶中生蛙，庭院中能行船。
○蟋蟀
《易通系卦》说：蟋蟀这种虫，随着阴气酉时感到不安，贴在墙壁向外，催促妇女急促纺织，是女工的象征。现在失时不在墙壁上，好像女事不成功，有淫佚的行为，趁夜为奸，所以为门户。夜晚开门户，是人们出入的通道；现在夜晚不关，显然不对。
《易通卦验》说：立秋，蜻蛚鸣叫；白露降下，蜻蛚上堂。
京房《易妖占》说：七月建申为夷，则蟋蟀鸣叫。
《毛诗·冬蟀》说：蟋蟀在厅堂，一年就要结束了。现在我不快乐，时光就要过去。
又《豳·七月》说：七月在野外，八月在屋檐下，九月在门口，十月蟋蟀进入我的床下。（《笺》说：从七月到十月进入我床下，都是指蟋蟀。是说寒冷逐渐到来，不是突然来的。）
陆机《毛诗疏义》说：蟋蟀，像蝗虫但小一些，纯黑色，有光泽像漆，有角和翅膀。一名蛩，一名蜻蛚。楚地人称之为王孙。幽州人叫它促织，是督促的意思，俗语说：“促织叫，懒妇惊。”
《诗义问》说：蟋蟀，吃苍蝇变化而成。
刘芳《毛诗义筌》说：蟋蟀，就是现在的促织，一名蜻蛚。楚地叫它蟋蟀，有的叫蛩，南楚叫它王孙。（《方言》相同。）
蔡邕《月令章句》说：蟋蟀，有的叫蛩，也有的叫蜻蛚，是斯螽、莎鸡之类。
《礼记·月令》说：季夏之月，蟋蟀在墙壁间。
《春秋考异邮》说：立秋，促织鸣叫。（宋均说：促织，就是蟋蟀。立秋，女工事务紧急，所以催促。）
《春秋潜潭巴》说：蟋蟀聚集，天子没有远征的军队。
《春秋说题辞》说：促织就是说催促纺织，纺织兴起事务急促，所以促织鸣叫，女工加倍工作。
《尔雅》说：蟋蟀，就是蛩。（郭璞注说：现在的促织，也叫蜻蛚。）
《周书·时训》说：小暑之日，温暖的风到来；又过五天，蟋蟀在墙壁间。
袁宏《后汉书》说：崔骃上书说：“我听说春阳发出而仓庚鸟鸣叫，秋风猛烈而蟋蟀吟唱，鸣叫大概是气使之如此。”
干宝《搜神记》说：朽烂的芦苇变成蛩，麦子变成〈虫奄〉蝶。
崔豹《古今注》说：蟋蟀，一名吟蛩。秋初出生，遇到寒冷就鸣叫聒噪。济南人叫它懒妇。
又说：沙鸡，一名促织，一名络纬，一名蟋蟀。促织，是说叫声像急促的织布声。络纬，是说声音像纺线。促织，一名促机；络纬，一名纺纬。
阮籍诗说：初秋开始有凉气，蟋蟀在床帷中鸣叫。感物而怀有深忧，悄然令人心中悲伤。
卢谌《蟋蟀赋》说：这种虫是怎么产生的？也是灵智所授予。享受神气非常微小，形体容貌非常简陋。在当时微凉时节，火神已经告退。玄鸟离开屋宇，鹍鸟向南飞翔。风凛冽而吹动树枝，露水零零而坠落树木。月亮转移光影向西落下，天河波流向东注入。在云霄中发出清响，激发悲声直到天亮。
王褒《圣主得贤臣颂》说：虎啸而风起，龙兴而致云。蟋蟀等待秋天吟唱，蜉蝣在阴天出现。
《楚辞》说：从容独倚，蟋蟀在西堂鸣叫。
○虭蟧
《诗义疏》说：蝘，（音偃）一名虭，（音刀）蟧，（音劳）就是蟪蛄。
《尔雅》说：蜓蚞，螇螰。（就是蝭蟧，一名蟪蝭蟧，齐地人叫它螇〈虫固〉。题木奚鹿四音。）
《家语》说：孔子对宰予说：“离开山十里，蟪蛄的声音还在耳边。”
《庄子》说：蟪蛄不知道春秋。（司马彪注说：蝭蟧春生夏死，夏生秋死，所以不知道一年的春秋。）
扬雄《方言》说：蛥蚗（上字读折，下字读夬），齐地人称为螇螰（奚、鹿两音）；楚地人称为蟪蛄，或者称为蛉蛄（上字读零）；秦地人称为蛥蚗；从函谷关以东称为虭蟧（貂、料两音），或者称为蝭蟧（蝭音帝），或者称为蜓蚞（音廷木）；西楚和秦地同称。（江东又叫做蟂蟧。）
《风土记》说：秋天蟪蛄在早晨鸣叫，寒蛩在夜晚鸣叫。
○鼠负
《尔雅》说：蟠，就是鼠负。（郭璞说：这是瓮器底下的虫子。旧说伊威是鼠妇的别名，不详。）
《毛诗·东山》说：伊威在室内。（伊威，就是委黍。）
陆机《毛诗疏义》说：伊威，一个名字叫委黍，一个名字叫鼠妇。在墙壁根、瓮底下的土中，像白鱼一样。
《说文》说：蟠蟅（音柘），就是鼠妇。蛜威、委黍，就是鼠负。
干宝《搜神记》说：豫章有一家的婢女，在灶下，忽然有数寸长的人来到灶间。婢女误用脚踩死了一个。不一会儿，就有数百人身穿丧服，抬着棺材迎丧，丧礼仪式都齐备，出了东门，进入园中又到了船下。靠近去看，都是鼠妇，用开水浇杀，于是绝迹。
葛洪《治疟方》说：取鼠妇虫十四只，各自用酒糟包裹起来，共十四丸。临发作时，服七丸就好了。
陶弘景《本草经》说：鼠妇，一个名字叫蟠负，一个名字叫伊威，一个名字叫委人。俗说老鼠多在洞穴中，背就背着它。现在写作‘妇’字，似乎不合道理。又有一个名字叫鼠姑。人家用它来取悦于人，方法很多但效果少。
○蠹
《韩诗外传》说：枯鱼穿在绳索上，哪里不被虫蛀？
《尔雅》说：蝎，就是蛣蝴〈虫屈〉（木中的蠹虫）。蝎，就是桑蠹（即蛣〈虫屈〉）。
《汉书》说：汉文帝赐给南越王赵佗书信和衣物，赵佗于是派使者进献一器桂蠹。
文子说：山出产金，反而自己刻削自己；树木生蠹虫，反过来吃自己。
《穆天子传》说：天子向东巡游，驻扎在雀梁，在羽陵曝晒被虫蛀的书。（意思是曝晒书，蠹虫被囚禁叫做蠹书。）
杜宝《大业拾遗录》说：大业七年，始安郡进献桂蠹四瓶，每瓶一千只。紫色，香辛有味道。吃了它，能治阴痰病。
○强蛘（音羊）
《尔雅》说：蛄{施虫}，就是强蛘。（郭璞注说：米谷中的小黑蠹虫。建平人称为蛘子。音羊。）
《方言》说：蛄{施虫}（音施）叫做强蛘。（郭璞注说：江东叫做姑{施虫}。）
○啮桑
《尔雅》说：蠰（音饷），就是啮桑。（郭璞说：像天牛，长角，身体有白点，喜欢咬桑树，钻洞藏在里面。江东叫做啮发。）
○守瓜
《尔雅》说：蠸（音权）舆父，就是守瓜。（郭璞注说：现在瓜中的黄色小虫，喜欢吃瓜叶，名叫守瓜。）
○蚰蜒
《尔雅》说：螾墬，就是入耳（蚰蜒。墬音衍）。
《方言》说：从函谷关以东，蚰蜒叫做蚓{衍虫}，或者叫做入耳，或者叫做〈虫长〉（音长）〈虫丽〉（所宜切）；赵魏之间或者叫做蚨虶（音扶于）；北燕叫做〈虫丑〉蚭（《广雅》相同。〈虫丑〉，奴六切。蚭，音尼）。
○蜰（音肥）
《广五行记》说：《春秋·鲁庄公二十九年》记载“蜰”，刘向认为这不是中原所有的。南越盛暑，男女同川洗浴，淫乱所生。这种虫臭恶。当时鲁庄公娶了齐国淫乱的女子为夫人。
《后汉书》说：王莽地皇元年，蜰虫遮天蔽日来到长安，进入未央宫，王莽派官吏捕捉。当时天下大乱，不久王莽失败被杀。
○蜚廉
《本草经》说：蜚廉，味咸，治血瘀，逐下血，破积聚，治喉痹。生于晋地山泽中，二月采集。
《吴氏本草》说：蜚廉虫，神农、黄帝说治妇人寒热。
○蚃
《尔雅》说：国（音或）貉，就是虫蚃（音许两切。现在称蛹虫为蚃。《广雅》说：土蛹，就是蚃虫）。
○{求虫}螋（音求搜）
《说文》说：{求虫}，是多足虫。
《广雅》说：矜，就是{求虫}螋。
《博物志》说：蠷螋虫的尿射中人影，也会随所着的地方生疮。（卢氏说：用鸡肠草捣烂敷上，过一天就好了。）
○尘虫
《吴氏本草》说：尘虫，一个名字叫土鳖。
○蛇公
《异苑》说：海曲有一种东西叫蛇公，形状像倒扣的莲花，纯白色。
庾阐《杨都赋》说：蛇公沉光于海曲。
○螲蟷（上字知栗切，下字多郎切）
《尔雅》说：王，就是蛈蝪（音铁、汤）。（郭璞注说：就是螲蟷。像蜘蛛，在洞穴中，有盖子。现在河北人叫〈虫誓〉鲵昜。）
○金花
竺法真《登罗山疏》说：金花虫，大小像斑猫，形状颜色花纹像金，属于龟类，得到它饲养玩赏终日。
○慈母
《淮南子》说：朝秀不知道月末月初（即寿命短）。（许慎注说：是朝生暮死的虫，生长在树上，像蚕蛾，又叫兹母。）