木部
卷五
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《毛诗》说：《东门之枌》是讽刺社会混乱的诗。幽公荒淫无度，男女抛弃原有职业，频繁在路上聚会，在集市歌舞。东门外的白榆树，宛丘的柞树丛，子仲家的姑娘，在树下翩翩起舞。
又《山有枢》说：山上长着枢树，洼地长着榆树。
《毛诗义疏》说：驳马树就是梓榆。树皮斑驳，远远看去像驳马。
《周礼·秋官》说：烜氏根据四季变换国家用火，春天取榆树、柳树的火。
《礼记·内则》说：用芾、荁、枌、榆、免、薧、氵修、瀡来使食物柔滑。（榆树白色的部分叫枌。）
《春秋玄命苞》说：三月榆钱掉落。
《春秋运斗枢》说：玉衡星散落变成榆树。
《尔雅》说：藲就是荎。（郭璞说：《诗经》说“山有枢”，就是现在的刺榆。）无枯树，它的果实叫荑。（姑榆，生长在山中。叶子圆而厚。剥下树皮，合起来浸泡，味道辛香，就是所谓的芜荑。）
《说文》说：榆树，白色的叫枌。梗树，是山枌榆，有带刺的荚果，可以用来做芜荑。
《史记》说：凡是观测云气，在榆树上下平视，范围可达一千二百里。
《汉书》说：汉高祖在丰邑的枌榆社祭祀。（张晏说：枌榆社，在丰邑东北三十里。有人说：枌榆是乡名，是高祖家乡的社庙。）
又《天文志》说：成帝河平元年，天旱损伤麦子，百姓吃榆树皮。
又《循吏传》说：龚遂担任渤海太守，劝百姓务农种桑，下令每人种一棵榆树。
《魏志》说：郑泽担任魏郡太守，百姓缺乏木材，就督促种榆树做篱笆。
《后魏书》说：太祖道武皇帝名叫拓跋珪，七月七日在三合陂北出生。第二年，在他埋胎衣的地方长出榆树，后来长成树林。
又说：桓帝曾中蛊毒，呕吐的地方长出了榆树。
《赵书》说：从幽州大道到滹沱河建造浮桥，沿途种植榆树五十里，设置行宫。
《管子》说：五沃的土壤，那里的榆树枝条修长。
《庄子》说：喜鹊飞上高城的城墙，在高大的榆树顶上筑巢，城坏巢塌，乘风而起。所以君子处世，得时则行义，失时则像喜鹊一样飞起。
《淮南万毕术》说：八月用榆檽，可以让人不饿。（注：用美酒浸泡榆檽，晒干，再用泡过的粱米、紫苋实，蒸熟混合。想不吃饭的人，用三指撮取酒服下，就不饿了。）
《韩诗外传》说：楚庄王要攻打晋国，说：“敢进谏的处死！”孙叔敖进谏说：“我家的园子里有棵榆树，树上有只蝉。蝉正振动翅膀悲鸣，饮用清露，却不知螳螂在后面，弯着脖子要吃它；螳螂正要吃蝉，不知黄雀在后面，仰头要啄它；黄雀要吃螳螂，不知有小孩在榆树下拿着弹弓要打它；小孩正要打黄雀，不知前面有深坑，后面有树桩。”楚王于是停止攻打。
桓谭《新论》说：刘子骏相信方士的虚言，认为神仙可以学成。我看见他庭院中的大榆树，时间长了树皮剥落，指着对他说：“那树无情，尚且腐朽蛀坏，人即使想爱护养育，怎么能让它不变成朽木呢？”
《博物志》说：吃枌榆，就会睡觉不想醒。
《晋宫阙名》说：华林园有十九棵榆树。
《杂五行书》说：房子北面种九棵榆树，蚕会大丰收。
《广志》说：有姑榆，有榔榆。榔榆没有荚果，木材适合做车用，质量极好。青蠡出产在渤海东边，先供应官府。
《石虎邺中记》说：襄国到邺城的道路，千里迢迢，路两边种着榆树。盛夏月份，人们从树下走过。
《邹子》说：春天取榆树、柳树的火。
《氾子计然》说：芜荑出产的地方，红心的质量好。
《汜胜之书》说：种禾没有固定日期，根据土地来决定时节。三月榆钱落雨的时候，高地强土可以种禾。
崔实《四民月令》说：二月榆钱成熟时，收集晒干做酱。根据节气早晚，不要错过时机。
《梦书》说：榆树代表君王，品德极其仁厚。梦见采摘榆叶，是受到赏赐；梦见在树上，会得到高官；梦见叶子茂盛，福禄存在。
《古乐府诗》说：天上有什么？清清楚楚种着白榆。
应璩《与庞惠恭书》说：看到您进献的利民之术，种植济南的榆树，栽种汉中的漆树。
嵇康《养生论》说：豆子让人身体重，榆树让人想睡觉，这是愚人和智者都知道的。
○桐
《易纬》说：桐树枝条柔软多汁，而且中间空虚，难以长成容易损伤，必须长成气韵后才能开花。
《尚书·禹贡》说：峄山南面有孤生的梧桐树。（峄山的南坡，独生的梧桐树，适合制作琴瑟。）
《毛诗·卷阿》说：梧桐树生长在那高岗上。（梧桐，是柔韧的树木。）
又《定之方中》说：种植榛树栗树，椅树桐树梓树漆树，用来做琴瑟。
《诗义疏》说：梓树果实桐树树皮叫椅，现在百姓称之为梧桐。有青桐、白桐、赤桐。白桐适合做琴瑟，现在云南牂牁人用它绩丝织布。
《礼记·月令》说：清明那天，桐树开始开花。（《周书》说：如果不开花，这一年会有大寒。）
《礼斗威仪》说：君王乘着祸狞蘘王，政治清明，梧桐会长寿。
《尔雅》说：榇就是梧树。（现在的梧桐。）荣就是桐树。（就是梧桐。）
《后汉书》说：蔡邕经过泰山，看见烧火用的桐木，听到爆裂声，说：“这是好木材！”拿来做成琴。
《齐书》说：豫章王在府邸修建山景，种植桐树竹子，称为桐山。武帝驾临，设酒宴享乐。
《管子》说：五沃的土壤，适合种植桐树。
《庄子》说：操劳你的精神，耗费你的精力，靠着树吟咏，靠着梧桐打瞌睡。（精神不能在性分之内休息就会外泄，精力不能在自足极致处端端正正就会劳损。所以走路时靠着树吟咏，坐着时靠着梧桐打瞌睡。这是说有情者的自我困顿。）
又说：鹓雏从南海出发，飞到北海，不是梧桐不栖息，不是竹实不吃。
又说：空门来风，桐乳致巢。（司马彪注：门户空，风喜欢投进来；桐子像乳头，附着叶子生长，鸟喜欢在上面筑巢。）
《孟子》说：假如有个园艺师，放弃梧桐和槚树，去培养酸枣和荆棘，那就是低劣的园艺师。（丢弃大的取小的。）
《吕氏春秋》说：周成王和唐叔虞闲居，摘下一片桐叶当作圭玉，说：“用这个封你。”唐叔虞很高兴，告诉了周公。周公请求封唐叔虞，成王说：“我和虞开玩笑。”周公说：“我听说，天子没有戏言。”于是就把唐叔虞封在晋地。
《淮南子》说：智慧有所不足，所以桐木不能用来做弩。
又说：用大斧头砍桐木柴，不需要等待好时机好日子然后才能劈开；把大斧头放在桐木柴上，但没有人力去使用，即使顺应星斗、挟持刑德，（招摇，北斗柄。刑，十二辰；德，十日。）也不能劈开，因为没有力量。
《淮南万毕术》说：桐木能生成云。（取十石瓦瓮，装满水，把桐木放进瓮中，盖上盖子，三四天后，会有像云的气产生。）
董仲舒《请雨书》说：秋天用九枚桐木鱼。
《风俗通》说：梧桐生长在峄山向阳的岩石上，采择东南方向的枝条做琴，声音非常清雅。
《遁甲经》说：如果不生长梧桐，那么九州会有异姓的君主。（梧桐用来知道日月和闰月，生有十二片叶子，一边有六片。从下往上数，一片叶子代表一个月，到最上面是十二片。如果有闰月，就有十三片小余叶，看它就能知道闰哪个月。不生长，那么九州各自有不同君主，天下不统一。）
《王逸子》说：树木中有扶桑、梧桐、松树、柏树，都承受了纯正之气，与其他树木不同。
《秦记》说：当初，长安有童谣说：“凤凰凤凰，停在阿房。”苻坚于是在阿房城种植数万株梧桐，等待凤凰。果然，慕容冲进入阿房城并停在那里。慕容冲小字凤凰。
《广志》说：梧桐有白色的。剽国有白桐木，它的叶子有白色细毛。取它的细毛，浸泡后搓捻，织成布。
《游名山志》说：吹台有高大的梧桐树，都有百围粗。峄山的孤桐，比这个还差。
《邹山记》说：邹山，是古代的峄山，鲁穆公将它改为邹。现在邹山峄阳仍然有很多桐树。
《齐地记》说：城北十五里，有梧台，就是梧宫。
《论衡》说：李子长处理政务，想了解囚犯的情况，用梧桐木做成囚犯的形状，然后挖坑，把木囚放在里面，说：“如果罪状确实，木囚不动；如果有冤屈，木囚会动。”这是人的精诚附着在木人上。
《华阳国志》说：益州有梧桐木，它的花色彩如丝，人们绩丝织成布，名叫华布。
沉怀远《南越志》说：青桐花很像木棉花，但光泽更重。
《晋宫阁名》说：华林园有三棵青桐、白桐。
伏侯《古今注》说：昭帝玄凤三年，冯翊有人献上梧桐枝，长六尺九寸，每个枝条上有一片叶子。
《异苑》说：晋武帝时，吴郡临平河岸崩塌，露出一面石鼓，敲打没有声音。拿这事问张华，张华说：“可以取四川的桐木，刻成鱼形，敲它就会响。”于是照做，声音传出几十里。
又说：句章吴平门前，忽然长出一棵青桐树，树上有唱歌的声音。吴平厌恶而砍掉了它。吴平随军北征，前后三年，死去的桐树忽然自己又立在原来的根上。又听到树顶上空中唱道：“死树现在又变青，吴平不久应该回家。刚才听说杀了这树，现在又有了光辉。”吴平不久回家，像鬼谣一样。
祖台之《志怪》说：蹇保到檀丘坞上北楼住宿，暮鼓二更时，有人穿着黄练单衣、白帢，带着人拿着火炬上楼。蹇保害怕，藏在墙壁里。不一会儿，有两个婢女上楼，让婢女迎接一个女子上楼，与穿白帢的人进入帐中睡觉。天没亮，穿白帢的人就先走了。这样过了四五夜。后来将近早晨，穿白帢的人刚离开，蹇保就进入帐中，抓住女子问：“刚才离开的人是谁？”女子回答：“是桐侯郎，道东庙里的树。”到了暮鼓二更时，桐郎来了，蹇保就砍他，把他绑在楼柱上。第二天一看，形状像人，长三尺多。用槛车押送到丞相那里，渡江刚一半，风浪起来。桐郎得以投入水中，风波才平息。
《齐民要术》说：梧桐树，生长在山石之间的，做乐器就会发声。
《瑞应图》说：君王任用贤良，梧桐就会生长在东厢房。
桓谭《新论》说：神农、黄帝削桐木做成琴。
任昉《述异记》说：梧桐园，在吴王夫差旧国。又名琴川。梧园宫，在句容县。传说吴王别馆，有楸树梧桐成林，梧桐子可以吃。《古乐府》说：“梧宫秋，吴王愁”就是指这里。
崔琦《七蠲》说：有梧桐树，生长在玄溪。根在朽壤中延伸，托身于险境而生。
枚乘《七发》说：龙门的梧桐树，高百尺而没有枝条，树干中部郁结盘曲，根须四散分离。
魏明帝《猛虎行》说：两棵梧桐生在空井边，枝叶相互覆盖。泉水灌溉它的根，雨水滋润它的枝条。绿叶多么茂盛，青色的枝条曲曲弯弯。
张协《七命》说：寒山的梧桐，出自幽暗的北方。含黄钟之气而生长，依凭苍山而孤生。
《古诗》说：井边梧桐栖息着灵风。
○杨柳上
《易大过》“九二”说：枯槁的杨树生出嫩芽，老夫娶得少妻。
焦赣《易林·豫之晋》说：喜鹊在柳树上筑巢，斑鸠占据了它的地方。力量薄弱，命运不保佑。
《毛诗·采薇》：从前我出征的时候，杨柳依依。（杨柳，就是蒲柳。）
又说：《东门之杨》讽刺时政。婚姻错过时机，男女多有违背，亲迎时女子还有不来的。东门外的杨树，叶子茂盛。（牂牂，茂盛的样子。）
《南山有台》又说：南山上有桑树，北山上有杨树。快乐的君子，是国家的荣光。
《小弁》又说：那茂盛的柳树，蝉在嘒嘒地叫。（柳树茂盛，蝉就多。）
又说：《菀柳》，是讽刺周幽王的。他暴虐无亲，刑罚不公正。有棵茂盛的柳树，行人难道不想在下面休息吗？（有棵柳叶茂盛的柳树，行路之人难道不希望靠近它休息吗？）
《东方未明》又说：折柳枝来做园圃的篱笆。（柳树是柔弱易折的树木；樊，就是篱笆。折柳枝来做园圃的篱笆，没什么好处。）
《毛诗疏义》说：“‘杨之水，不流束蒲。’蒲柳这种树有两种，一种皮是纯青色，一种皮是红白色，可以用来做箭杆。”《左传》说：“董泽的蒲柳。”如今人们用它来做春苋，可以用来做箭矢。
又说：杞树，就是杞柳。生长在水边，树形像柳树，叶子粗大而色白，木纹微红。如今人们用它做车毂。如今在水边，鲁国泰山、汶水边上的道路上，全是纯正的杞柳。
《大戴礼》说：正月柳树发芽。（梯，就是发芽。）
《尔雅》说：柽，就是河柳。（郭璞注说：河岸旁红色茎干的水杨。）旄，就是泽柳（生长在沼泽中的。）杨，就是蒲柳。（《诗经》说：杨柳依依。《传》说：董泽的蒲柳。）
《汉书》说：上林苑中，一棵大柳树断了倒在地上，一天早晨又立起来，长出了枝叶。有虫子吃它的叶子，吃出的字形是：“公孙病已立。”眭孟认为：树木，是下层百姓的象征，应当有被废之家的孙氏从民间受命成为天子的人。等到汉昭帝驾崩，没有子嗣，大臣迎立昌邑王。昌邑王即位后，淫乱失道，霍光废黜了他，改立昭帝哥哥卫太子的孙子为宣帝。宣帝本名病已。
《晋书》说：王恭，字孝伯，姿容俊美，很多人喜欢他。有人评价他说：“清新明净如同春天的柳树。”
又说：嵇康生性极为灵巧，喜欢打铁。宅中有一棵柳树，非常茂盛，就引水环绕它。每到夏天，就坐在树下打铁。东平吕安佩服嵇康的高雅情致，每次想念他，就不远千里驾车前往。
又说：太康末年，京都洛阳流行《折杨柳》这首歌曲，曲子开始有兵戈劳苦的叹息，结尾以擒获斩杀的事情终结。当时三杨（杨骏、杨珧、杨济）权贵得势，却遭到族灭，太后被废黜，幽禁而死在后宫，这就是《折杨柳》的应验。
《桓温传》又说：桓温从江陵北伐，路过金城，见到年轻时担任琅邪太守时所种的柳树，都已经有十围粗了，感慨地说：“树木尚且如此，人怎么承受得了呢？”（他）攀着树枝，泪流不止。
《南史·隐逸传》说：陶潜，字渊明，志趣高雅。宅边有五棵柳树，所以曾写过《五柳先生传》。
《晋中兴书》说：陶侃见识过人。武昌的道路上，到处种着杨柳，有人偷偷把砖瓦运到家里。陶侃认出了这些砖瓦，问：“为什么偷官家种的东西？”当时人们认为他像神一样。
沈约《宋书》说：萧惠开担任少府，不得志。他的内室前有香草，惠开全部铲除，改种白杨。有人对他说：“白杨是坟墓之间种植的，为什么在庭院里种？”他回答说：“人生不得志，和死人有什么区别！”那一年，惠开突然去世。
《齐书》说：王敬则当初担任散骑常侍出使北魏，在北馆种了杨柳。后来员外郎虞长曜出使北魏回来，王敬则问：“我以前种的杨柳树，现在多大了？”长曜说：“敌国把它当作甘棠树一样爱护。”