卷一

果

《易经·解卦》说：天地解冻于是雷雨发生，雷雨发生于是各种果木草木都破壳发芽。

《尔雅》说：果实不成熟称为荒。

《周礼·天官上》甸师职说：甸师负责供应野果之类的物品。

《礼记·曲礼上》说：在君主面前接受赏赐的果子，如果有核的，要把核揣在怀里。

又《玉藻》说：果实没有成熟，不能在市场上卖。凡是吃东西，果实之类的要在君子之后吃，经火煮熟的要先于君子吃。

《春秋玄命苞》说：织女星主管果实。

谢承《后汉书》说：刘祐，字伯祖，中山国安国人。在郡里担任主簿。郡将的小儿子经常拿钱给他让他去市场买果实，刘祐全部用这些钱买了笔墨文具给他。

华峤《后汉书》说：桓荣担任博士，恰逢朝廷下诏赐给奇异的果子，接受赏赐的人都揣在怀里，只有桓荣举起双手捧着果子行拜礼。光武皇帝笑着指着他说："杆真是儒生啊！"

《陈书》说：徐孝克陪侍宴会，不吃任何东西。到宴席散时，他面前的饭菜减少了。皇帝暗中记下，问中书舍人管斌，管斌从此观察他。看见徐孝克把珍美的果子放进腰带里，管斌当时不明白他的用意，后来查访，才知道他是用来送给母亲。管斌报告了皇帝，宣帝感叹了很久，于是下令："从今以后宴会上，孝克面前的饭菜都让他带回去，用来供养他的母亲。"当时舆论赞美他。

《北史》说：后魏淮阳王元欣，喜欢经营产业，种植了很多东西。京城的鲜果，都出自他的园子。

《唐书》说：李泳担任河阳节度使，所到之处以贪婪残暴为务。犒赏宴席上陈列的果实，是用木头雕刻并彩绘而成的。

《说文解字》说：长在树上的叫做果，长在草上的叫做蓏。（读作郎果切。）

《山海经》说：不周山，那里有美好的果实，它的果实像桃李，它的叶子和花朵是红色的，吃了它不会饥饿。

《符子》说：赵国的相国林氏，有九个儿子，都很贤能。国人赞美他们，称他们为"九德之父"、"十德之门"。赵王嫉恨他们。赵王于是派人选择那棵果实繁多的果树砍掉它。林氏的父亲说："果实茂盛的果树，尚且被砍伐，何况是那些人呢？我将因为你们而受连累了，离开这里就能免祸！"于是带着老人和孩子，逃到白云岩躲避赵国的相位，终身没有返回。赵国人思念他。

《郭子》说：丞相王导节俭，帐下鲜果堆积满溢，到了春天腐败烂掉。

《吕氏春秋》说：从前古代朱襄氏治理天下，（炎帝的别号，）多风。阳气积聚，万物散解，果实不能成熟。所以士达制作了五弦琴，用来招来阳气，以安定众生。（士达，是朱襄氏的臣子。）

《杜兰香传》说：神女姓杜，名兰香，降临张硕家，经常吃粟米饭，并有时令之外的果子。张硕吃了，也不觉得甘美，但吃一次可以七八天不饿。

《邺中记》说：石虎有华林园，种植各种果树。民间有鲜果，石虎制造虾蟆车，四面挖掘树根，挖掘面宽一丈，深一丈，连土装载，种植后没有不活的。

阚骃《十三州记》说：舍卫国在月氏以南万里，果子大如三斗瓦器。

《食经》说：种植鲜果的方法：选取好的直枝条，放入芋头块茎中种植。

张衡《东京赋》说：奇异的树木珍贵的果子，是钩盾令的职责。

左思《魏都赋》说：驰道曲折环绕在果下。（刘逵注说：汉朝马厩从前有乐浪所进献的果下马，高三尺，用来拉辇车。）

又《蜀都赋》说：各种果子破壳发芽，不同颜色同时开花。

刘桢《鲁都赋》说：芳香果子有上万种，聚集罗列在宽广的庭院。经霜滋润露水成熟，时间到了就凋落。

《石崇金谷诗序》说：各种果树将近万株。

陆机《与弟云书》说：天渊池东南角，有果树，每种果树各成一林，无处不有，纵横成行，一棵果树的收获可以建造一座厅堂。

郭璞《五果赞》说：果蓏的品类，剖开食用因其适宜。虽然说是微小的菜肴，贵贱却有差别。

栗

《毛诗·山有枢》说：山上有漆树，低湿处有栗树。

《韩诗》说："东门之栗，有靖家室。"栗，是树木名。靖，是善的意思。说东门之外，栗树下面，有善良的人，可以和他成家立业。

《毛诗疏义》说：五方都有栗树，周、秦、吴、杨尤其多。只有渔阳、范阳的栗子甜美而余味悠长。倭国、韩国进献的栗子，大如鸡蛋，但也味道短促不美。桂阳有栗子，丛生，大如梭子。

《仪礼·士丧礼》说：摆放豆在右边有腌菜，南边有栗子和痘袁。

《大戴礼》说：八月栗子掉落。零，就是掉落的意思。掉落之后才取它，所以不说剥。

《周礼·天官·笾人》说：馈食用的竹器，里面盛的是栗子。

《礼记·内则》说：栗子要挑拣。

《左传》说：女子的见面礼不超过榛子、栗子、枣子、肉脯，用来表示恭敬。

《论语》说：鲁哀公问宰我关于社主的事，宰我回答说："夏后氏用松树，殷人用柏树，周人用栗树，说是使百姓战栗。"

《尔雅》说：栵，（读作例、列两种发音。）栭。（树木像桷樕而低矮，果实像细小的栗子，可以吃，匠箔东也把它叫做栭栗。）

《汉书》说：种一千棵栗树，那个人与千户侯等同。

谢承《后汉书》说：豫章人宗度被任命为定陵县令，县里人杜伯夷清高不愿做官，宗度与他谈论，只赠送枣子、栗子而已。

《魏略》说：太子给钟繇的信中说："我私下看到玉书上称赞美玉，红色的像鸡冠，黄色的像蒸熟的栗子。"

《魏志》说：东夷韩国出产大栗子，像梨那么大。

《宋书》说：刘秀之担任丹阳尹。在此之前，刘秀之的堂叔刘穆之担任丹阳尹，与子侄们在厅堂上宴饮。厅堂的柱子上有一个洞，刘穆之对子侄们和刘秀之说："你们试着用栗子远投柱子，投进洞的人，以后必定得到这个郡。"只有刘秀之一个人投进去了，他的话果然应验。

又说：王恭年幼时聪明敏捷。几岁时，祖母逗孙子侄儿们玩，把栗子撒在床铺上，孩子们争抢，只有王恭不取。问他原因，他回答说："不去拿自然会得到赏赐。"因此内外亲属都认为他与众不同。

《梁书》说：沈约经常陪侍宴会，恰逢豫州进献栗子，直径有一寸半，皇帝觉得奇异，问众人关于栗子的典故有多少，与沈约各自写出所知道的。沈约比皇帝少三件事。沈约出来后，对人说："这位君主好面子，如果不让他，他就会羞死。"皇帝认为他说话不恭敬，想要治他的罪，徐勉坚决劝谏，才作罢。

又说：萧琛曾经参加御宴，喝醉趴着。皇上用枣子投萧琛，萧琛于是拿栗子投皇上，击中了脸。御史中丞在座，皇帝变了脸色说："席间有人，不能这样做，难道有什么说法吗？"萧琛说："陛下用赤心投臣，臣敢用战栗回报陛下。"

《庄子》说：宋国有一个养猴的人，（喜欢养猴子。）担心众猴不驯服于自己，先欺骗它们说："给你们橡子，（芧，就是栗子。）早上三个晚上四个，够吗？"众猴都跳起来发怒了。

《范子计然》说：栗子出产于三辅地区。

《庄子》说：庄周在调陵的藩篱中游玩，（樊，就是藩篱。）看到一只奇异的鹊鸟，触碰到庄周的额头，然后落在栗树林中。（感，就是触。）

又说：古时候禽兽多而人民少，于是都筑巢居住来躲避它们，白天拾取橡栗，晚上栖息在树上，所以称之为有巢氏之民。

《国语》说：夫妇的见面礼，不超过枣子、栗子，用来表示敬意。（枣取早起之意，栗取战栗之意。虔，就是敬。《曲礼》说：妇人的见面礼：肉脯、枣子、栗子。）

《韩非子》说：秦国饥荒，应侯对秦王说："五苑的瓜果蔬菜橡子枣栗，可以救活百姓，请发放它们。"秦王说："现在发放五苑来救活百姓，这是让有功和无功的人争抢。百姓活着而发生动乱，不如让他们死了而安定。"

《说苑》说：田饶说："果园里的梨和栗子，后宫的妇人摘取来互相投掷，而士人却未曾得到一颗。况且财物，是君主所轻视的；而名节，是士人所重视的。"

《吕氏春秋》说：伊尹说："美味的果子，是江浦的橘子和箕山的栗子。"

《正部》说：《玉府》说："红的像鸡冠，黄的像蒸栗。"

卢毓《冀州论》说：中山出产好栗子，地方出产不算没有珍宝。

卢谌《祭法》说：春秋冬的祭祀，都用栗子。

《会稽先贤传》说：光武帝下诏让严遵到行宫，遇到蜀都进献橘子和栗子，皇上命令公卿以下各自用手所能够到的取用，只有严遵不取。皇上说："不敢取的人是谁？"竹回答说："君主按礼赏赐臣子，臣子用忠诚侍奉君主。现在赏赐没有明确对象，臣因此不取。"

《西京杂记》说：上林苑有侯栗、榛栗、瑰栗、峄阳栗。（峄阳太守曹宠所进献，大如拳头。）

《三秦记》说：汉武帝的果园，有大栗子，十五个为一升。

《水经注》说：汝水湾中有几顷土地，上面有栗园，栗子很小，完全不能与固安的栗子相比。然而税收贡赋三百石，用来充作国库。水边，就是栗树种植茂密的地方。树木高大茂盛，望去像云气屯积。林中有栗堂，非常闲适宽敞，州牧、县令以及英才俊杰多到这里游玩。

《山海经》说：南山，山上多栗树。葛山、铜山，那里的树木多栗树。

《广志》说：栗子有侯栗、关中大栗，大如鸡蛋。

《晋宫阁名》说：华林园中，栗树一棵，侯栗六棵。

《华山记》说：西山脚下有栗树林，种植以来，萧瑟茂盛。

《神异经》说：东北荒野中有栗树，高三十丈，栗子直径三尺，壳是红色的，肉是黄白色，味道甜，吃了会让人气短口渴。

《地理记》说：诸暨有像拳头般的栗子。（按，出自会稽郡。）

杜宝《大业拾遗录》说：洛阳仪鸾殿南有乌勃林、栗林；有葡萄架四行，每行长达一百多步。

《岭表录异》说：广州没有栗子，只有勒州山中有石栗，一年才成熟，皮厚肉少，味道像核桃仁。成熟时，有时被成群鹦鹉飞来啄食几乎吃光。只有这种石栗，也很稀少。

王彪之赋说：王檀侯栗。

王逸《荔枝赋》说：北燕进献朔水边的巨栗。

蔡邕《伤故栗赋序》说：有人折了蔡氏祠堂前的旧栗树，所以写了这篇赋。

王褒《僮约》说：在南安拾栗子、摘橘子。（南安，县名。）