木部
卷三
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《尚书》记载：荆州进贡杶木、柘木、桧木、柏木。
《诗经》记载：《邶风·柏舟》，是说仁德之人不得志。卫顷公时，仁人失意，小人环绕身边。那柏木小船，随波漂流。（柏木，适合做船。）
又记载：《鄘风·柏舟》是共姜自誓守节。卫国世子共伯早逝，其妻坚守节义，父母想逼她改嫁，她发誓不答应，因此作此诗。那柏木小船，漂在河中央。
又记载：徂来山的松树，新甫山的柏树。（新甫，山名。）
《周礼》记载：冀州，适宜生长的树木是松树和柏树。
《礼记》记载：礼对于人，就像松柏有中心一样。
《五经通义》记载：诸侯的墓上种植柏树。
《尔雅》记载：柏，又称掬。
《汉书》记载：汉武帝建造柏梁殿，与群臣在其下宴饮。（又说建造柏梁台）
又记载：朱博担任御史大夫时，府中庭院排列柏树，有数千只野乌鸦栖息在上面。（《颜氏家训》说：这是早晚的乌鸦，文士往往误当作乌鸢使用。）
又记载：汉昭帝时，长安各陵墓的柏树枯倒的，全部重新生长叶子，虫子在树上咬出字迹：“公孙病巳立。”后来昭帝驾崩，昌邑王即位，二十七天被废，迎立宣帝，宣帝名叫病巳，后来假托为祠。
《东观汉记》记载：李询遭遇父母丧事，六年间亲自背土种柏树，常住在墓旁。
谢承《后汉书》记载：陈留人虞延担任郡督邮。光武帝巡视到外黄，问虞延陵园中柏树的数量，虞延全部知道，因此被赏识。
王隐《晋书》记载：王裒，字伟玄。痛心父亲王椿因命数而终，断绝仕途不再做官。在墓旁建屋，早晚常到墓前朝拜，总是悲痛号哭到气绝。墓前一棵柏树，王裒常攀援，泪水所沾之处，树色与普通树木不同。
萧方等《三十六国春秋》记载：王敦令郭璞占卦，郭璞说：“您起事，祸患必不久远。”王敦怒道：“你寿命多长？”郭璞说：“命尽今日。”被拉出去斩首，郭璞问：“要往哪里去？”回答：“南山之巅。”郭璞说：“我知道了，一定在双柏之间吧？”当时有鹊巢且枝繁叶茂。
《宋书》：鲁郡孔子旧庙有柏树历经两代，经历汉、晋，其粗大需合抱，士人敬重不敢侵犯。江夏王刘义恭派人全部砍伐，父老都叹息。
《齐书》记载：王俭，字仲宝。司徒袁粲见到他，感叹说：“这是宰相之门，栝柏、豫章虽然幼小，已有栋梁之器！”
又记载：江夏王萧锋，因明帝失去权柄，常郁郁不乐。作《修柏赋》以表达心志，说：“既不同于众树而独立，也含贞正而挺直。岂是春日自芳？也是霜下更盛！狂风不能摧折其枝，积雪不能改变其性！虽然当年坎坷，但期望后凋可歌咏。”当时帝业暗中转移，萧锋独自感慨，有兴复之意。
又记载：王晏任员外郎时，其父王普曜书斋前的柏树忽然变成梧桐。议论者认为，梧桐虽有栖凤之美，但失去了后凋的节操。
《梁书》：侯景攻陷台城后，都城中王侯百姓的庙树都遭残毁，只有文宣太后庙四周的柏树独自茂盛。到侯景在南郊祭天时，都官尚书吕季略劝说侯景，令砍伐此树，以建造三桥。砍了南面十多棵，过两夜全部从根部萌生，便长高数尺。当时已是冬月，却翠绿茂盛如春。贼兵大惊，厌恶此事，令全部砍杀。有识者认为，从前上林苑有枯柳复生，是汉宣帝应兆；庙树重新变青，必彰显陕西的祥瑞。
《北齐书》记载：魏兰根遭母丧，守丧有孝名。将要葬于常山郡境内，那里原有董卓祠，祠中有柏树。魏兰根认为董卓凶逆无道，不应立祠至今，于是砍伐柏树做棺木。有人劝他不要砍，魏兰根全部取用，毫无畏惧。
又记载：樊卫天性至孝，父亲去世，背土筑坟，种植柏树方圆数十亩，早晚号哭思慕。
又记载：文宣王曾在晋阳夜宿松门岭，有数棵松树，都已千年，枝叶稀疏茂盛，似有神灵寄托。文宣当时已醉酒，向岭上怒骂，射中一棵，不久枯死。
《后周书》记载：周武帝征伐北齐，永昌公宇文椿驻军鸡栖原。齐王宇文宪秘密对宇文椿说：“用兵是诡诈之道，去留不定。面对形势而行动，不能遵循常规。你现在扎营，不必张设帐幕，可砍伐柏树作庵，显示有形势，让军队离开后，敌人仍会怀疑。”齐王分兵一万人，向千里径会合，被敕令召回，率兵夜返。齐人果然认为柏庵是帐幕，没有发现军队撤退，第二天才醒悟。
《隋书》记载：蔡景王宇文整，是文帝的弟弟。周明帝时，因武玄军功赐爵。随武帝平定北齐，力战而死。文帝最初居武玄之丧，率诸弟背土筑坟，每人种植一棵柏树。四棵都茂盛，西北角宇文整所栽的唯独发黄。后来因大风雨，连根失去，果然不吉利。
《唐书》记载：长寿二年冬十月，万像神宫旁有柽松树，都变成柏树。
又记载：狄仁杰补任大理丞时，将军权善才因砍伐昭陵柏树获罪，狄仁杰上奏其罪应当免职。高宗发怒，下令处死。狄仁杰进言：“如果有人盗取长陵一捧土，陛下如何加刑？如今陛下因昭陵一棵柏树杀一位将军，千载之后，会说陛下是苛刻之主。臣不敢奉行此制。”皇帝怒意稍解。
《孙卿子》说：柏树经历冬天而不凋零，蒙受霜雪而不改变，可谓得其真性。
《国语》说：高山峻岭，不生草木；盐碱之地，其草不肥。
《山海经》说：三珠树，生长在赤水之上。其树像柏叶，果实都是珠子。
又说：白於山，山上多松柏。
《穆天子传》说：甲申日，天子登上大北之坡，下来在两棵柏树下休息。（有两棵树。）
《东方朔传》说：孝武皇帝时，闲居无事，在未央前殿闲坐，天刚雨停，东方朔拿着戈在殿阶上自言自语。皇上喊来问他，回答说：“殿后柏树上有喜鹊，站在枯枝上，向东鸣叫。”皇上派人查看，果然如东方朔所言。皇上问怎么知道的，东方朔说：“以人事推论，风从东方来，喜鹊尾巴长，尾巴摆动就会跌倒，一定顺风而立，所以知道向东鸣叫。”又问：“怎么知道站在枯枝上？”东方朔说：“刚雨停，活枝滑，枯枝涩，所以知道站在枯枝上。”皇上大笑。
《风俗通》说：墓上种柏树，路头放石虎。
《周礼》中方相氏进入墓室驱赶魍像。魍像喜欢吃死人的肝脑，人们不能常让方相氏站在墓旁来禁制它，而魍像害怕老虎和柏树。
《列士传》说：延陵季子解下宝剑，挂在徐君墓前的柏树上。
《洞冥记》说：磅山之北有洞穴，穴上有柏树。从前李少翁从阆阴移来此穴，种了这棵柏树，已见扶桑三次枯萎，海水干涸。皇帝发觉，派人去穴中挖掘，不见其根，只见赤燕飞入云中。移柏树种植在通灵台。
《水经》说：陉山有郑国祭仲墓，旧有。旧有一棵枯柏树，在其尘根旧株上，长了许多小柏树，排列秀美青翠，望去可喜。
《从征记》说：泰山庙中，柏树都三十多围，夹在两阶旁。赤眉军曾砍一棵树，见血而止，如今斧痕还在。
《地理志》说：华山生长纹理美丽的柏树。
《范子计然》说：柏脂产自三辅，上价七十，中价三十，下价十。
《汉官仪》说：正月初一饮柏叶酒，祝寿。
《汉武故事》说：柏梁台高二十丈，全部用柏木，香气飘散数十里。
《列仙传》说：赤松子爱吃柏实，牙齿脱落又重生。
《仙经》说：服用柏子，人可长寿。
《三辅黄图》说：汉文帝霸陵，不筑山陵，多植柏树。
《三辅旧事》说：汉朝各陵墓都属太常管辖，有盗柏者，被处死弃市。
《太山记》说：山南有太山庙，种植柏树千株，大的十五六围。老人传说：是汉武帝所植。
《三齐记》说：尧山祠旁有柏树，枯死后又复生，不知经历几代。
《陈留耆旧传》说：李充父亲去世，父亲墓旁有盗柏树的人在夜间砍伐，李充亲手杀了他。
《述征记》说：柏谷，是谷名。汉武帝微服出行，所到之处，在柏谷受到傲慢的接待。谷中有伍仑车地，两边是高原地带，柏树成荫遮蔽终日，几乎看不到阳光。
《晋宫阙名》说：华林园，有柏树两株。
崔实《四民月令》说：七月收柏实。
《列异记》说：陈仓有人得到一怪物，形状不像猪，也不像羊，众人不能命名。两个童子说：“这是媪，常在地下吃死人脑。如果想杀它，用柏叶插在它头上。”
《幽明录》说：王丞相令郭璞占卦，请为一卦。卦成，郭璞心中很厌恶，说：“有震灾。您能命车驾西行数里，找到一棵柏树，截取和您身长一样，放在平时睡觉的地方，灾祸可消除。”王丞相听从，数日后果然地震，柏木粉碎。
任昉《述异记》说：卢氏县有灵君古墓，墓旁古柏两棵，枝条荫蔽二百多步，树纹隐起，都是龟甲形，坚硬如铁石。
嵇康《养生论》说：麝吃柏叶而香。
《楚辞》说：山中的人啊像杜若般芬芳，饮石泉啊吃松柏。
《古歌》说：平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。
刘越石《扶风歌》说：南山石高峻，松柏何摧残！上枝拂青云，中心十数围。洛阳发中梁，松柏自悲伤。谁能雕刻它？公输与鲁班。涂上丹漆，薰以苏合香。本是南山柏，今为宫殿梁。
○槐
《周礼》记载：朝士掌管三槐，是三公的位次。
又记载：司烜氏掌管火，冬季取槐木和檀木的火。
《左传》记载：赵宣子多次进谏，晋灵公厌恶他，派鉏麑去刺杀他。清晨前往，卧室门已开。赵宣子穿戴整齐准备上朝，时间尚早，坐着打盹。鉏麑退出叹息说：“不忘恭敬，是百姓的主心骨。杀害百姓的主心骨，是不忠；放弃君命，是不信。有一于此，不如死！”于是撞槐树而死。
《春秋玄命苞》说：种植槐树，在树下听讼。（槐，意为归。情理确实如此。）
《春秋说》说：槐木，是灵星之精。
《尔雅》说：櫰，槐，大叶而黑。（槐树叶大色黑的称为櫰。）守宫槐，叶子白天合拢，夜晚张开。（郭璞注说：守宫槐，白天叶子闭合，夜晚舒展。晋儒林祭酒杜行齐说：在朗陵县南有一棵树，像槐，叶子完全聚合相贴，夜晚则舒展，就是守宫。江东有树，与此相反。民间因此合昏晓昼夜，其理不同。宵炕，音忼。聂，合。炕，张。白天合晚上开。）
《五经通义》说：士的墓上种槐树。
《国语》说：董叔将娶范氏女，叔向说：“为何不停止？”董叔说：“想寻求攀附。”后来，董祁向范献子告状说：“董叔不敬重我。”范献子抓住董叔把他吊在庭院的槐树上，叔向经过，董叔说：“你为何不替我求情？”叔向说：“你想得到的已经得到了，又何必求情。”（纺，悬挂。）
《汉书》记载：汉昭帝玄始四年，山阳社中的大槐树，官吏砍断它，当夜又自行直立如故。
《晋书》记载：苻坚僭号，从长安到各州，路旁都种槐树和柳树。百姓歌谣说：“长安大街，两旁种槐。下走朱轮，上有栖鸾。”
又记载：大司马府有老槐树，殷仲文面对它叹息说：“这棵树婆娑，生机已尽！”
崔鸿的《前凉录》记载说：起初，河西地区不生长楸树、槐树、柏树和漆树。张骏统治时期，从泰陇地区取来这些树种种植，但最终都死了。而在酒泉宫的北角，有一棵槐树生长出来，李玄盛为此写了《槐树赋》。
沈约的《宋书》记载说：孔子夜里梦见在三棵槐树之间，丰沛之地有赤色之气。他驱车朝着楚地的西北方向观察，看见一个割草的孩子在对抗麒麟，伤到了麒麟的左腿，然后用柴草覆盖了它。
《梁书》记载说：庾肩吾经常服用槐树的果实，年纪七十多岁，眼睛还能看清小字，鬓发都是黑的。在离乱的时候，他逃奔到江陵。
《后周书》记载说：韦孝宽担任雍州刺史。在此之前，路边每一里设置一个土堆，经过雨水冲刷就会毁坏，常常需要修理。自从韦孝宽到任后，就命令部下在应当设置土堆的地方种植槐树来代替，这样既免去了修复的麻烦，行人旅客又能得到树荫庇护。文帝后来看到了，感到奇怪，询问之后知道了情况，说：“怎么能只有一州这样做，应当让天下都这样。”于是下令各州，在道路上每一里种一棵树；十里种三棵树，一百里种五棵树。
《隋书》记载说：高颎，字昭玄。担任新都大监时，常常坐在槐树下处理政务，那棵树不按照行列生长。有关部门想要砍掉它，高颎下令保留它不要砍掉，以展示给后人。
又说：土回因为孝顺闻名，开皇初年去世。他的儿子土士雄，年少时质朴正直、孝顺父母、友爱兄弟。父亲去世后，他又在墓旁搭建庐舍，背土筑成坟墓。他家庭前有一棵槐树，先前非常茂盛。等到土士雄守丧时，槐树就枯死了。服丧期满回到家中，枯死的槐树又重新繁荣。高祖听说后，感叹他们父子极为孝顺，下诏褒扬，把他们居住的地方命名为累德里。
《唐书》记载说：永崇二年，太平公主下嫁驸马薛绍，以万年县作为举办婚礼的场所。公主的辂车从兴安门南边，到宣阳坊的西街，夜间设置火把，烈焰相连，路两旁的槐树有很多被烧死了。
又说：正玄年间，度支打算取用两京道路上的槐树作为柴薪，再栽种小树。先下发符牒给渭南县，县尉张造阻止说：“召伯曾休息的地方，尚且不能剪除；先皇曾经巡游的地方，怎能砍伐？”于是停止了。
又说：长庆年间，虢州刺史萧佑上奏：湖城县永房乡百姓阎酆，五代人共同居住，家里有一棵槐树，重新长出了枝叶。
《管子》记载说：五沃的土地，适宜种植的树木是槐树。
《晏子春秋》记载说：齐景公有一棵心爱的槐树，派人守护，下令犯禁触碰槐树的人要受刑，伤害槐树的人要处死。有人醉酒后伤了槐树，将要被施刑。他的女儿害怕，去告诉晏子，说：“我恐怕邻国听说这件事，会说国君爱槐树而残害百姓，这可以吗？”晏子进去向景公进言，景公释放了伤害槐树的囚犯，废除了这项禁令。
《淮南子》记载说：槐树生长时，进入季春时节，五天长出像兔子眼睛一样的芽，十天长出像老鼠耳朵一样的叶子，再过十天开始形成圆形，很快叶子就长成了。（规，指叶子刚开始展开。）
又说：九月官候，对应的树木是槐树。（这个月修缮守备，所以官候种植槐树。槐，是怀的意思，取怀柔远近之意。）
又说：老槐树能生火。
又说：槐树，是市学和学宫的象征，种植青色的槐树。燧人氏在秋天取槐树和檀木的火。天所覆盖，地所承载，六合所包容，阴阳所照耀，雨露所扶持。这些都生于父母，所缺的在于一个“和”字。以天为父，以地为母，所以槐树、榆树与橘树、柚树合并而成为兄弟；有苗氏与三危氏，相通成为一家。
《抱朴子》记载说：槐钟，用新的瓷器和泥封起来，二十多天后，蒲草和皮都腐烂了。然后洗干净，像大豆一样大小，每天服用。这东西非常补脑，早服用，能使人头发不白而长生。
《太公金匮》记载说：周武王问太公说：“天下的神灵很多，恐怕有能识别的，如何对待他们？”太公说：“请在王门内种植槐树，有益的神灵进入，无益的拒绝他们。”
《三辅黄图》记载说：玄始四年，建造明堂辟雍，修建了三十区博士的房舍，作为会市。只排列了数百行槐树，儒生们每月初一和十五在此市集聚会，各自拿着自己郡县出产的物品和经书相互买卖，彬彬有礼地作揖谦让，在槐树下议论，侃侃而谈、和悦恭敬的样子。（此事在礼部学校篇有详细记载。）
焦赣的《易林·家人之乾》说：千年的槐树，身上多有斧头砍伐的痕迹。
《汝南先贤传》记载说：新蔡人郑敬，字子都，担任郡功曹都尉。高懿的厅堂前有一棵槐树，上面有露水，类似甘露。高懿询问属官，都说是甘露，只有郑敬说：“明府您的政绩还不能招致甘露，这只是树汁罢了。”高懿不高兴，假托有病离开了。
杨咳戤的《洛阳伽蓝记》记载说：李昌年间，广陵王玄渊，最初被授予仪同三司，率领大军北讨葛荣。夜里梦见穿着兖衣，靠着槐树站立，认为这是吉兆。问杨玄慎，杨玄慎说：“这是三公的祥瑞。”玄渊非常高兴。杨玄慎回去后，告诉别人说：“广陵王要死了！槐字是木旁鬼，死后会得到三公的职位。”广陵王果然被葛荣所杀，追赠司徒公，最终如他所说。