木部
卷二
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郭子横《洞冥记》记载：太初三年，东方朔从西那国返回汉朝，带回了十枝声风木的枝条，长九尺，粗细如手指，非常可爱。缙云氏时期封禅时，曾进贡这种木材作为车辇的用料。这种树木生长在因洹水中，也就是《禹贡》所说的因洹。因洹水边生长着甜波树，树上有紫燕、黄鹄聚集。它的果实像细小的珠子，风吹动枝条时发出玉石般的声音，因此得名。春夏时节散发馨香，秋冬时节声音清越。如果有战事，声音就像金属和皮革的响声；如果有文治，声音就像琴瑟的乐音。皇帝用这些枝条赏赐群臣，百岁以上的老人都能得到赏赐。有人生病时，枝条会出汗；有人去世时，枝条会折断。当年老聃生活在周朝，说这枝条七百年都没有出汗。偓佺出生于尧的时代，已经三千岁，种植这枝条竟然没有折断。皇帝于是把枝条赐给东方朔，东方朔说：“我已经见过这枝条三次枯死，死后又复活，何止是出汗和折断呢？”民间谚语说：“年纪不到一半，枝条不出汗。”这种树木五千年才湿润一次，一万年才枯萎一次。缙云氏时期，这种树生长在阿阁之间。
又说：玄光元年，修建寿福灵坛，宽百步。四周架设铜梁银木，上面种植垂龙木。这种树像青梧，高十丈。有朱色的露水，颜色像丹汁，洒在叶子上，落地都变成珠子。它的枝条像龙倒垂，红色，叫做珠枝树。这个坛高八尺，花纹错杂，呈金色。
虞喜《志林》说：东海里的鱼掉下一片鳞，昆仑山的树落下一片叶，圣人都能知道。
王韶之《始兴记》说：汉朝将要消灭越国，越王筑城伐木。正要运送时，一夜之间，几千根木材突然消失，这是越国灭亡的征兆。
《方言》说：树木的细枝叫做杪，江淮扬楚一带叫做篾。
《盐铁论》说：茂密的树木下面没有丰盛的草，大土块之间没有好的禾苗。
《搜神记》说：庐江舒县陵亭有流水，旁边有一棵大树。常有几千只黄鸟在树顶筑巢，树下有旧祠堂。后来看见一个穿着绣衣的妇人，自称黄祖，能兴云布雨。
《地境图》说：财物在丘陵中的，树木会发生变化，所以树木有折断枯死的，旁边就有财物。折断的方向指向财物所在：如果在南方，离树八尺；如果在东方，离树六尺。
《楚辞》说：一个人长着九个脑袋，拔掉了九千棵树。
又说：秋风轻轻吹啊，洞庭湖波起啊，树叶落下。
又说：渔网为什么放在树上？
又说：攀折荷花啊在树梢。
又说：树木盘曲互相缠绕啊，林中的树枝弯曲。（音委，枝叶盘曲的样子。）
左思《蜀都赋》说：那里的树木，挺拔的树干高耸，枝条修长，扇动飞云，拂过轻霄。羲和借道于峻岭，阳乌在树梢上盘旋回翔。
王彪之《闽中赋》说：树木如同藤虹，在高峻之处呈现出彩色。流星般的丛树美丽，光芒照耀着高高的树林。
○松
《尚书》说：青州，进贡的是漆、丝、麻、铅、松、怪石。
《诗经》说：徂来的松树，新甫的柏树。（徂来、新甫，都是山名。）
又说：松树挺拔高大，松木做的椽子很长，柱子粗大而排列整齐。
又说：山上有高大的松树，低湿处有游龙草。（松，是树木；龙，是红草。）
又说：茑和女萝，攀附在松柏上。
又说：淇水悠悠流淌，桧木做桨松木做舟。
又说：像松柏的茂盛，没有不承继的。（像松柏的枝叶，常常茂盛，没有衰落的时候。）
《左传》说：晋侯派张骼、辅跞到楚国军队中去，向郑国请求驾车的人。（想要得到郑国人自己驾车，了解当地的地形。）郑国人占卜选宛射犬，吉利。子太叔告诫他说：“对待大国的人，不能和他们平等对待！”（意思是不能与之同等，要让他们居于下位。）宛射犬回答说：“无论兵多兵少，御者的地位是一样的。”太叔说：“不对，小土丘上长不出松柏。”（培塿，小土山。松柏，大树。）
又说：楚国的郏敖即位，王子围担任令尹。（康王的弟弟。）郑国的行人子羽说：“这不合常规，他一定会取代国君而昌盛。松柏之下，草无法生长。”（意思是楚君弱小，令尹强大。事物不能两盛。）
《礼记》说：对于人来说，就像竹箭有皮，松柏有中心。这两样东西是天下最根本的，所以能经历四季而不改变枝干、不变换叶子。
《礼斗威仪》说：君主顺应木德而称王，政治清平，那么松树就会常生。
《论语》说：鲁哀公向宰我问关于社神的事，宰我回答说：“夏朝用松树，殷商用柏树，周朝用栗树。”
又说：天气寒冷，然后才知道松柏是最后凋谢的。
《史记》说：松柏是百木之长，守护着宫阙。
《汉书》说：贾山谈论治乱时说：“秦朝修建驰道，宽五十步，每隔三丈种一棵树，在道路两旁筑厚墙，用铁锥夯实，种上青松，使驰道壮观，以至于后代的人连逍遥驻足的地方都没有了。”
应劭《汉官仪》说：秦始皇登封泰山，遇到疾风暴雨，幸得松树遮蔽，于是封这棵松树为五大夫松。（泰山又叫岱宗。小天门还有秦朝的五大夫松。）
张勃《吴录》说：丁固，字子贱，会稽人。宝鼎年间，被任命为司徒。当初做尚书时，梦见松树长在肚子上，对人说：“松字，是十八公。”十八年后果然位列三公，正如梦境。
王隐《晋书》说：山涛为母亲服丧，回到故乡。山涛虽然年老，但守丧超过了礼制，亲手种植松柏。
又说：庾顗（我来切）见到和峤说：“像千丈松树一样森然挺拔，虽然有很多节疤，但盖大厦时，正是做梁栋的材料！”
又说：慕容垂攻打符丕，在邺城粮草耗尽，马没有草吃，只能削松木来吃。
《宋书》说：顾欢好学。乡里有学校，顾欢贫穷无法就读，就在学校墙壁后面靠着听讲，没有遗漏。晚上就点燃松节读书。
《齐书》说：张堪喜欢在斋前种植松柏，当时的人说：“张堪屋下陈尸。”（意思是种松柏像坟墓。）
《梁书》说：陶弘景特别喜爱松风，庭院中都种着松树。每次听到松涛声，就欣然快乐。有时独自在泉石间游玩，看见他的人都以为是仙人。
《陈书》说：张讥，字直言。后主继位后，担任国子博士、东宫学士。后主曾驾临钟山开善寺，召见随从大臣坐在寺西南的松林下，命令张讥树立义理。当时要麈尾还没拿来，后主下令取松枝，亲手交给张讥，说：“可以代替麈尾。”回头对群臣说：“这就是张讥以后的事。”（指张讥晚年以松枝代麈尾讲学。）
《后魏书》说：甄琛父亲去世，他在墓地内亲手种植松柏。隆冬时节，挖土挑水。乡里老人同情他，都来帮忙。十多年后，坟冢建成，树木茂盛。
又说：彭城王元勰跟随皇帝巡幸代都，驻扎在上党的铜鞮山路，有十几棵大松树。当时皇帝举着伞，边走边作诗，让人拿给元勰看，说：“我作诗虽然不及七步，但也不算远。你可以作诗，等到了我这儿就完成。”元勰离皇帝十几步远，于是边走边作，还没到皇帝面前就完成了。诗说：“松林经历几冬，山川和过去比怎样？风云与古时相同。”皇帝大笑说：“你这诗也是在责备我啊。”
《唐书》说：拔野古在仆骨东境，那里水草丰美，人们都富裕，土地多霜雪。它的北东一里处叫康于河，有松木，入水一二年后，就变成石头，颜色青黑。有国人居住，那里的人称之为康干，名为石后，仍有松木的花纹。
又说：贾嘉隐七岁时，以神童被召见。当时太尉长孙无忌、司空李勣在朝堂站立说话，开玩笑问贾嘉隐：“我所倚靠的是什么树？”贾嘉隐回答说：“松树。”李勣说：“这是槐树，怎么忽然说是松树？”贾嘉隐说：“以公配木，就是松树。”长孙无忌接着问：“我所倚的是什么树？”贾嘉隐回答说：“槐树。”长孙无忌说：“你不能换个说法吗？”贾嘉隐应声说：“何须换个说法，只是取以鬼配木罢了。”
《穆天子传》说：天子登上了长松的山坡。（山上有高大的松树。）
《说苑》说：智襄子建造宫室，建成后士茁晚上来见。智伯说：“宫室很美吧？”士茁回答说：“美是美，但我也有些担忧。”智伯说：“担心什么？”士茁回答说：“臣下凭借康秉笔侍奉您，记得有句话说：‘高山峻岭，不长草木；松柏之地，土壤不肥沃。’现在土木工程超过人力，我担心居住的人不安宁。”宫室建成三年后，智氏就灭亡了。
《周书》说：太姒梦见周朝的梓树变成了松树。
《庄子》说：孔子说：“天寒到了，霜雪降下，我才知道松柏的茂盛。”
《试萦》说：楚国有高大的松树和有纹理的梓树。
《孙卿子》说：天气不寒冷，就无法知道松柏；事情不艰难，就无法知道君子。
《吕氏春秋》说：所以百仞高的松树，如果根部受伤，树梢就会枯槁。
《抱朴子》说：松树生长三千年，树皮中有聚芝，形状像龙，名叫飞节芝。
又说：《玉策记》说：“千年的松树，侧枝向上，主干不长，远远看去像倒伏的车盖。其中有东西，有的像青牛、青羊、青狗，有的像人，吃了都能长寿万岁。”
又说：天陵倒伏如盖的松树，大谷倒生的柏树，所有这些树木，都与天同长，与地同久。
又说：认为夏天一定生长而荠菜小麦枯死，认为冬天一定凋谢而松柏茂盛。
《符子》说：符子与弟子登上泰山，下临千仞深渊，上遮百丈松树，萧萧然精神旺盛于一座山丘。言语不出于农具，心思不超过俗人，就像木狗守门，瓦鸡报晓。
《先圣本记》说：许由推辞帝尧的禅让之意，说：“帝尧坐在华美的殿堂上，面对双阙，您的荣耀也足够了。我坐在华美的殿堂上，窗前有松树森然。虽然面对双阙，但与鸾鸟在昆仑的荣耀没有什么不同，我哪里知道哪一种才是真正的荣耀呢？”帝尧赞美许由，以他为师。
《列仙传》说：伏生在商汤时期担任木正。经常吃松脂，自己建造石室。周武王祭祀他。偓佺喜欢吃松子，能飞行追上奔马。他把松子赠送给尧，尧没有服用。
《异苑》说：汉末大乱，宫人、小黄门跑到墓地的树上躲避兵乱，吃松柏的果实，于是不再饥饿，全身长毛，长一尺左右。乱局平定后，魏武帝听说后开始收养他们，让他们回去吃谷物，结果牙齿脱落，头发变白。
《少神境记》说：荥阳南面有石室，石室后面有一棵孤松高千丈。常有两只鹄鸟，早晨必定一起飞翔，傍晚总是成对栖息。传说：从前有一对夫妇，都隐居在这个石室中，年岁已经几百，化为两只鹄鸟。一只丢失了，不久被人杀害；另一只独自栖息在这棵松树上，孤独地站立哀鸣。
《玄中记》说：松脂渗入地下，千年后变成伏神、茯苓。
《博物志》说：荒乱时没有食物，可以把松柏叶切细，用水送服，根据个人能力，以不饿为度，用粥汤送服更好。应当用柏叶五合，松叶三合，不可过量。
《嵩高山记》说：嵩高丘有大松树，有的百岁、千岁。它的精怪变成青牛，或者变成伏龟。采摘食用它的果实，可以长生。
《云南记》说：云南有一丈高的松树，果实像新罗松子。
周景式《庐山记》说：石门岩就是松林。南临石门涧，在涧中仰视，松树排列整齐，像麈尾，名叫麈尾松。西岭的松树像马鬃。又有叶子五粒的，叫五粒松，吃了可以长生。
《范子计然》说：松脂产自陇西，像胶一样的是上品。
《圣贤冢墓记》说：《东平王无疆传》说：“王回到封国，思念京城。后来去世，葬在东平，他的坟上的松柏都向西倾斜。”
《汉武内传》说：药物，松柏的油脂，服用可以延年益寿。
焦赣《易林·需之坤》说：温山上的松柏，常茂不落。
《广州先贤传》说：顾琦非常孝顺。母亲去世，顾琦独自修坟，经过一年才完成。守丧超过礼制，种植松柏成行。
王羲之《游郡记》说：永宁县界海中有松门，在岛屿上。都生长松树，所以叫松门。
《豫章记》记载：徐孺子的墓在郡城南边。当时杜牧担任徐兴太守，在墓边种了松树，太守谢景立了碑，太守夏侯嵩在墓顶立了思贤颂碑，现在都在。松树已经大得可以合抱。
《本草经》说：松脂，又名松膏、松肪，味道苦，性温，能温补中焦，长期服用能使身体轻健、延年益寿。
《世说》记载：孙兴公自认为懂得适可而止、安守本分。他在书斋前种了一棵松树。高世远当时是邻居，对孙说：“这棵松树苗不是不茂盛可爱，但永远成不了栋梁之材罢了。”孙公说：“枫树柳树虽然能长到合抱粗，又有什么用呢？”
又说：李玄礼气质凛冽，如同高大的松树下的风；周君风度飕飕，如同小松树下的风。
《金楼子》记载：梁武帝拜谒山陵，靠着手杖才能起身，所洒落的眼泪，使松树都改变了颜色。
《颜氏家训》记载：北齐时期有个人叫席毗，是清廉能干的人。官做到行台尚书，他轻视鄙视文学。嘲笑刘逖说：“你们这些人的辞藻，好比早晨的菌类，只能欣赏片刻，不是大才！哪里比得上我们这些人，好比千丈高的松树，经常经历风霜，不会凋谢枯悴。”刘逖回答说：“好啊！”
《西京杂记》记载：东都洛阳的龙兴观有一棵古松树，枝条弯垂倒挂，相传已经有一千年了。常有白鹤飞来停落在上面。蔡孚写了《偃松》诗篇，唐玄宗赐诗唱和并亲自书写，刻在石碑上纪念，公卿大臣都来唱和。
《晋阳记》记载：郡城西北有棵松树，枝条茂盛，树荫覆盖数亩。传说这是陶桓公的船桨长成的树。
《梦书》说：松树象征人君。梦见松树，是见到君主的征兆。
宋玉《风赋》说：风从泰山的山坳升起，在松柏树下舞动。
《扶风歌》说：南山石头高大嶙峋，松柏多么茂盛！上面的树枝拂触青云，树干中间有十几围粗。
《古艳歌》说：马吃柏树叶，人吃松树树脂。不能永久吃饱，暂且可以充饥。
庾肃之《松赞》说：流淌的汁液飞溅出津液，沉潜的精气幽深凝结。贞洁的花朵蕴含芳香，向上拂拭洁白的雪花。